Комментарий Откровения 21.
Новое небо и новая земля. Божье Царство и на земле как на небе

__21: 1_- «И увидел я новое небо» - {Ком} «Духовное, власть Христа».

Выражение «новое небо» означает нечто, что стало в противопоставление прежнему. Это будет правление Христа - новая духовная власть, с новыми законами и новой истиной, которая осведомит человечество о Божьих намерениях приведения человека к совершенству. Прежними, или старыми небесами был сатана, его ангелы и фальшивые религиозные системы, тогда как новые небеса будут состоять из Христа и Его Церкви. (Еф.2:2; 6:12; 1:20-23).

Это будет новое небо, потому что такого еще не было. Хотя были духовные небеса – сфера духовных существ вместе со своим Создателем, однако те небеса будут иными от бывшими доселе. Если Св. Писание говорит о Новом Творении, то также понимаем, что это будут такие существа, которых до этого во всей вселенной не существовало – из земных существ будут созданы существа духовные, божественной природы. Поэтому то небо будет новым небом, какого еще не было.

- «и новую землю» - {Ком} «Ново сорганизованное общество, как Божье Царство, созданное на основе любви и справедливости, вместо прежней земли, которая основывалась на эгоизме и угнетении».

Как новое небо изображает новую структуру Божьего порядка, так подобно новая земля составит новый общественный строй, основан на Божьих принципах любви и справедливости, Тот строй создаст новое общество, и воспитает его в духе мира, взаимной терпимости, с высокими моральными ценностями. Это будет новая земля, новый строй, в противопоставлении к строю старому, грешному, несправедливому, эгоистичному итд. Процитируем слова пророка Исаия (2:2-4) «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима. И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

Это будет новая земля еще в том значении, что такой еще не было, потому что хотя существовал Рай, но строя там не было, потому что еще не было общества. Была лишь одна пара людей, которые непосредственно подчинялись Божьему закону. Поэтому 21 глава Апокалипсиса проливает свет на новую действительность, на счастливую будущность, когда Божий план полностью осуществится.

- «ибо прежнее небо» -{Ком} «Относится к теперешним правлениям, цивильным и духовным».

- «и прежняя земля» - {Ком} «Теперешний общественный строй под властью сатаны».

- «миновали» -Ушла в историю и больше уже не повторится.

{А-333} « Священное Писание говорит нам, что в таком всеобщем расслоении номи­нальная церковь (включая все вероисповедания) будет посте­пенно продвигаться в сторону правительств и обладающих богатством, в результате чего потеряет большую часть своего влияния на людей и окончательно упадет вместе со всеми этими правлениями. Таким образом, небеса (церковные влас­ти), оказавшись в огне, минуют с большим свистом».

Выше поданы причины, почему символические небеса и символическая земля преминут, тогда как буквальная земля не прейдет, потому что пророк Соломон в Еккл 1:4 утверждает, что «земля пребудет вовек». Натуральная земля не будет новой землей – она будет той самой землей, но обновленной, восстановленной, усовершенствованной. С ней будет снято проклятие рождения терниев и волчцов, но будет на нее излито Божье благословение. Псалмист (71:16-17) сказал: «Будет обилие хлеба на земле, наверху гор; плоды его будут волноваться, как лес на Ливане, и в городах размножатся люди, как трава на земле; будет имя его [благословенно] вовек; доколе пребывает солнце, будет передаваться имя его; и благословятся в нем [все племена земные], все народы ублажат его».

Так что символизм, выраженный «землей», касается нового общественного строя в пятом мировом универсальном Царстве, власть в котором будет осуществлять Христос. Это будет замечательный строй. История отметила много различных строев, которые не выдержали экзамен, не облегчили участи человека, и поэтому предопределено их устранение. Они прейдут! Господний Псалмист подает принцип того будущего строя и говорит: «Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей! Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются; истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои». (Пс.84:10-14).

Человек в новой земле займет свое достойное место. Уже не будет объектом наживы, пренебрежения, унижения итп., но станет царем на той новой, возрожденной земле. Будущее правительство Божьего Царства реализует самые возвышенные мечты человеческого рода, устыдит и усмирит великих и сильных мира сего, которые считали простой люд как вид рабочей силы, как орудие, как пушечное мясо для достижения своих эгоистