__7: l_- «И после сего»- После шести периодов, в которых поочередно открывались печати – учения относительно Божьего плана, соответственно к каждому периоду.
Шестой период, ФИЛАДЕЛЬФИЯ, знаменателен тем, что в нем была нанесена смертельная рана хищному ЗВЕРЮ (Отк.13:3,12,14), в результате чего структура системы «ЧЕЛОВЕКА ГРЕХА» стала разлагаться.
В шестом периоде также произошло великое землетрясение – французская революция, которая в большой степени подрыла основания и стены церковничества.
Шестой период своими деяниями довел до Присутствия Господа, т.е. до Второго Пришествия Господа Иисуса.
Шестая глава заканчивается вопросом: «Кто устоит?»
Седьмая глава предоставляет нам ответ на этот вопрос – что устоят единственно те, (из живущих в седьмом периоде времени, названном «Лаодикия»), которые будут иметь на своих челах печать Святого Духа и печать Истины на данное время. Такие будут принадлежать к той предусмотренной Богом полноте 144000 – к Божьей Церкви.
После тех шести периодов времени – Иоанн видел…
- «видел я четырех Ангелов»- Демонические силы. Падшие ангелы, пределы действий которых от времени потопа были ограничены.
`(КВ) «Верим, что теми силами в воздухе являются силами демоническими (бесовскими), силами злых духов. И мысль наша такова, что отпущение четырех ветров означает время освобождения падших ангелов из тех ограничений, в которых они находились на протяжении более четырех тысяч лет, со времени их согрешения. Отпущение ветров может означать, что придет время, когда Бог не станет сдерживать злых духов, в результате чего на человечество падет великая скорбь, потому что злым духам будет позволено вмешиваться в человеческие дела. (…) Та буря не станет бушевать прежде, чем будут попечатаны на челах все 144000; это значит, что все избранные станут признанными Богом и укомплектованы. Тогда внезапно будет позволено злым силам сойти на землю и развязать великую скорбь, какой не бывало с тех пор как существуют люди». (Дан.12:1).
` (С-248) – «Приходит ночь, в которой никто не может делать». Когда будет такая ситуация, то будем знать, что и «дверь закрылась», и что «мудрые девы» уже вошли в эту дверь, что все они уже испытаны и все бывшие свободные места ужу заняты. Все избранные Божьи слуги будут тогда «попечатаны на челах» (получат собственное понимание о плане Бога), четыре ветра будут отпущены, и вызовут великий вихрь скорби, в которой остаток класса Илии «изменятся» и возвысятся к небесной славе».
` (С-253-254) – «Хотя мы уверены, что «перемена» всех оставшихся живых членов тела Христа не наступит до тех пор, пока они не исполнят назначенного им задания будучи в телесной оболочке, то с другой стороны, заверение, что вскоре наш труд будет завершен. Вначале постепенно а затем вдруг – когда «придет ночь, в которой никто не может делать» (Иоан.9:4) . Когда завершится наш труд, и найдет ночная тьма, то знаем, что не только тучи скорби сгустятся, но также услышим шум «ВЕТРОВ», которые превратят вихри скорби в дикий ураган человеческой злости.
- «стоящих на четырех углах земли»- Когда люди верили, что земля стоит на поставках. (Иов 38:6).
«Земля» - сорганизованное человеческое общество.
«Четыре угла земли» - Четыре ограничивающих основы: 1). Духовенство – фальшивая религия христианского мира и язычников. 2). Капитал – Финансовая среда, управляющая миром. 3). Труд – Люди труда, рабочие и земледельцы. 4). Милитаризм – система предержания власти, опирающейся на военную силу, когда армия имеет особенное влияние в сфере общественной и хозяйственной жизни.
Это четыре основания, на которых опирается нынешняя структура мира. В основном на них как «четырех углах земли» сорганизован теперешний уклад общества.
Это и есть те силы, правящие миром, которые приготовляют все народы к «БИТВЕ АРМЕДДОНА».
-«держащих четыре ветра земли»- Военное противостояние. Такие противостояния уже не однажды приводили мир к войне. В наше время – и Первая, и Вторая мировые войны возникли именно в результате такого «ВЕТРА», который принес огромные материальные убытки и неисчислимые человеческие жертвы.
«Держащих» - Ситуация зависит от действий «четырех ангелов»
- «чтобы не дул ветер» - Ветер анархии. Кажется о ветре было бы более правильным сказать в множественном числе, потому что если четыре ветра с четырех сторон света объединить, они создадут огромную воздушную трубу, которая вызовет ураган такой силы, что снесет все с лица земли – все устои мира, устаревшие общественные структуры, системы религиозные и политические.
«Ветер» - Одиночные ветры дули в человеческой истории уже многократно. Они возникали из хищнических планов властителей мира, которые стремились расширить жизненное пространство своих держав за счет чужих территорий.
Такой «большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы» (3 Цар.19:11) был показан Илии, когда тот «стоял на горе» перед Господом. Это было пророчество на Первую и Вторую мировые войны; но они – «все же это - начало болезней» (Мф.24:6-8) в отношении к «брани в оный великий день Бога Вседержителя».
Во время разгула одиночных ветров 1-й и 2-й мировых войн Илия еще не закрывал своего лица, что означает, что Божья Церковь в то время еще была на земле; но ураган из четырех ветров, представлен как «ОГОНЬ», указывает, что в то время прообразный Илия – Церковь – сойдет с арены мира, или, перейдет за Завесу, в небо.
«ЧЕТЫРЕ ВЕТРА» - Воинственное противостояние сторон организует анархичные силы к великой брани Армагеддона. Они готовятся к последней, самой кровавой битве, в которой не окажется победителей, но все в ней окажутся побежденными. Библия нам говорит, что этим закончится старый злой мир, и начнется новая эра, новая диспенсация под контролем и правлением Христа и Его Церкви.
- «ни на землю» - Сорганизованные массы общества, мирные народы
- «ни на море» - Беспокойные, воинственные, анархичные человеческие массы. Особенно это определение проявляется в ниши времена. На мировой арене, в какую бы сторону не посмотрели, повсюду видны очаги кипящих бунтующих масс.
- «ни на какое дерево» - Отдельные народы, населяющие земной шар – народ славянский, Германский, еврейский итд. Еще говорится: народы христианские, языческие, азиатские, африканские, арабские итд.
Народ еврейский – представлен в дереве оливном и смоковном. (Мф.24:32; Лк.21:29-32; Иер..11:16; Рим.11:17, 24.
В признаке о присутствии Господа, и что «Царство Божье близко, при дверях», Господь Иисус дал этот пример, описанный в Лк.21:29-32. В смоковном дереве, ожившем и пустившем соки и зазеленевшем, изображен Израиль, восстановленный как независимое государство в земле, данной им Богом как потомкам Авраама. Но вместе с Израилем – смоковницей – упомянуты и другие «деревья» - народы, которые в период возрождения Израиля также освобождались от имперского и колониального гнета и приобретали независимость. Весьма важно и знаменательно обещание, что с той поры «не пройдет род сей, как все сие будет». Полагаем, это очень простой арифметический расчет: от 1948 года должно «не пройти» продолжительности одного поколения (80 лет – Пс.89:10), как Божье Царство начнет функционировать на земле.
Вавилония – большое, ветвистое дерево. (Дан.10,20,22).
Падшая христианская система – весьма ветвистое дерево. «Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву». (Пс.36:35)
Христианин – Изображен как «дерево, посаженное при потоках вод». (Пс.1:1-3).
«ни на какое дерево» - Пока еще ожидаемый вихрь Армагеддона не пришел ни на один народ (дерево), хотя одиночные порывы ветра случаются то тут то там. Злые духи пока еще ограничены (связаны) Божьей силой в своих действиях, до дня великого суда (2 Пет.2:4); им пока не позволено проявить свою силу в полной мере. Если бы эти духи имели полную свободу, они давно бы уничтожили весь мир.
Но сила Бога связывает их. Освобождение этих духов, «господствующих в воздухе», должно означать, что Бог выпускает их из своей руки, освобождает из связывающих их уз. Тогда те духи обрушатся с неуемной силой на человечество так, что вся земля наполнится насилием и грабежом, как во дни Ноя.
Главной причиной для сдерживания четырех ветров является печатание на челах Божьих слуг.
__7:2_- «И видел я иного Ангела» -Иисуса Христа. Это наш Господь, в Его Втором Присутствии во время жатвы. Он надзирает над делами мира и не позволяет преждевременного освобождения демонических сил, которые станут причиной Армагеддона.
- «восходящего от востока солнца» -Восход солнца представляет Присутствие Господа как восход «Солнца Справедливости», которое должно осветить всю землю и принести исцеление всему человечеству. (Мал.4:1-2).
Он приходит как «Ангел Завета» (Мал.3:1-3).
Он восходит как «звезда светлая и утренняя».
Он Тот, Кто поставит ноги свои на земле и на море и взывает громким голосом через свершающиеся события, беря в свои руки управление земными делами. (Отк.10:1-3).
- «и имеющего печать Бога Живаго»- В давние времена печати служили в различных целях: (1) - как печатка вместо подписи, означающего доказательство, или удостоверение, признание. В этом первом значении Божий народ попечатан обещанным Святым Духом. {2 Кор.1:21-22}. (2) – Знак предоставления полномочий к действию, утверждения кого-то в должности или назначение для исполнения какого-то особого дела.
Господь Иисус пришел как полномочный посланник и представитель самого Бога, и как наделенный такими полномочиями и авторитетом, делал, делает, и будет делать порученное Ему дело.
- «И воскликнул он громким голосом» -Голосом сильным и властным, уверенным и своевременным, Христос Господь приказал злым ангелам не вредить земле, морю и деревьям. Поскольку еще не завершено печатание Божьих слуг.
- «к четырем Ангелам» - Ему дана всякая власть на небе и на земле, поэтому, как полномочный представитель Бога, имеет власть повелевать всему и всем.
- «которым дано вредить земле и морю»- Придет время, - когда дело печатания на челах будет закончено – и этим демоническим силам будет позволено вредить и произвести на земле всеобщую анархию, так что на земле не станет никакого порядка и управления.
Это будет время их суда – (1 Кор.6:2-3; Рим.16:20).
«Когда Божья сила, связывающая их теперь, отступит на определенное время, они станут действовать во всю свою силу. Этот факт послужит испытанием для падших ангелов. Снятие уз покажет, которые из них будут выступать против Божьей воли. Все духи, которых опыт минувших тысячелетий наставил на исправление и они окажут покорность Богу, вероятно обретут прощение и спасение (Иначе зачем суд?); тогда как выступающие против и участвующие в вредительстве «земле и морю» во время скорби, станут заслуживающими второй смерти. Из вышеуказанных текстов можно заключить, что святые будут иметь некоторое участие в испытании и суде над теми ангелами».
- «говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам» - еще не уничтожайте их полностью в 1-й и 2-й мировых войнах, ни в землетрясениях революций. Пусть этот порядок мирового устройства еще просуществует какое-то время.
«Теперешнее время еще благоприятное для свобод и различных благ, которые Бог приготовил для людей». (Ком.).
Пока еще есть Божьи святые в теле, пока «СОЛЬ» есть на земле, то еще не наступило всеобщее разложение. Когда «СОЛЬ» будет взята от земли – придет темная ночь скорби, в которой ничего нельзя будет делать.
Такое понимание относительно будущности, и ввиду с нынешними возможностями и привилегиями, должны побудить к действию каждое посвященное Богу дитя, потому что
«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную». (Иоан.4:36). Короткое время свободы, которое еще есть перед нами, должно быть использовано в служении Господу, потому что придет время, когда свобода будет отнята у нас». (В-296).
- «доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» - Отметим, отлучим, отличим, отделим.
ДВА ЗНАЧЕНИЯ ПЕЧАТИ:
1). Первое значение печати относится к печатанию Святым Духом, которым Бог отмечает те, кого принимает как своих детей. «Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши». (2 Кор.1:21-22). На протяжении всего века Евангелии происходило печатание Святых Духом членов Христовой Церкви, начиная с Дня Пятидесятницы. Это есть печать Бога Отца, от Которого исходит всякий добрый дар, и между ними этот наиважнейший дар Святого Духа. Он является задатком наследия святых. (Рим.8:14-17).
Имеющие эту печать отлучены от мира, отделены от мирских интересов и надежд и назначены для исполнения особого служения, чтобы «делать твердым (свое) звание и избрание». (2 Пет.1:10).
2). Второе значение печати относится к Печати Истины.
Слова «ПОЛОЖИМ ПЕЧАТИ», выраженные множественным числом, наводят на мысль, что в том печатании Бог употребляет человеческие факторы. Это помазанные и освященные святым Духом члены духовной семьи Бога, которые естественным образом накладывают в разуме Божьих детей печать, или разумение истины, ознакомляя их с привилегиями высокого призвания и с условиями исполнения истинного служения Богу.
«На челах» - Даем людям возможность оценить Божий план, очертания времен итп. Как утешение, утверждение и знамение, или довод их сыновства. (Ком.).
«ПЕЧАТАНИЕ НА ЧЕЛАХ» - Во время Присутствия Господа верующие получают печать разумения «ТЕПЕРЕШНЕЙ ИСТИНЫ». Условием уразумения кем-то Истин «вовремя» является наличие у него печати - Святого Духа.
«ПЕЧАТАНИЕ НА ЧЕЛАХ» - истиной вовремя, или «теперешней истиной» происходит (как было уже сказано), естественным образом. В этом участвуют посвященные и жертвующие члены Дома Веры. Бог в этом деле использует человеческие существа.
ПОДОБНО ЭТОМУ ДЕЛО СОБИРАНИЯ ПШЕНИЦЫ
Согласно притчи о пшенице и плевелах, где написано «жнецы суть Ангелы» (Мф.13:39), некоторые не могут согласиться с мыслью, что жнецы-ангелы, это люди. Как посланники (ангелы) Божьи слуги, которые сами являются пшеницей, могут собирать пшеницу на жатвенном поле Господа? И утверждают, что этими ангелами непременно должны быть духовные существа. Однако анализируя разные места Св. Писания, приходим к ясному выводу, что в этом случае теми «ангелами» есть верующие, зачатые от святого Духа Божьи слуги, посланники. Ангел означает посланник.
«И пошлет Ангелов Своих». (Мф.24:31; 13:39). Этот труд будет продолжаться весь период «ЖАТВЫ». Ангелы (посланцы нового Царя земли) исполнят дело отделения – не между миром и церковью, а разделения в номинальной церкви, среди номинальных учителей, среди нынешних «небес». Этот труд разделения представлен в многих символических описаниях: Это собирание пшеницы и отделение плевел. (Мф.13:30); Это отсортировка того что попалось в евангельские сети - добрых рыб в корзины Господа, и выбрасывание негодных обратно в море [в мир]. (Мф.13:47-49); Это находка и приобретение Господом сокровищ. (Мф.13:44-46); Это призыв «Выйди из Вавилона, народ Мой». (Отк 18:4); Это крик дев в полночь и отделение мудрых от немудрых. (Мф.25:1-12); А в этом пророчестве, это собирание «избранных от четырех ветров», со всех сторон христианства.
Так что не следует ожидать явления крылатых духовных ангелов, летающих по воздуху и трубящих в большую громогласную трубу, чтобы здесь и там «восхитить», или вознести святых с собой в небо. Подобно как не можем ожидать, что станем буквальными рыбами, и будем собираемы в буквальные корзины, или, также, что станем буквальной пшеницей и ссыпют нас в буквальный зерновой закром. Ангелы, или посланники, которых Господь использует в деле этой жатвы, верим, есть такими же посланниками, каких Господь использовал на протяжении всего века Евангелии – это были жнецы, т.е. зачатые Святым Духом служители Бога – Новые Творения в Иисусе Христе.
«Громогласная труба» также является трубой прообразной «юбилейной трубой», «седьмой трубой», такой же символической как и шесть предыдущих. Отк.11:15-18), ни одна из которых не звучала буквально. Эта седьмая труба символически звучит от начала Второго Пришествия и будет звучать до конца все еще будущего Мессианского Тысячелетия.
С началом «звучания» той трубы началась «ЖАТВА» - сжинание и отделение оставшихся членов Церкви, и труд «ЖАТВЫ» будет продолжаться, пока все «избранные», вся «пшеница» будет собрана из теперешних «небес» (церковных систем) и соединится с Господом. «Ангелы» (посланцы) это те, которые несут посланничество Божьего Слова относительно «ЖАТВЫ» и которые причиняют отделение, или «выход из Вавилона» и собирание вместе Божьих избранников.
Верные Божьи люди, которые теперь перешли из тьмы в чудесный свет – которым позволено видеть и слышать то чего другие не слышат и не видят, именно они имеют привилегию сотрудничать с Господом и Его ангелами (посланниками и слугами), как в этом особом деле «ЖАТВЫ» века Евангелии, так и в других особенностях Господнего дела на протяжении всего этого века. По милости Божьей, эти люди орали, сеяли и поливали, а теперь тот же самый класс этих работников жнет вместе с Главным Жнецом.
__7:4_- «И я слышал число запечатленных»- Конкретно предусмотренное и определенное число избранных
- «запечатленных было сто сорок четыре тысячи» - Число буквальное.
Это исходит из других мест Писания, например из описания духовного «города Иерусалима», (Отк.21:10-17), где величина города состояла из «144000 локтей меры человеческой». Следовательно, обычная мера, человеческая, а не символическая.
Другим важным доводом буквального счета Церкви находим в коленах Израиля - из всех колен должно было быть избранных по 12 тысяч запечатленных.
12 х 12000 = 144000
«Запечатленных» - Печатью Святого Духа и Истины.
«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек». (Иоан.14:16). «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». (Иак.1:17-18).«Дух свидетельствует (…), потому что Дух есть истина». (Иоан.5:6) «…отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. (Еф.4:22-24). «В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его». (Еф.1:13-14).
- «из всех колен сынов Израилевых»- ВОПРОС: Зачем упомянуты колена Израиля с особым упоминанием их имен? Ведь могло просто остаться на словах, как сказано здесь: «из всех колен сынов Израилевых».
Вопрос: Почему упомянутая очередность имен отличается от той, которая имеется в Книге Бытие, и важно отметить, что колено Дана отсутствует и заменено Манассией, первородным Иосифа.
Ответ: В объективных текстах с 5-го по 8-й находим конструктивное учение для посвященных членов Дома Веры. По важной причине записано именно так, а не иначе. Этой важной причиной есть то, чтобы нам показать влияние истины и Святого Духа на обретение христианских черт и характеристик, которые необходимы и обязательны, чтобы быть квалифицированными как «ЗАПЕЧАТЛЕННЫЕ», чтобы найтись в Божьей Церкви, чтобы быть признанными как победители и зачисленными к классу «малого стада», этих 144000 запечатленных.
Вопрос: Почему «запечатленных» из этих упомянутых 12 колен Израиля мы применяем не к сугубо Израилю, а ко всей Церкви?
Ответ: Потому что в период жатвы Иудейского века, при Первом Пришествии Господа Христа, только некоторое и далеко неполное к требуемым 144000 число приняли Христа и посвятились; прочие же «ожесточились» - хотя изначально Израилю было дано обетование стать народом царей и священников. И как до требуемого числа много недоставало, то и было обращено «высокое призвание» к язычникам, чтобы дополнить, укомплектовать Церковь полнотой членов. (Рим.11:7,25). С началом новой диспенсации - века Евангелии – данные Израилю обетования о «народе царей и священников» перешли к духовному Израилю. Начав с Израиля, с рождением Церкви в число избранных вошло какое-то число из всех колен Израиля, и хотя затем Церковь стала дополняться и Израильтянами, и верующими из язычников, определение об избрании Церкви осталось прежним, как изначальным постановлением – из двенадцати колен Израиля
Как в обычной семье каждое дитя есть любимое за какие-то особенности его характера, так подобно есть и в значении духовном – в семье Божьей. Насколько стараемся приобрести благородные качества нашего Небесного Отца, усваивать их, отпечатывать их в нашей личности как печать, настолько становимся ценными в очах Отца, Иеговы, становимся почитаемыми Его детьми и это нас квалифицирует как достойных занять места среди запечатленных. И по этой причине Господь Бог нас любит и одарит нас наградой наследства святых в свете – в небесах.
Чтобы найтись среди запечатленных, наша христианская жизнь должна соответствовать определенным условиям, чтобы нам быть неоскверненными и не соблазнившимися похотями этого мира. Наша ревностность и предприимчивость в служении Господу должны проявляться в ежедневном служении для Господа и братьев. Наше отношение к этому служению будет отражаться в том, что все привилегии и возможности служения будут исполняться охотно, а не по принуждению. Также и наши дела, они будут свидетельствовать в нашу пользу, если имеем Божью печать сыновства. Особенно наш характер, богатый плодами Святого Духа, и качества, облагораживающие нашу личность, будут составлять основную ценность в оценке нас Богом – найдемся ли среди которого-то из тех запечатленных колен, чтобы получит из рук Отца чудесную награду обетования: вечную славу, честь и бессмертие.
Значения особенностей каждого из колен Израиля означают характеристики тех, кто в этих коленах находится, дают нам подобную науку и согласную с той, которая содержится в строении вышнего «ГОРОДА ИЕРУСАЛИМА». (Отк21:19-20).
В двенадцати камнях представлены характеристики членов духовного «ИЕРУСАЛИМА», т.е. Божьей Церкви, как обязательные качества Божьих требований от тех, которые будут составлять это духовное строение Небесного Храма.
ВОТ ОНИ:
1). Яспис – Совершенство. (Мф.5:48; Евр.5:14; 6:1-2)
2). Сапфир – Верность. (Отк.2:10; Тит.2:10; 1 Кор.4:2).
3). Халкедон - Послушание. (1 Цар.15:22; 1 Пет.1:14).
4). Смарагд – Выносливость, Стойкость. (Мф.24:13; Рим.2:7).
5). Сардоникс – Смирение, Кротость. (1 Пет.5:5).
6). Сердолик – Любовь. (1 Кор. 13 гл.; Кол.3:14).
7). Хризолит – Небесная мудрость. (Иак.3:17, 13).
8). Вирилл - 4 Божьи качества. Ковчег Завета. (Его символ. значения).
9). Топаз – Отзывчивость. (Притчи 20:6; Лк.7:46).
10). Хризопрас – Ревность в служении. (Рим.12:1).
11). Гиацинт – Постоянство, Уравновешенность. (Пс.55:12-14).
12). Аметист – Здравомысленный, Честный.
Подобно в упомянутых коленах представлены вещим, которые будут основанием участия в Церкви, в духовном Иерусалиме.
Анализируя отдельные колена и значения их имен, каждый может иметь инструкцию, в каком из колен найдет себя, а возможно понемногу в каждом – и дай Бог, чтобы мы нашлись хотя бы в одном из них!
ЗНАЧЕНИЕ ИМЕН КОЛЕН ИЗРАИЛЯ:
__7:5_- «Из колена Иудина»- Иуда означает похвальный, почетный.
Первородным сыном Иакова был Рувим. Однако в списке Откровения Рувим находится в списке вторым, тогда как Иуда – первым. Он был четвертым сыном Лии. Сыновья Лии: Рувим, Симеон, Левий, Иуда.
При рождении Иуды Лия сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». (Быт.29:35). Иаков в своем благословении сказал об Иуде: «Тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего». (Быт.(49:8-10).
Иуда был родоначальником царского рода. Царственное семя тянет свою родословную аж до Давида, из колена которого и произошел наш Господь.
Поэтому, это колено царственное. Установление его на первом месте указывает, что существует Божий порядок в размещении имен, что он отличается от порядка, в каком родились сыновья Иакова.
Особым случаем в жизни Иуды было его желание замещения в заключении Вениамина (Быт.44:18-34). Проявляя таким образом великую любовь к своему отцу и брату, был готов пожертвовать за них своей жизнью.
Упоминание Иуды первым не случайно.
Это колено представляет тех в Церкви, которые выделяются своей жертвенной любовью и духом служения, благодаря чему наиболее подобны в характере до Иисуса. Господь сказал: «Кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом». (Мф.20:26). В своем служении Господь, движимый любовью, отдал свою жизнь. Это наибольший пример жертвенной любви.
Иуда означает – похвальный, почетный. Иуда особым образом выделен, и занял в списке колен Израиля первое место. Наш Господь также особо выделен, Ии занял первое место у Отца, получил наивысшую славу. Подобно и все имеющие характеристику Иуды будут одарены наивысшей славой и наибольшей честью. Такие заслужат особенное признание у Бога.
Благословение Моисея для колена Иудина: «Руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его». (Втор.33).
Следует отметить, что другие переводы передают иначе и более верно, что не сам Иуда защитит себя, а Господь. И такой перевод наиболее соответствует.
Здесь показана еще одна характеристика для тех, которые представлены в Иуде (в его колене) – что будут не сами ни воздавать, ни отплачивать каким-либо образом за нанесенные ему обиды. Свою обиду изложит перед Господом. Сам Господь будет их спасением, и Он выведет на явь их справедливость: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим.2:19).
- «из колена Рувимова» - Рувим означает: Вот сын.
Был первородным у Лии. При рождении Лия сказала: Лия зачала и родила [Иакову] сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: «Господь призрел на мое бедствие [и дал мне сына], ибо теперь будет любить меня муж мой». (Быт.29:32)
Иаков в благословении сказал о нем: «Рувим, первенец мой! ты - крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества». (Быт.49:3).
Как помним, Рувим заступился за Иосифа, когда остальные братья хотели его убить. (Быт.37:18-22).
Рувим - был в числе тех колен, которые на горе Гевал зачитывали проклятия, которые Господь предсказывал, что постигнут Израиля в случае неверности в исполнении Закона. (Втор.27:11-26).
Рувим – имел знамя, под которым собирались колена Симеона и Гада. (Чис.2:10-14).
После сего отметим, что Рубен по праву своего первородства (по закону) получил двойную долю богатств отца, а также благословения, выраженные словами: «верх достоинства и верх могущества».
Вопрос: Какой тип посвященных может представлять Рувим?
Ответ: Анализируя его первородство, суть благословения, а также действия, - Рувим представляет тех в Церкви, которые имеют врожденные особые способности; тех, которые обладают несколькими талантами.
«Верх достоинства» - Такое их свойство делает их заслуживаемыми чести, уважения, признания их советов и предостережений. Уважаемые среди братьев и для многих становятся авторитетом и примером.
«Верх могущества» - Отличаются духовным мужеством и духовной силой. Эта сила личности опирается на духовной мудрости. Это делает их способными к служению для блага Божьего народа, для напоминания, назидания и предостережения перед духовным упадком, перед опасностями, которые ожидают на пути веры.
Такие часто становятся в оборону братьев, невзирая на потерю собственной репутации и возможно чье-то недовольство. Рувим как первородный мог иметь самые веские причины для устранения любимца отца Иосифа, потому что Иосиф отнял у него особую (как первородного) благосклонность отца и фактически занял его место – однако он оборонил Иосифа.
Это будут победители среди запечатленных, которые в признании займут второе место в Церкви.
Они должны побороть много внутренних (в себе) и внешних препятствий. В себе должны побороть стремление к возвышению, избавиться от желания прославиться, от мирского признания, ложных взглядов, высокого положения в мирском обществе, какое могли бы иметь используя свои таланты – и направление их и использование для славы Господа, истины и блага братьев.
Должны пребывать в духовном равновесии, чтобы своих достижений и успехов среди Братства не приписывать себе и своим талантам, но Господу и Его управлению. Должны подавить в себе желание господствовать над Господним наследием, уметь принимать напоминания от братьев менее талантливых, чтобы тем самым обрести наилучшие черты: кротость и смирение; стать верным отражателем характера Божьего Сына, Который сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». (Мф.11:29; 20:25-28)
Должны также идти с братьями за Иордан и бороться за их наследие
-«из колена Гадова» - Гад означает: Сильный в споре, зоркий, удача, рать.
Гад – сын Зелфы, рабыни Лии. О детстве и жизни Гада не имеем никакого упоминания.
Его колено участвует на горе Гевал в оглашении проклятий на Израиля, которые должны были его постигнуть в случае непослушания.. Богу. (Втор.27:11-26).
Иаков, когда благословлял, сказал: «Гад, - толпа будет теснить его, но он оттеснит ее по пятам». (Бытие 49:19).
Моисей, когда благословлял, сказал: «Благословен распространивший Гада; он покоится как лев и сокрушает и мышцу и голову; он избрал себе начаток земли, там почтен уделом от законодателя, и пришел с главами народа, и исполнил правду Господа и суды с Израилем». (Втор.33:20-21).
Вопрос: На какие характеристики у верующих указывает значение имени Гад?
Ответ: Упомянутые благословения указывают, что запечатленные этого колена будут иметь много испытаний, переживаний и трудностей на своем пути борьбы; однако в конце станут победителями и займут третье место (очень славное) в Церкви.
Но для победы должны бороться как львы.
СИЛЬНЫЕ В СПОРЕ
Характер воинственный, наблюдательный, быстро ориентирующийся, никакая деталь не упускается из их внимания.
Господь призывает людей сильного характера и поэтому такие зачастую становятся поводом разногласий из-за требований от других безусловной праведности и справедливости. Часто проявляют недостаток уступчивости. Они задиристы и вызывающие острые дискуссии.
Тем не менее, они верные. Помимо различных стычек и вызванных споров, они приходят к пониманию, что следует их воинственность направить в первую очередь на себя и побороть собственное «Я». Простой урок для этого колена (для такого рода характера) – это заняться борьбой с собой, со своими скверными склонностями. «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города». (Пр.16:32).
Своим умением говорить правду в глаза, такие помощны для братьев – что показано в участии колена Гада в оглашении Божьих приговоров на горе Гевал.
Также пошли за Иордан и вместе с братьями воевали за обещанное наследие. ИОРДАН означает жертвование. Это означает, что верные, имеющие характер этого колена, с помощью Господа усмирят свою воинственную натуру и подчинят ее новому мышлению и в дальнейшем используют свои опыты как уроки для других.
«УДАЧА» - Говорит о больших возможностях этого колена. Имеют способность в достижении земных богатств. Это один из самых опасных талантов, которые приводят к благоденствию, что может отрицательно сказаться на делах духовных.
Только большая любовь к истине может помочь этим верующим удержаться в «умеренной бережливости», мудро управляя имуществом для славы Бога и заменяя земные богатства сокровищами небесными.
«РАТЬ» - Большая семья, потомство.
Большая семья является причиной многих испытаний и поражений Нового Творения. Нелегко воспитать детей в духе страха Божия.
Принадлежащие к этому колену должны постоянно пребывать в духовной борьбе, и для это иметь большую духовную силу; когда в семье несогласие и распад, потому что тогда возникают пренебрежение и неуважение, и даже стыд от мира.
И все же они победители. Радуемся, что таких будет 12000 – которые преодолеют трудности и окажутся запечатленными и будут удостоены найтись на третьем месте Церкви.
__7:6_- «из колена Асирова»- Асир значит: Веселый, благословенный, счастливый.
Занимает четвертое место среди запечатленных.
Имя получил от Лии, которая сказала при его рождении: «К благу моему». (Быт.30:13).
Иаков в благословении сказал: «Для Асира - слишком тучен хлеб его, и он будет доставлять царские яства». (Быт.49:20).
Моисей в благословении сказал: «Благословен между сынами Асир, он будет любим братьями своими, и окунет в елей ногу свою». (Втор.33:24).
Слова песни Деворы и Варака: «Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно». (Суд.5:17
ХАРАКТЕРИСТИКИ ВЕРНЫХ ИЗ КОЛЕНА АСИРА:
Главной характеристикой колена Асира является духовное счастье и радость. Такое состояние свидетельствует полноту Святого Духа. Обилие у них «тучного хлеба» показывает, что наибольшее число из этого колена печатались в начале и при конце века Евангелии.
«ТУЧНЫЙ ХЛЕБ» - Божьи Истины, содержащиеся в Библии. Духовная пища, подаваемая «вовремя».
«ЦАРСКИЕ ЯСТВА» - Свет Истины, позволяющий распознать присутствие Господа как «ЦАРЯ». Как во время Его первого присутствия, так и второго.
«АСИР СИДИТ НА БЕРЕГУ МОРЯ» - В первых веках христианства Господь посылал Своим верным «тучный хлеб» библейских истин через призванных и запечатанных членов церкви с характеристиками Асира; это были апостолы и другие посланцы Господа как проповедники Евангелии Божьего спасения.
В конце (на берегу) века Евангелии Господь использует подобными тем послами (Ис.18:1-2), дал им «папировые судна» - библейскую литературу истины в виде томов Исследований Священного Писания и различных тематических брошюр, чтобы из-за «МОРЯ» принесли радостную весть о Втором Присутствии Царя, о «ЖАТВЕ» и начавшемся деле «ЖНЕЦА», о призыве к выходу из Вавилона, о прославлении Церкви, о реституции (восстановлении), итд, итп. Плодами труда этих тружеников жатвы являются все собрания Господнего народа в Европе и других континентах.
«У ПРИСТАНЕЙ СВОИХ СИДИТ СПОКОЙНО» - Пристань эта Иисус Христос. Это указывает на уверенное основание веры в ВЫКУП и Высокое Призвание, а также уверенность во Втором Присутствии Господа и свершающемся труде «ЖАТВЫ».
«АСИР БУДЕТ ЛЮБИМ БРАТЬЯМИ СВОИМИ И ОКУНЕТ В ЕЛЕЙ НОГУ СВОЮ» – Наиболее приятными попутчиками в дороге те, кто умеют всегда и всем радоваться, всегда смотреть на все вещи с лучшей стороны согласно обетования, «что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». (Рим.8:28), «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу». (2 Кор.4:17).
Радуемся, что Бог имел в Своем намерении запечатать 12 тысяч такого рода членов из колена Асирова, которые создают в Божьей семье домашний покой, спокойную жизнь, приятные условия для самосовершенствования, с тем, чтобы все домашние Дома Веры обогащались духовными богатствами; которые помогают и утешают братьев, ободряя их стоять в истине и «подвизаться за веру, однажды преданную святым». (Иуда 1:3).
Нам следует стараться быть всегда радующимися и довольными, счастливыми и делающими счастливыми других, чтобы, будучи сами благословенными, благословлять других; быть утвержденными на «СКАЛЕ ВЕКОВ», которая есть Христос; быть утвержденными в настоящей истине – и тогда найдем свое место в колене Асира.
-«из колена Неффалимова» -Неффалим значит: укрепляться. Становится очень сильным. Воин. Борец.
Пятое место среди запечатленных.
Неффалим был сыном Валы, служанки Рахили. Это был второй сын Валы, следующий после Дана.
Неффалим – имя получил от Рахили, которая сказала при рождении: «Борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим». (Быт.30:8)
Благословение Иакова о Неффалиме: - «Теревинф рослый, распускающий прекрасные ветви!». (Быт.49:21).
Благословение Моисея о Неффалиме: «Неффалим насыщен благоволением и исполнен благословения Господа; море и юг во владении его». (Втор.33:23).
ХАРАКТЕРИСТИКА КОЛЕНА НЕФФАЛИМА
НЕФФАЛИМ – По кровному родству связан с данном Класс, который представляет дан, идет на вторую смерть. Очевидно поэтому колено дана не упоминается среди избранных и запечатленных.
Те, кто имеет характерные признаки этого класса должны иметь большую силу духа чтобы вести великую духовную борьбу и не быть побежденным.
ТЕРЕВИНФ есть особенное дерево из семейства фисташковых, растет в южной Европе, как не большое кустарное дерево. Густота листьев его, составляющая его красу и славу (Сир 24:19), дает летом совершенную тень, и потому это дерево в Св. Писании нередко называется ветвистым. Самое важное в теревинфе - это терпентинный сок, вытекающий; из дерева и составляющий высокий сорт благовонной смолы. По свидетельству естествоиспытателей, это дерево достигает тысячелетнего возраста; но и тогда, когда оно отживает свой век, из его корня поднимаются молодые побеги и занимают место отжившего, так что об этом дереве можно сказать, что оно живет почти вечно.
Благовонная смола, или сок, источаемый теревинфом, означает молитвы и восхваления Бога. Основной характеристикой этого колена есть постоянное пребывание (борьба) в молитвах.
ПРЕКРАСНЫЕ ВЕТВИ: Это определение указывает на обилие молитв, возносящихся к Богу. Утешение в благословенных обетованиях, глубокая вера, молитвы и песнопения, любовь к Богу и братьям для многих в Доме Веры есть как укрытие от зноя греховного мира под тенистым ароматным теревинфом.
«НЕФФАЛИМ НАСЫЩЕН БЛАГОВОЛЕНИЕМ» - Относящиеся к этому колену в полной мере использовали привилегию молитвы. Они восприимчивы и отзывчивы не только к собственным нуждам, но и к нуждам другим. Молясь за других, чтобы братьям устоять в завете и заповеди Господней, чтобы достойно ходит в Божественной истине и побеждать в силе Господней. С особой ревностью и заботой стараются о духовном благе братства, за что получают от них взаимную любовь.
«НЕФФАЛИМ НАСЫЩЕН БЛАГОВОЛЕНИЕМ» - благодаря такому заботливому отношению к братьям, это колено получит полноту Господнего благословения, и будет насыщено Божьим признанием в Первом Воскресении.
«МОРЕ И ЮГ ВО ВЛАДЕНИИ ЕГО» - В этих словах содержится мысль, что в Тысячелетии принадлежвщие к этому колену будут иметь контроль над многими народами.
Опять имеем повод для радости, что среди нас есть запечатленные из колена Неффалима, которые в постоянной смиренной молитве выражают заботу о нашем духовном благе. Духовно воинствуют за нас, и укрывают нас сенью «ветвистого дерева» - благожелательностью и любовью – от жары греховного мира.
- «из колена Манассиина»- Манассия значит: забвение.
Занимает шестое место среди запечатленных.
МАНАССИЯ – Первородный сын Иосифа (Быт.41:51): «И нарек Иосиф имя первенцу: Манассия, потому что [говорил он] Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего».
МАНАССИЯ – ЗАБВЕНИЕ. Иосиф искал забвения причиненных ему обид. Будучи отлученным от отца и дома, наверно часто в годы разлуки с тоской мысленно возвращался в места своего рождения, поэтому хотел избавиться от горьких воспоминаний и искал забвения в своем потомстве, в своих сынах, - в этом случае в Манассии.
«БОГ ДАЛ ЗАБЫТЬ ВСЕ НЕСЧАСТЬЯ МОИ»
К колену Манассии относятся те, которые при своем посвящении отреклись от всего, что в прежней жизни составляло для них определенные ценности. Это могут быть – почести, высокое положение, популярность в обществе, уважение коллег и другие подобные привилегии этого мира. Они отказались от всего этого и никогда уже даже мысленно не желают возвращаться к ним, поскольку целью и смыслом их теперешней жизни стали Божьи обетования.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕМ ДЛЯ ТАКИХ СЛУЖИТ НАРОД ИЗРАИЛЯ, который постоянно возвращался в воспоминаниях к условиям в Египте, когда они вдоволь ели чеснока и лука, и у них было мясо. (Чис.11:4-6; 1 Кор.10:6). Вместо терпеливого ожидания исполнения Божьих обещаний и поспешать в обещанную землю Ханаан, они постоянно роптали на Бога и тем гневили Его. Для духовного Израиля обетованной землей является духовный – небесный Ханаан, и все посвященные должны оставить все мысли, связывающие их с вещами оставленными в прообразном Египте, т.е. в мире.
«ЗАБУДЬ НАРОД ТВОЙ И ДОМ ОТЦА ТВОЕГО»
«Дом отца» здесь означает прочные связи дружбы и общения, которые обрываются в момент посвящения. Это относится к товарищеским связям по работе или службе, с определенным кругом друзей, даже часто связей супружеских и семейных.
ПСАЛМИСТ ОПИСЫВАЕТ ЭТОТ КЛАСС ТАКИМИ ПРЕКРАСНЫМИ СЛОВАМИ: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего.
И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему». (Пс.44:11-12). Колено Манассии хорошо знает, что с момента посвящения они полностью порвали с домом отца Адама, и с той минуты принадлежат другому ДОМУ: «Христос - как Сын в доме Его; дом же Его – мы». (Евреям 3:6). В таком случае семейные связи становятся второстепенными и о них следует забыть – как это делал Иосиф. На первом месте должны стоять связи духовного родства.
БОГ ДАЛ МНЕ ЗАБЫТЬ. Эти слова указывают на еще одну характеристику, которой отмечаются посвященные из колена Манассии – они умеют прощать все обиды и предавать их забвению. «Умение забвения собственных обид более ценно нежели добрая память».
Пример Иосифа: «Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, что вы продали меня сюда, потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни». (Быт.45:5).
Какое благородство! Как не многие могут так поступать! Благодарение Богу, что имеем таких победителей в колене Манассии.
Как велико имеет значение умение забывать нанесенные нам обиды, ап. Павел писал: «…только, забывая заднее и простираясь вперед». (Филипп.3:13). Добродетелью христианина есть прощение и забвение, потому что можно простить, но всегда помнить – а такое состояние не одобряется Богом.
Благодарность Богу, что Он призвал 12000 таких, которые могут так делать, чтобы найтись в колене Манассии.
- «из колена Симеонова» -Симеон значит: Выслушанный Богом, возвышенный, возненавиденный людьми.
Седьмое место среди запечатленных. Симеон был вторым сыном Лии. При его рождении Лия сказала: «Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон». (Быт.29:33).
ИАКОВ СКАЗАЛ: «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их; проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове и рассею их в Израиле». (Быт.49:5-7).
ХАРАКТЕРИСТИКИ КОЛЕНА СИМЕОНА
Главной чертой этого колена есть любовь к принципам справедливости, теряя на этом признание людей.
Вспомним случай с их сестрой Диной, которую обесчестил некий ханаанин, Сихем, сын Емммора. За поруганную честь сестры они убили всех мужчин города, который также назывался Сихем. (Быт.34:2,25).
Победители колена Симеона отличаются ревностью, мужеством, отвагой, верностью Богу и Истине. Это воины Господа, но часто их воинственность бывает излишне остра и беспощадна, можно сказать жестока и ранима.
Главным препятствием для членов колена Симеона в достижении победы это упорство и чувство собственной правоты. На первое место ставят земную справедливость, поэтому во многих случаях проявляется у них недостаточность любви.
«Господь услышал, что я нелюбима»- По вышеупомянутым причинам такие посвященные часто ненавидимы. Их обвиняют в нарушении порядка, что из-за них в братстве часто происходят недоразумения.
«Господь услышал» - Они часто предстают в молитвах пред Господом, моля о прощении своих недостатков, и Отец выслушивает их молитвы благодаря заслугам Иисуса Христа.
«Разделю их в Иакове и рассею их в Израиле» - Эти слова указывают, что верующие такого рода никогда не были в большинстве. Они рассеяны по всем собраниям Божьего народа, чтобы не имели количественного перевеса и не причиняли споров.
В Книге Судей (1:3-4) читаем: «Иуда же сказал Симеону, брату своему: войди со мною в жребий мой, и будем воевать с Хананеями; и я войду с тобою в твой жребий. И пошел с ним Симеон». Это указывает, что находятся среди Божьего народа, которые им содействут.
СИМЕОНУ симпатизировал Иуда, потому что тот предложил ему участвовать в войне. Можем отметить, что оба эти мужа имели общую черту, которую колено Симеона могло заимствовать, будучи в общем деле. Иуда характеризуется жертвенной любовью, которая прежде всего основана на справедливости. Колено Симеона, воюя бок о бок с Иудой за чистоту истины и Справедливости, учится, чтобы делать это наилучшим образом, т.е. руководствуясь жертвенной любовью к братьям, а не земной справедливостью.
Верные из колена Симеона нуждаются в помощи братьев, и получая ее, обретут победу.
Радуемся, что и братья, часто имеющие замечания братьев, получат почетное седьмое место в Церкви.
- «из колена Левина» - ЛЕВИЙ означает: приобщение (присоединение).
Восьмое место среди запечатленных.
Третий в очередности сынов Лии – 1) Рувим; 2) Симеон; 3) Левий; 4) Иуда; 5) Иссахар; 6) Завулон.
При его рождении Лия сказала: «И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий». (Бытие 29:34).
ХАРАКТЕРИСТИКИ КОЛЕНА ЛЕВИЯ
Особая привязанность внимания к принципам Истины и бескорыстное служение братьям. Отречение земных стремлений, выгод; не взирают на трудности пути посвящения, не щадят сил и здоровья, времени и материальных имений, лишь бы с полной мерой служить Господу, Истине и братьям. Это характеристики пастырей и служителей собраний.
ЛЕВИЙ - означает: приобщение, присоединение.
Когда народ согрешил при горе Синай, поклоняясь золотому тельцу, на призыв Моисея «Кто Господень, [иди] ко мне!» читаем в Писании: «И собрались к нему все сыны Левины». «Исход 32:26). За их ревностность и верность о Божьем деле, они были отлучены от всех колен и назначены для исполнения служения при Скинии. Были «привязаны» к исполнению особых задач, к вещам святым и делам Божьим Стали учителями своих братьев.
В определенном общем значении колено Левия представляет весь класс Церкви первородных – тех, кто отреклись от земного наследия, ради пользы своих братьев в Адаме. Но в рассматриваемом случае они изображают тех, кто с любовью относятся к исследованиям Божьего Слова и в верности сердца служат (тем, что приобрели) другим братьям, которые обременены различными житейскими обязанностями.
Бог попечатал таких членов колена Левия, которых сердца полностью отлучены от мирских вещей, от воли плоти, но привязаны к Господу, чтобы служить Его народу.
- «из колена Иссахарова»- ИССАХАР значит: Плата, заработавший плату или вознаграждение.
ИССАХАР – пятый сын Лии. При рождении его Лия сказала: «Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему». (Бытие 30:18).
ХАРАКТЕРИСТИКА КОЛЕНА ИССАХАРА
Это колено кажется указывает на класс посвященных, которые ревностно и с радостью принимаются за всякий труд, с готовностью смиренно подчиниться любым обстоятельствам, сопутствующим исполнению его, и делают это для большей славы своего Господа, с терпеливой надеждой ожидая его признания и воздаяния. Итак поступала Лия, которая за «мандрагоры» сына своего выстаралась у Рахили внимания Иакова (1 Быт.30:14-18). [«Мандрагоры» - плоды растения, которые, по мнению восточных мудрецов, способствую оплодотворению.] такими стараниями Лии родился Иссахар. Помимо этого подарила Иакову служанку, чтобы привлечь к себе его любовь.
Проповедник Соломон сказал: «Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его». (Екк.11:1). Подобно делают члены колена Иссахара. Это люди услужения. Это их главная характеристика. Любят удовлетворять мелкие потребности других. Несут помощь материальную, а также духовную через слово всем тем, которые ожидают и нуждаются в такой помощи. Они умеют заметить нужды других и не откладывая спешат им с помощью. За это получают благосклонность и симпатию.
ИАКОВ в благословении сказал: «Иссахар осел крепкий, лежащий между протоками вод; и увидел он, что покой хорош, и что земля приятна: и преклонил плечи свои для ношения бремени и стал работать в уплату дани». (Быт.49:14,15). Эти слова указывают, что такие стали Господними слугами и как верные слуги стараются «делать добро всем, а наипаче своим по вере».
«ПРЕКЛОНИЛ ПЛЕЧИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ»
Апостол Павел писал к Галатам (6:2,4,5): «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов… ибо каждый понесет свое бремя». Поэтому видим, что есть два вида бремён: есть свое собственное, которое каждый несет сам, и есть бремя других, которое следует помогать нести.
Цитата из Комментария: «Старайтесь служить через симпатию и добрый совет (братьям, особенно ближним) в их делах житейских и семейных, терпениях умственных и физических, в разных несчастных случаях, в большой тревоге, в страхе или сознательных грехах».
«УВИДЕЛ ОН, ЧТО ПОКОЙ ХОРОШ» - Какое широкое поле для труда имеется вокруг нас! Как много способностей и возможностей здесь можно применить! Удел этого служения исполняет класс из колена Иссахара Все услуги делаются для упрочнения братского мира. Мир в братстве так необходим! А он бывает часто нарушен, и как хорошо, что есть такие, которые заботятся, чтобы этот мир господствовал в среде верующих.
«И ЗЕМЛЯ ПРИЯТНА» - Собрание, в котором находимся, это наилучшее место для труда в деле Господнем. Они видят, как много есть для делания, как много нужд и как не много могут сделать для других, хотя делают, что только могут. Стараются вникать в нужды других и помогать им нести тяготы жизни, и в то же время ощущают недостаточность исполненных дел и видят, как мало еще сделано из того что нужно сделать. Такие берут во внимание слова своего Учителя: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать». (Лк.17:10).
Это правильный способ мышления, поэтому все движимые действием находят соответствующую оценку от Господа. Подобно, как когда-то Мария: «Сделал, что могла».
Такие «ПРЕКЛОНЯЮТ ПЛЕЧИ ДЛЯ НОШЕНИЯ БРЕМЕНИ» как низшие служащие, поэтому услышат из уст Господа слова признания: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего». (Мф.25:21).
- «из колена Завулонова» - ЗАВУЛОН значит: Славный подарок.
Десятое место среди запечатленных.
Шестой и последний сын Лии. (Быт.35:23-26).
Дина – дочь Лии. (Быт.30:10-21).
При рождении Завулона Лия сказала: «Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон». (Бытие 30:20).
Слова из песни Деворы и Варака: «От Завулона владеющие тростью писца. Завулон - народ, обрекший душу свою на смерть». (Судей 5:14,18).
Слова из описания воск, которые были при Давиде в Хевроне:
«Из колена Завулонова готовых к сражению, вооруженных всякими военными оружиями, пятьдесят тысяч, в строю, единодушных». (1 Пар.1:33).
ХАРАКТЕРИСТИКА КОЛЕНА ЗАВУЛОНА
Приведенные тексты наводят на мысль, что главной характеристикой колена Завулона это способность к писанию и передачи с помощью писанного слова мысль Божьего учения.
«ВСЯКИМ ОРУЖИЕМ» - это колено способно было владеть «всяким оружием» в обороне истины. Обороняли ее принципы сильной аргументацией – слова, и в особенности «тростью писца» - писательский талант стал основным оружием в их руках в обороне чистой библейской доктрины Божьего Слова.
Многие из них шли следами Учителями – будучи в убожестве, в нужде, изгнанными из своей земли или изолированными иным способом от своих братьев, шли, «не имея где голову приклонить». Они давали свидетельство писательскими способностями и ставали в оборону истины «выдавая душу свою на смерть», что во многих случаях записала история.
«Бог дал мне прекрасный дар» - Бог дал Церкви такой ценный дар, как воинов из колена Завулона. На протяжении века Евангелии таких, которые «тростью писца», или писательским талантом боролись за чистоту Божественной истины, должно было быть 12000. Первыми были святые апостолы. Каждый период истории Церкви получал такой дар в виде писательского таланта. Все реформаторы и многие верные сыны истинной Церкви служили оружием писательского мастерства. Последним таким, который обладал исключительным мастерством, был пастор Ч. Рассел. Он отличался особым умением писания духовных трактатов. Посредством изложения исследований Св. Писаний открыл многие библейские истины и вернул им первоначальный вид, или смысл, а также выкрыл и разоблачил многие ложные догматы, возникшие в темные века.
Радуемся и слагаем Богу благодарность, что призвал и попечатал членов такого колена, которые оставили такие богаты подарки литературы, содержащей библейские истины. Не щадили своего здоровья, времени и денег, чтобы свой писательский талант употребить полностью для хвалы Бога, для пользы святых. Мы ныне живущие пользуемся этими трудами. Теперь такие таланты редкость.
- «из колена Иосифова» - ИОСИФ означает: Он соберет, прибавление, размножение.
Одиннадцатое место среди попечатанных.
Синайский манускрипт упоминает колено Иосифа в конце. И в этом можно отметить определенный смысл. Иосиф отличается самыми прекрасными библейскими характеристиками, о которых нельзя сказать чего-то заслуживающего упрека.
В нем видим полноту всего того, что другие колена в развитии своих характеров достигли сообща, дополняя одни других.
Иосиф – был сыном любимой жены Иакова, Рахили. Был он желанным, вымоленным и ожидаемым сыном.
Рахиль при его рождении сказала: «Снял Бог позор мой. И нарекла ему имя: Иосиф, сказав: Господь даст мне и другого сына». (Быт.30:23-24). Рахиль желала умножения своего потомства, поэтому имя Иосиф означает, кроме прочего, размножение.
Благословение Иосифа Иаковом: «Иосиф - отрасль плодоносного дерева, отрасль плодоносного дерева над источником; ветви его простираются над стеною; огорчали его, и стреляли и враждовали на него стрельцы, но тверд остался лук его, и крепки мышцы рук его, от рук мощного Бога Иаковлева. Оттуда Пастырь и твердыня Израилева, от Бога отца твоего, Который и да поможет тебе, и от Всемогущего, Который и да благословит тебя благословениями небесными свыше, благословениями бездны, лежащей долу, благословениями сосцов и утробы, благословениями отца твоего, которые превышают благословения гор древних и приятности холмов вечных; да будут они на голове Иосифа и на темени избранного между братьями своими». (Быт.49:22-26).
Видим, как богато содержание благословения, данного Иосифу отцом его Иаковом.
Моисей, когда благословлял сынов Израиля, также на Иосифе сосредоточил важнейшую часть своего благословения: «Об Иосифе сказал: да благословит Господь землю его вожделенными дарами неба, росою и дарами бездны, лежащей внизу, вожделенными плодами от солнца и вожделенными произведениями луны, превосходнейшими произведениями гор древних и вожделенными дарами холмов вечных, и вожделенными дарами земли и того, что наполняет ее; благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу Иосифа и на темя наилучшего из братьев своих; крепость его как первородного тельца, и роги его, как роги буйвола; ими избодет он народы все до пределов земли: это тьмы Ефремовы, это тысячи Манассиины». (Втор.33:13:17).
В таком богатом содержании благословений, как Иакова так и Моисея, можем отметить, что они относятся не только к Иосифу и его колену, но особым и ясным способом в них выделена сущность нашего Господа Иисуса Христа, образом на которого был Иосиф.
Но оставляя те особенности, теперь единственно отметим ХАРАКТЕРИСТИКИ, присущие запечатленным из колена Иосифова.
Иосиф с раннего детства был послушным, любящим и любимым дитем Иакова. Его характер имеет столько добродетелей, что нужно исписать целый лист, чтобы все их перечислить. Отличается от всех своих братьев наипрекраснейшим характером. Анализируя его жизнь, не находим ни одного изъяна. Он благородный, уравновешенный, верный, послушный и прощающий. Имеет множество других самых положительных качеств. Все Божьи черты явственно проглядываются в жизни Иосифа уже от ранней юности. Он не поддавался злым влияниям, несмотря на то, что пас стада вместе с сынами Зелфы и Валы, и доносил «худые о них слухи» отцу.
ХАРАКТЕРИСТИКА КОЛЕНА ИОСИФА
Иосиф может представлять тех 12000 запечатленных, которые имеют врожденный добрый, благородный характер, с такими прекрасными чертами как : вера, чистота, справедливость, мудрость, любовь, милосердие, доброжелательность, искренность и др.
Среди братства встречаем таких, с которых никогда нет никаких проблем. Они всегда степенны, уравновешенны, пунктуальны, послушны и примерны по образу жизни.
Не упрекают словами – но их жизнь является очевидным упреком для других, не вполне соответствующих.
Всегда остаются самими собой. Умеют приспособиться к различным условиям и использовать их, чтобы обстоятельства как можно лучше послужили для их духовного блага. В разных обстоятельствах жизни стараются исполнять волю Бога и всегда поддаются под Его руководство. Отличается большим доверием Божье руководство, никогда не сомневаются, не ослабевают; всегда рассудительные, искренние и приятные.
Серьезные, и всегда руководствуются принципами Св. Писания. Поэтому, часто испытывают на себе неприязнь тех, кто завидуют такому верному и последовательному пути. Навлекают на себя различные испытания также по поводу их особенного выделения среди братьев, но всегда умеют смиряться с окружающими условиями и в этом видят водительство Божье.
Таким не составляет большого труда побороть себя, потому что склад их характера настраивает их к способности борьбы с самим собой.
Такие проявляют полное посвящение и готовы переносить унижение и пренебрежение, и даже готовы жизнь отдать ради Истины, ради Христа, ради братьев; лишь бы только поддаться провиденческому водительству и ни в чем не поступить легкомысленно, ожидая, что все будет содействовать к добру тех, кто посвятились для служения Господу.
Такие живут в постоянном убеждении, что судьбами управляет Господь, в Которого веруют, и Которому служат. Посвящаются в убеждении, что их посвящение должно повлечь будущую пользу для других: «потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни».
Благодарим Бога, что соблаговолил попечатать 12000 таких членов Церкви, из колена Иосифа,, потому что становятся источником приятной атмосферы среди братства, и многие недоразумения и конфликты доводят до разумного разрешения.
- «из колена Вениаминова»- Рахиль, когда умирала при рождении Вениамина, «нарекла ему имя: Бен-они. Но отец его назвал его Вениамином». (Быт. (35:18).
БЕН-ОНИ значает: Сын печали, сын болести, сын страдания.
ВЕНИАМИН (БЕНЬЯМИН) – означает: Возлюбленный сын; Сын счастья.
Двенадцатое место среди запечатленных.
ВЕНИАМИН в значении «сын печали, страдания» вероятно представляет Великое Множество, которое выйдет из великой скорби, очищая одежды свои «кровью Агнца». (Отк.7:14).
ХАРАКТЕРИСТИКИ КОЛЕНА ВЕНИАМИНА
Библия ничего не говорит о жизни Вениамина. Как самый младший в потомстве Иакова, не много имел влияния на семейные обстоятельства и начинания его старших братьев. Наверно, внимательно наблюдал за ходом семейных событий и собирал их в своем сердце.
Что касается ХАРАКТЕРИСТИКИ этого колена, то кажется, что оно составляется из тихих. Неприметных героев веры; из таких, которые ничем не выделяются, которые кажутся малозначительными и неприметными, но верными отцовским принципам и пожеланиям. Держатся крепко Божьих обещаний и чувствуют себя счастливыми, когда находятся в среде сильных и духовно развитых в Истине братьев. Способны отличить истину от заблуждений и верных от неверных. Сами мало инициативны, зато охотно сотрудничают с сильными. Радуются познанием Истины и понимания Божьего плана. Их сердца склонны к самопожертвованию, и что бы ни делали, делают без излишней демонстрации, но скрытно, для славы Бога, не желая особо выделяться среди людей.
Охотно переносят невзгоды ради Истины. Готовы переносить наибольшие страдания, лишь бы только в их жизни могло быть прославлено имя Учителя, их Господа.
Поэтому таких тихих и неизвестных героев также будет 12000 членов, в составе мистического тела Христа – Церкви.
КОЛЕНО ДАНА НЕ УПОМИНАЕТСЯ
ДАН – значит: Судья.
Это колено не упоминается среди запечатленных.
Дан был сыном Валы, служанки Рахили; его брат – Неффалим. (Быт.35:25).
Слова Иакова о Дане: «Дан будет судить народ свой, как одно из колен Израиля; Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад». (Быт.49:16-17).
Слова Моисея: «Дан молодой лев, который выбегает из Васана». (Втор.33:22).
Видим, что имеющие сходство с данном приравниваются к змеям и гадюкам. Видимо представляют класс, которые искажают и очерняют братьев, отнимая у них доброе имя. Становятся на их пути, как змей на дороге, как скорпион, затаившийся в укрытии, чтобы ужалить «всадника» и своим смертельным ядом свалить его на землю, «назад», к состоянию, из которого вышел, познав истину; привести его к духовному упадку.
Возможно, Дан представляет класс второй смерти.
Да никто не будет зачислен в колено Дана!
__7:9_- «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей» - По прославлении Церкви. «Великое Множество» будет участвовать в «великой скорби». Пройдет через бедствия Армагеддона, чтобы обелить свои запачканные одежды кровью Агнца. (Отк.7:14).
Класс Великого Множества в Св. Писании напрямую не упоминается, потому что нет призвания к Великому Множеству, и поэтому никто и не призывался, чтобы быть в этом классе. Такой класс верующих упоминается посредственно, и во многих мест показан как часть Божьего дела благодати в век Евангелии.
Видимо некоторые не вполне понимают факт, что в веке Евангелии имеется спасение для двух классов: «Малое стадо» должно быть «Невестой Агнца», «сонаследники» в Царстве, и «Великое множество», которое будет составлено из следующих за нею «подруг ее». (Пс.44:15).
Те кто не видят этих двух групп в процессе развития Церкви в этом Евангельском веке, безусловно находятся в определенном замешательстве относительно некоторых начертаний Божьего плана.
ДВЕ ГРУППЫ, ОБЕ ОПРАВДАННЫЕ, ЗАЧАТЫЕ ОТ ДУХА И КАНДИДАТЫ К СОНАСЛЕДИЮ С ХРИСТОМ
1. АВРААМ и ЛОТ – Когда вышли из Ура Халдейского, а потом их Хеврона, затем из Египта, всюду ходили вместе. Потом Лот отлучился от Авраама. Читаем: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе; И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот (…) И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг. (…) и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. И отделились они друг от друга». (Быт.12:1,4,5,11).
2) «ИЗБРАЛ СЕБЕ ЛОТ» - Комментарий говорит: «Таким образом Лот проявил свое корыстолюбие и мирского духа».
` (Ж.С.-1936.2.23) «Теперь таких много среди Божьего народа, которые находятся в положении подобном тому, в каком оказался Лот. Они не вполне прислушиваются к советам Учителя, что должны делать и где поселиться, но скорее поступают по собственному хотению или исполняют желания тех, над которыми Господь поставил их пастырями. Любят свои семьи, но не мудро; трудятся для них, не к наилучшему и вечному благу. Ежедневно соприкасаются с безбожным окружением, однако ж сами выбрали такое. Из этого нам наука, что должны следовать путями Авраама, а не Лота, что должны мыслить о вещах духовных, и меньше о делах преходящих».
Имеющие характеристики Лота не найдутся в классе Малого стада, но в классе Великого множества».
3. РЕВЕККА И ЕЕ СЛУЖАНКИ - «И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел». (Быт.24:61). «Тот человек» это раб Авраама Елиезер. Символизирует Святого Духа. «Поехали за тем человеком» - и индивидуально, и Церковь в целом, на протяжении всего века Евангелии в своих испытаниях следовали водительству Святого Духа. РЕВЕККА здесь представляет «невесту» Христа, а служанки – Великое множество.
4. ИОСИФ И ВЕНИАМИН – Ревекка есть образ на номинальное христианство, из которого формируется два класса спасенных Евангельского века: Малое стадо (Иосиф) и Великое множество (Вениамин). (Быт. 35:24).
5. КОЗЕЛ ГОСПОДНИЙ И КОЗЕЛ АЗАЗЕЛЯ – (Лев.16:7-22). Жертвенный козел представляет посвященных жертвующих себя . Козел отпущения отведен на пустыню, чтобы погиб не добровольно, а принудительно представляет тех, кто посвятились Господу, но не проявляют особого желания жертвовать собой ради Господнего дела. Эти относятся к Великому множеству, удел которых в великой скорби (в пустыне), «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа». (1 Кор.5:5).
6. ДВА ХЛЕБА ВОЗНОШЕНИЯ 16 НИСАН – (Лев.23:17). Образ на Малое стадо и Великое Множество во время их приятия ради заслуг Наивысшего Первосвященника, показанное через излияние св. Духа в Пятидесятницу.
7. СВЯЩЕННИКИ И ЛЕВИТЫ – (Лев.8:2) «Возьми Аарона и сынов его с ним» Первосвященник Аарон и его сыновья, священники – тип на Христа и «Церковь первородных». (Втор.10:9). Левиты, служащие скинии - тип на Великое множество. Левиты, как и священники (все колено Левия) не имели удела земли, что нам указывает, что жертвующие отреклись земной жизни, и уже не могут быть земными людьми. Св. Писание информирует нас, что так как то что зачато от земного есть земным, телесным, то так же то, что зачато от Духа, есть духовным. Или, если кто-то был зачат от Святого Духа, в том произошла такая радикальная перемена природы, что для такого было бы невозможно иметь участие в одинаковом воскресении с миром, на земном уровне. Он должен либо родиться от Духа и стать духовным существом, либо предаться единственной альтернативе, а именно – второй смерти.
8. АРМИЯ ГЕДЕОНА – 300 ВОИНОВ И 10 ТЫСЯЧ (Суд.7:3-7).
9. ИЛИЯ И ЕЛИСЕЙ – (2 Цар.2:1-14).
10. РУФЬ и ОРФА – Руфь означает: приязнь. Приятельница Бога. Изображает Возлюбленную Христа (Руфь 4:1). Орфа означает: упорная. Изображает Великое множество.
11. СОСУДЫ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯННЫЕ на пиру Валтасара. (Дан.5:2). Золотые сосуды изображают драгоценные Божьи истины и Малое стадо. Серебряные сосуды изображают Великое множество. «Пили из них» - Читающие и слышащие Слово Божье ознакомлены о грядущем возмездии. За то, что в золотые кубки Божественной истины влили фальшь и заблуждения, и сами пьют «вино ярости», и «напоили им все народы». (Отк.18:2,3). Валтасар и его сотрапезники изображают папство и церковничество (духовенство, а также весь мистический Вавилон – номинальное христианство).
12. ДВЕ ЧАСТИ ИСТРЕБЛЕННЫХ С ЗЕМЛИ – (Зах.13:8). «Две части» – Малое стадо и Великое множество. «Третья» часть – мирские люди.
13. ИИСУС, ХАЛЕВ и 10 соглядатаев – (Чис.13:31-32; 14:6).
14. СЕРЕБРО И ЗОЛОТО, В ОГНЕ ПЕРЕПЛАВЛЕННОЕ И ОЧИЩЕННОЕ – (Мал.3:3) «Сынов Левия» - тип на всех верующих. Колено Левия было коленом священников и левитов, помощников священников, служащих при скинии. Священники изображают Малое стадо, левиты - Великое множество.
15. ДЕСЯТЬ ДЕВ, 5 мудрых и 5 неразумных – (Мф.25:2).
16. «В БОЛЬШОМ ДОМЕ СОСУДЫ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯННЫЕ» - (2 Тим.2:20).
17. «ЦАРСКАЯ ДОЧЬ И ПОДРУГИ ЕЕ» - (Пс.44-10-16).
18. СЕМЬЯ АМРАМА И МЕРРАРИ – (Ф-151-152)
19. СТРОЕНИЕ НА ОСНОВЕ - (1 Кор.2:10-15) и спасение «как бы из огня».
ИНЫЕ БИБЛЕЙСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА О КЛАССЕ «ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА»
1. ЖЕНА ЛОТА – (Быт.19:26; Лк.17:32).
2. СЫН ААРОНА, АВИУД – (Лев.10:1)
3. РААВ – (И. Нав.6:25).
4. О нем говорит Аввакум (Авв.3:17-18). Несмотря на то что окажутся обманувшимися в своих надеждах, Великое множество будет радоваться, виляя, что Божий план исполняется – хоть и несколько не так, как они ожидали. Увидят и осознают это в период «великой скорби».
5. НАПОМИНАЕТ ИЕРЕМИЯ – (Иер.8:20). «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены».
6. ВОЗРОЖДЕННЫЕ ИЗ НОМИНАЛЬН. СИОНА СЫНОВЬЯ СКОРБИ (Пл. Иер.3 гл; 4:1-6).
7. ВЕТВИ НЕ ПРИНОСЯЩИЕ ПЛОДА - (Иоан.15:2).
8. «ПРЕДАНЫЕ… ВО ИЗМОЖДЕНИЕ ПЛОТИ» - 1 Кор.5:5).
9. ЗВАННЫЕ НА БРАЧНЫЙ ПИР АГНЦА – (Отк.19:6-9).
10) АВДИЙ, КОГДА ВСТРЕТИЛ ИЛИЮ – (1 Цар.18:1-18).
11. СЫНЫ ПРОТИВЛЕНИЯ – (Кол.3:6).
12. ВЕРУЮЩИЕ С ДВОЯЩИМИСЯ МЫСЛЯМИ – (Иак.1:8).
13) «ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО», которого никто не мог перечесть – число неизвестное. (Отк.7:9). Здесь нет мысли, что их вообще невозможно сосчитать, а что, в отличии от числа избранной Церкви 144000, число Великого множества в Божьем плане не определено. К классу «Великого множества» не было призыва, поэтому число его не установлено, и поэтому его число не сосчитано. Определенное число Церкви,144000, и неопределенное число Великого множества доказывает, что информацию относительно численности Церкви нельзя воспринимать как символическую, но как буквальную. Иное доказательство этого определенного числа находим в измерении святого города Иерусалима (Откю.21:10,16,17), которого измерение подано как «мера человеческая». Это дает нам основание принять число буквальное, а не символическое.
- «которого никто не мог перечесть» -Только что рассмотрено.
- «из всех племен и колен, и народов и языков» - Как Церковь избиралась из всех народностей, так и Великое множество. Эти оба класса существовали рядом на протяжении всего века Евангелии. Класс Великого множества в основном представлен через колено Вениамина, и будет объявлен при окончании «жатвы» - в анархии.
- «стояло пред престолом»- А не престоле, как Невеста и сонаследница.
- «и пред Агнцем» - Они не войдут в состав Невесты Христа, поэтому не будут в составе мистического тела Христа и иметь удел в чине Царя, Священника, Судьи, Пророка и Посредника, иметь удел в просвещении и благословении человечества, но будут «стоять» перед лицем Агнца – Великое множество получит низшую чем Малое стадо природу и славу. Господь Иисус избранный класс, Церковь, введет в славу через их добровольное жертвование, тогда как Великое множество введет, хотя и в духовное состояние, но на низшем уровне духовных существ; это потому, что не проявили достаточной ревностности для жертвования своей жизни в служении Богу.
ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ КЛАССА ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА
(Ф-148-149) – «Те, которые оценивают милость Божью и проявляют благодарность за полученную привилегию отдавать себя в жертву аж до смерти, составляют два класса:
1) МАЛОЕ СТАДО. «Это прообразные левиты, которые охотно предоставляют свою жизнь в жертву и ищут способы, чтобы служить Богу, Истине и братьям. Считают за радость и честь, что таким образом могут посвятить свои земные привилегии, время, имущество, выгоды, влияния, уважение людей и т.п, все что составляет нашу преходящую жизнь и составляет удовольствие жизни. Эти добровольные жертвующие себя и прообразные священники, когда будут прославлены со своим Господом, будут составлять «ЦАРСТВЕННОЕ СВЯЩЕНСТВО». Их жертвование тогда будет исполнено, и уже не будут представляемыми образно через Аарона и его сынов, совершающих жертвы за народ, но будут представляемы через прообразного Мелхиседека (Христа) на Его престоле – распределяющего благословения для мира во время Тысячелетия, заверенные «лучшими жертвами», совершаемыми в прообразный День Примирения, то есть в век Евангелии.
2) ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО. «Другой класс верующих это те, кто в своем сердце веруют в Бога и охотно посвящают все и совершают «разумное служение», и этим показывают, что достойны быть прообразными левитами, потому что доказали, что благодать Божью приняли не напрасно. Однако ж, хотя оказались охотными и приняли призыв, и сделались участниками общей надежды «вышнего звания» и также всех привилегий избранных, однако их любовь и ревностность не оказались настолько достаточными, чтобы склонить их к сложению жертв, которые обязывались исполнять. Поскольку их любовь и ревностность в служении не оказались достаточными, они не сложили полной жертвы на алтарь служения:; поэтому не могут считаться как соответствующее «ПОДОБИЕ» нашего Первосвященника, Который всегда желал исполнить волю Отца. Они не побороли жертвенных трудностей, и по этой причине не могут почитаться как «ПОБЕДИТЕЛИ», которые будут иметь участие в небесном Царстве со своим Господом как члены «ЦАРСТВЕННОГО СВЯЩЕНСТВА».
Эти не сделали свое призвание и избрание верным исполнением своих обещаний, данных при посвящении.
` (Ф-202) – ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО. «Как уже упоминалось, кроме тех, кто отпадают из состояния избранных, подлежащих второй смерти, есть еще другой класс, на которых Св. Писание обращает внимание как на тех, которые воздержались сделать свое призвание и избрание верным; но эти не пойдут на вторую смерть, поскольку не согрешили добровольно большой аморальностью или отрицанием заслуги драгоценной крови Иисуса. Об этом классе уже упоминали как о «ВЕЛИКОМ МНОЖЕСТВЕ», который выйдет из великой скорби, омыв и убелив свои одежды кровью Агнца.
И хотя будут участвовать в брачной вечере Агнца как Его гости, однако не получат ту высшую награду, какая полагается верным «победителям» - тем, которые с радостью и искренним сердцем ступали в следы Иисуса».
«ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО» не может удержаться в положении избранных, не может быть среди «победителей» - из-за того, что чрезмерно обременены житейскими заботами. Однако, поскольку их сердца были верны Искупителю, а также ввиду того, что сохранили веру в бесценную кровь и не отказались от нее, - Господь Иисус как вождь избавления, ведущий «побеждающих» к славе путем добровольного посвящения и жертвования, приведет и этих к духовным благословениям, потому что они верили Ему и не отреклись от имени Его и Его дела спасения».
` (Д-718) – Помним, что есть два класса уцелевшей пшеницы в этой жатве: 1). «ПОБЕДИТЕЛИ», верные и послушные тому, чтобы выйти еще до начала «ЗИМЫ» и «СПОДОБИВШИЕСЯ ИЗБЕЖАТЬ ВСЕГО ТОГО» что придет на мир в великой скорби (Лк.21:36). 2). «Верные, но не слишком послушные дети Божьи, охваченные ревностью но не в соответствии с ясным знанием истины и в той или иной мере занятые мирскими духом. Эти выйдут из Вавилона, когда он уже будет падать. Но это бегство будет уже зимой, повторяя слова пророка: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены. (Иер.8:20).
Господь в своей милости показывает, что все эти «придут от великой скорби» и станут перед престолом (не на престоле с «малым стадом», которые унаследуют Царство как сонаследники с Христом), омыв одежды свои кровью Агнца. (Отк.7:14-15)».
Они не сдержали обещаний, не исполнили условий завета, чтобы сложить свою жизнь на жертвенном алтаре, но будучи обременены житейскими заботами и в какой-то мере оскверненными мирскими делами и их отрицательным влиянием, - получат низший уровень духовной природы и будут «стоять перед престолом и пред лицеем Агнца».
ПРИЧИНЫ ТАКОГО СОСТОЯНИЯ «ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА»
Класс «ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА» наиболее объявится в конце века Евангелии. Изображен через Вениамина как сына страдания. Хотя этот класс существовал на протяжении всего века Евангелии, но он был неизвестен, и только в результате «ЖАТВЫ» он будет отделен и выйдет на явь.
Вероятно, наибольшее число членов этого класса становятся при конце этого века – за такой вывод говорит следующие причины и обстоятельства:
а) Христианство в теперешнее время очень популярно, и слишком лёгко. Быть христианином не составляет никаких трудностей. Христианские принципы и требования в значительной степени приспособлены к современности. Устранены многие моральные барьеры и ослаблены принципы евангельских
б) Наступила оттепель, или религиозная терпимость. Прекратились гонения, бывшие повсеместно в прошлых столетиях на протяжении всего века Евангелии, когда даже за чтение Библии расплачивались жизнью.
в) В таких обстоятельствах, очень многие с легкостью решились посвятиться Богу, считая, что это дело очень простое.
г) Всеобщий достаток и широкий доступ к прелестям этого мира способствовал тому, что надежды «вышнего звания» стали менее понятными и менее ценимыми.
Многим посвященным удалось так неплохо устроиться здесь на земле, что они мало заботятся о духовных делах. Так заняты постоянным улучшением собственного благоденствия, что им недостает времени уделять больше внимания делам вечности. Многие ограничивают условия своих принятых при посвящении обязанностей к исполнению единственно основных религиозных требований, как например: участие в собраниях братства; участие в исследовании Св. Писания, в молитвах и песнопениях.
д) Пропорционально к познанию большего света истины в период «жатвы» нынешнее время предоставляет утонченность испытаний, которые не побуждают верующих к проявлению духовной энергии, но действуют скорее в направлении духовного усыпления, и таким образом происходит отделение классов – верных и менее верных.
Такое состояние становится причиной, что большая часть посвященных утрачивают цель своего жертвования. Им недостает пыла ревности и любви к духовным вещам. Не заботятся в должной мере о чистоте своих одежд. Это в определенной мере христианская половинчастость. Такие не вполне угодны Господу и не вполне принадлежат миру.
е) Осознание существования класса ВЕЛИКОГО МНОЖЕСТВА. На протяжении всего века Евангелии класс Великого множества был неизвестен. Никто не считал, что можно быть членом класса второстепенного, каждый старался заслужить себе участие в Церкви. Каждый прилагал максимум усилий, чтобы доказать свою верность для достижения членства в тела Христа.
ж) Духовная незрелость. Те, которые все время своего посвящения довольствовались единственно духовным молоком. Они не заботятся поиском пищи, соответственной к пребыванию в Истине, особенно той особой духовной пищи «во время», предоставленной Господом на период жатвы.
Принадлежащие к этому классу часто нарекают, что их бичуют Божьими истинами. Их дух не чувствует себя свободным, когда истины периода «жатвы» приходится усваивать через напоминания и порицания. Часто из-за этого ропщут, что в отношении к себе испытывают некоторую предвзятость. Такая мнительность зарождает дух горечи и обиды. Предъявляют претензии к тем, кто применяет к ним напоминания Св. Писания.
Такие пренебрегают своим духовным обучением, ссылаясь на свои малые способности в понимании глубоких вещей, или на телесные слабости. Однако в большинстве случаев причиной недостаточной ревности в посвящении и жертвовании является обыкновенная лень.
з) Нежелание испытаний. Чаша терпения ими воспринимается с нареканием, вместо благодарения. И только «великая скорбь» и «падение Вавилона» станет для многих предупреждающим знамением к пробуждению живительного духа. И осознают свое пренебрежение к служению, и утраченные возможности, и пятна на своих одеждах, полученные от связей с миром. Это осознание приумножит их силы, и любовь и ревность ради Господа побудит к очищению и убелению запятнанных одежд. Ценой страданий и мученичества станут окончательно как «победившие» перед престолом и лицеем Агнца, но не с царскими коронами на головах, а с пальмовыми ветвями, символизирующими победу. Окажутся перед престолом – а не на престоле как Невеста Христа.
Высочайшей чести сонаследования с Христом Царства они лишили сами себя, но однако ж через испытания станут они очищенными в своих сердцах и намерениях, и будут милостиво приняты Господом и допущены «стоять» (служить) пред Его лицом.
- «в белых одеждах» - Раньше их одежды были испачканы или имели морщины и складки, вследствие связи с миром и недостатка ревности в служении Господу. Теперь огонь скорби устранил все пятна через покаяние и заслугу крови Иисуса.
«В белых одеждах» - Приписанная праведность Христа. Более точное определение этого дела относится к оправданию через заслугу Христа, которую Он нам предоставляет в момент приятия нашего посвящения, когда вступает в условия новой, духовной жизни, в состояние «святая» (Скинии), в зачатии от Святого Духа.
«БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ» - Значение белых одежд возражает ложному понятию, будто бы «ВЕЛИКОЕ МНОЖЕСТВО» представляет и составляет земной класс – весь человеческий род, приведенный к совершенству. Подумаем – логично ли это? Если одежда представляет приписанную праведность Христа, а что это так, не подлежит никакому сомнению, то каким образом, или на каком основании члены человеческого рода будут иметь такие одежды? Не находим такого учения в Божьем слове. Никто из людей, из земного класса, не будет иметь оправдания в значении приписанном. Процесс достижения человеком жизни будет происходить в условиях совершенных, где не будет уже влияния греха и сатаны, следовательно, будут требования не приписанной, а действительной праведности.
Дело прикрытия Христовой одеждой человеческих недостатков и изъянов является делом века Евангелии когда духовный класс развивается во время господства сатаны, греха и зла. Зачатые члены Нового творения - как Церкви так и Великого множества - постоянно соприкасаются с мерзостями этого мира, и различные слабости и несовершенства в их жизни требуют Каждый призванный, когда предоставляет себя «в жертву живую», входит под священническое помазание, получая задаток небесного наследия, т.е. Святого Духа. Это является условием для возможности «бежать» за наградой «вышнего звания». В момент приписывания заслуг Христа каждый жертвующийся становится примиренным с Богом, а осуждение в Адаме снимается. Вследствие этого, как только члены Церкви получили бы жизнь на духовном уровне, то все остальные, которые не удостоились бы оказаться в классе Церкви, были бы приговорены к второй смерти, поскольку для таких нет места среди земного класса, поскольку приняв небесный призыв они отреклись от земного наследия.
- «с пальмовыми ветвями в руках своих» - Символ победы и мученичества. (Ф-150) - «Они потеряли свою награду, но через трудные испытания обрели удел в брачном пиру Агнца».
Все члены «великого множества» должны будут умереть как люди, потому что «плоть и кровь Царства Божия не наследуют». (1 Кор.15:50).
__7:10_- «И восклицали громким голосом»- «слышим» громкий голос здесь на земле, а тем более он сильный в небе.
Можем полагать, что во время великой скорби, когда члены Великого множества осознают, что время благодати избрания Церкви миновало, этот факт станет для них тем «громким голосом». Пророк Аввакум (3:17-19) указывает, что они будут радоваться в своих сердцах совершившимся делом, т.е. избранием Малого стада, поскольку это положит начало для благословения мира.
- «говоря: спасение Богу нашему» -Отцу. Могущественному Иегове. Вся заслуга в искуплении и избавлении принадлежит в первую очередь самому Творцу. (Отк.19:1,5-6).
- «сидящему на престоле» -Иегове, как вечному Властелину вселенной.
- «и Агнцу!» - Христу как орудию спасения.
__7:11_- «И все Ангелы»- Духовные существа.
Все прекрасные сыны духовного мира, которые в полном единстве со своим Творцом. Те, которые пели чудесную радостную песнь 48000 лет тому назад, в зачатке великой недели Божьего сотворения. (Иов 38:7), те, которые также пели на равнинах близ Вифлеема.
- «стояли вокруг престола»- Стояли, а не сидели. Указывает на великое почтение к Богу и Его делу спасения. Только классу Малого стада обещано, что «когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах» (Мф.19:28). Всем остальным духовным существам, «служебным духам», а также классу Великого множества надлежит служить сидящим на престолах. Поэтому они «стоят» перед престолом.
- «и старцев» - Свидетельства пророков, которые указывали на класс Великого множества. Здесь опущены слова «двадцать четыре», и в этом видим точность Св. Писания, так как не все пророки свидетельствовали об этом (гораздо большем по численности) классе.
- «и четырех животных» -Четыре Божьих качества: Справедливость, Всемогущество, Любовь и Мудрость.
- «и пали перед престолом на лица свои и поклонились Богу» - Воздали Богу славу и честь за искупление человека, за завершение избрания Церкви и возвышение ее к славе, чести и бессмертию, а также за награждение пальмовыми ветвями как знаками их победы класса Великого множества.
«Поклонились Богу» - С почтением и благодарностью за столь великую милость Божью. У Божьих Ангелов нет зависти и самолюбия, поэтому с радостью приняли этих новых сотрудников.
__7:12_- «говоря: аминь!» -Воистину так! Да будет так!.
- «благословение» - Прославление, высочайшее почтение от всех существ Творцу, по милости Которого все они существуют.
- «и слава» - За открытие новых свидетельств великой Божьей любви в чудных Его делах. Эти слова были выражены в песне Ангелов, когда пели при рождении Иисуса.
- «и премудрость» - Которая открывается в начертаниях и поступательном осуществлении так прекрасного плана спасения. Вполне Божья мудрость будет осознана и оценена всеми в век Тысячелетия.
- «и благодарение» - Все существа и всегда должны быть благодарны Создателю, за все Его милости.
- «и честь» - «Велики дела Господни». (Пс.110:1-2).
- «и сила» - Могущество Бога в деле сотворения и дара жизни. «СИЛА» - еще проявится в чудесном восстании из могил.
- «и крепость Богу нашему во веки веков!» - Все в руках Божьих. Способность исполнить все черты Его замысла сотворения.
__7:13_- «И начав речь, один из старцев» - Михей. Из всех, пророчество Михея (7:1-10) наиболее четко излагает дело Великого множества.
«Горе мне! ибо со мною теперь - как по собрании летних плодов» (1-й стих). Плодами лета будет Невеста Христа. «Как по уборке винограда». Великое множество останется еще на земле, когда Церковь будет уже прославлена – «Кончилось лето, а мы не спасены».
«Неприятельница моя» (8-й стих): номинальная христианская система».
«Хотя я упал» - Мои упущения наверстаю ревностным служением, чтобы доказать Господу, что люблю Его и надеюсь на Его милость.
«Хотя я во мраке» - Во временном замешательстве, которое наведет великая скорбь, потому что это «день тьмы и мрака, день облачный и туманный». (Иоиль 2:2).
- «спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто?» - Поскольку они были в классе священническом, они получили белые одежды оправдания в Христе. Хотя по своей небрежности в посвящении упустили священническое помазание, но как «Новые Творения в Христе» имели эти белые одежды и были оправданы.
- «и откуда пришли?» - Это класс, который исходит из общего, «небесного призвания». Это класс тех, кто похожи на определенный вил пшеничных зерен, к которым очень сильно прилипла мякина (плевелы), или номинальность и мирское.
Поскольку не было специального призыва к избранию Великого множества, этот класс не был известен в течение всего века Евангелии. Теперь объявляется при окончании Евангельского века, и выйдет на явь в великой скорби – в Армагеддоне.
__7:14_- «Я сказал ему:»- Иоанн отвечает. Иоанн представляет всех ревностных верующих, ищущих ответы в св. Писании.
- «ты знаешь, господин» -Ответ, конечно содержится в Твоем пророчестве. Безусловно Господь знал, потому что дело Великого множества находилось в многих пророчествах, образах, типах, фигурах.
Для нас пророчества становятся ясными в ходе их исполнения или когда уже исполнились.
- «И он сказал мне» - Господь выясняет происхождение класса Великого множества. Это класс, который из-за частичной неверности в исполнении своих обетов лишился особой благосклонности Господа, и не имеют особого над собой надзора, но преданы большему уделу испытаний, чтобы могли очиститься «как бы из огня». Делается так с той целью, чтобы могли лучше осенить свою провинность перед Агнцем Божьим и его заслугой. Это средства, применяемые Господом для возможности очищения их одежд и оживления их веры.
- «это те, которые пришли (приходят) от великой скорби» - Вопрос, достаточно выясненный в разборе выше. Это святые, которые перейдут через великую скорбь. Младенцы в Христе, козлята.
«От великой скорби» - В основном этот класс образуется при окончании Евангельского века, в период Жатвы. Жатва есть кончина века, а жатву завершит великая скорбь. Во время великой скорби этот класс верующих будет спасен «как бы из огня» (1 Кор.3:15). Этот «огонь», на них посланный, окажется для них как особая благодать, которая должна их побудить к покаянию и соответствующую оценку Истины и Справедливости.
«Терпения Великого множества должны превышать терпения Малого стада». (Ком.).
«От великой скорби» - Пророк Исайя (34:1-8) описывает это время как «день мщения у Господа». В этот день должно совершиться убиение «агнцев и козлов». Стих (6) говорит: «Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома».
(Д-37-38) «Символический Едом в пророчестве Исайи соответствует символическому Вавилону в книге Откровения, и в пророчествах Исайи, Иеремии и Иезекииля. Таким способом Господь описывает эту огромную систему, которой ложно приписывается название Христианство – Царство Христа. Как вся Едомская земля представляет все Христианство, так же ее столичный город Восор представляет церковную власть, твердыню христианства. Пророк представляет Господа как победного воина, который совершил великое побоище в Едоме ( в номинальном христианстве), в особенности в Восоре (среди церковных властей). Название Восор означает «овчарня». Восор даже теперь известен своими тучными стадами коз, а избиение в день мщения должно быть избиением «агнцев и козлов» (Ис.34:6). Козлы в данном случае соответствуют «плевелам», тогда как агнцы (ягнята) должны представлять страдающих святых. (Отк.7:14) (младенцы во Христе), которые не сумели воспользоваться данными им возможностями, и не «бежали» так, чтобы получить высокую награду. Поэтому они, не будучи вполне отверженными Господом, признаны как такие, кто не избегнут испытаний взрослых «овец» - званных, избранных и верных.
- «они омыли одежды свои»- Приписывание одежды оправдания в Христе, которые были запятнаны и загрязнены вследствие общения с миром. (Ис.1:16-17): «Омойтесь, очиститесь».
«Омыли одежды свои» - Господь (по особой своей милости) наведет на них испытания, с целью их усовершения, или очищения их одежд. Это омытие одежд совершится через бМльшую с их стороны оценку спасительной крови Христа и признание Его примирительной заслуги. Причиной этой полезной для них перемены станет великая скорбь. Из испытаний они выйдут как победившие, и получат «пальмы» победителей, и «станут перед лицем Агнца».
- «и убелили одежды свои Кровию Агнца»- Через ссылку, или признание святых заслуг Иисуса, чтобы кровью Его очистить себя от всякого греха, которым запятнали себя соприкосновением с миром.
(Ис.1:18) – «Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю».
(Ком) – «Если смотреть на какой-то предмет пурпурного или багряного цвета через стекло красного цвета, тогда те цвета выглядят белого цвета. Таким образом, если на наша жизнь запятнана грехом, наш Господь Бог смотрит на нее через кровь Христа, и она считается белой».
Таким образом Господь Бог изглаживает человеческие грехи, потому как грех есть красного цвета, так и искупительная кровь Иисуса есть красного цвета, и она для человека есть элемент обеляющий.
Багряный цвет символизирует выкуп.
__7:15_- «За это» - Поскольку в последнем испытании омыли свои одежды и убелили их кровью Агнца, и не отреклись Господа, но в посвящении и ревностном служении отдали свою жизнь как жертву, они посчитаны как победители.
- «они пребывают ныне перед престолом Бога»- Духовное состояние. Перед престолом, а не на престоле. Не на престоле с избранными Малого стада. Они не будут составлять живого храма Бога, но займут положение в нем как служащие – Левиты. (К.В.-108) – «Великое множество будет исключено из славы священнического положения при окончании этого века, но получит привилегию служения во «Дворе» как левиты, в следующем веке. (Смотри Скиния Образом лучших жертв )
- «и служат Ему день и ночь» -Постоянно.
Хотя никогда не смогут быть живым храмом, главой которого Христос, то знаем, что будут служащими в этом храме; и хотя никогда не воссядут на престоле, однако будут иметь великую привилегию служения «перед престолом».
«День и ночь» - Это указывает, что понятия времени для таких существ не существует. Времена небес не могут измеряться земным временем.
- «в храме Его» - В Церкви Христа. (Ком.) – «Но не будут частью этого храма. Окончательно получат духовную природу, и будут находиться около «Возлюбленной»
- «и Сидящий на престоле»- Имеющий полную власть. Здесь нет разницы о ком речь, об Отце или Агнце, потому что и Господь Бог, и Сын, будут иметь особую заботу о классе Великого множества.
- «будет обитать в них»- В других переводах подано: «Будет шатром для них». И такой перевод более соответствует. Быть под шатром, значит быть под особой опекой и получать обильные благословения.
«обитать в них», или быть СЕНЬЮ ДЛЯ НИХ» - допустит их к близости общения. Это указывает на то, сто они будут духовными существами и будут исполнять духовное служение.
` «Ф-150) – Перед этим уже отметили о верно посвященных Богу, которые упоминаются в Отк.7:9,13-15, где они названы «Великим множеством»: «Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца. …За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (укроет их сенью [шатром] Своею). Допустит к близкому общению с собой и с Возлюбленной Агнца, служа на духовном уровне. В другом месте они названы «неразумными девами», которые упустили свою возможность стать членами Возлюбленной. Однако несмотря на это, считаются «девами», чистыми в своих сердцах и чувствах. Этот класс лишился высочайшей награды. Но через трудные испытания получили право участвовать на брачном пиру Жениха и Невесты, и как «подруги её», «приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя». (Пс.44:16). Как Левиты, не достигнут положения священников, но Левитов, и будут служить Богу в Его славном храме – Церкви, хотя не могут быть в нем «ни живыми камнями», ни «столпами».
__7:16_- «Они не будут уже ни алкать» -Состояние полного удовлетворения. Эти слова указывают, что класс Великого множества был классом верующих, неспособных усваивать «твердую пищу", но питались привычно библейским молочком основных истин. Поэтому постоянно испытывали духовный голод, так как пренебрегали «есть хлеб и пить чашу» Господню. Этот недостаток в питании был не из-за недостатка пищи, а из-за недостатка ревности в Божьем деле и боязни человеческой, из-за забот о повседневном, а отчасти просто из-за лени.
- «ни жаждать» - Обретение духовной природы вполне удовлетворит их жажду. Несмотря, что найдутся на низшем уровне чем Невеста - уровне славы и бессмертия - они будут полностью удовлетворены своим состоянием. В небе нет места недовольству и зависти.
«Не будут жаждать» - Может указывать на тоску, или жажду в прошлом, когда так хотелось знать все и сразу. «Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан». (1 Кор.13:9-10,12)
- «и не будет палить их солнце»- Солнце символ Евангелии.
Благодать Евангелии, которая освещает ныне верующих, пройдет безвозвратно. Уже никогда лучи благодати о высоком призыве не будут светить сынам человеческим. Возможность «бежать» ради сонаследничества с Христом уже никогда не повторится.
- «и никакой зной» - Всякие испытания и трудности, которые симолически представлены как жар огня. «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете». (1 Пет.4:12,13). Члены класса Великого множества принимали трудности с нареканием, вместо благодарения. Когда испытания переносятся по принуждению как неизбежное зло, то чувствуется очень жарко. В небе не будет уже никаких испытаний. Останутся только воспоминания о них.
__7:17_- «ибо Агнец, Который среди престола» - Христос, облеченный полномочиями царственной власти.
- «будет пасти их» - Будет их пастырем. (Иоан.10:11-15). Класс Великого множества будучи в плоти не искал путей к большему источнику истины, и тем самым пренебрег бМльшим познанием – там восполнит свое обучение, когда все сложные дела станут ясными, а Господь будет их непосредственным учителем.
- «и водить их на живые источники вод» - «Не будут терпеть голода и жажды, и не поразит их зной и солнце; ибо Милующий их будет вести их и приведет их к источникам вод». (Ис.49:10). Не будут «источником воды, текущей в жизнь вечную», как это будет с классом Невесты, но смогут брать «воду жизни даром, которая будет истекать от объединенных 144000 источников, составляющих реку жизни. (Иоан.4:14; Отк.22:1,17; Иез.47:1-5).
- «и отрет Бог всякую слезу с очей их» -Когда окажутся на брачном пиру Агнца. Когда «приведутся с весельем и ликованьем, и войдут в чертог Царя». (Пс.44:16).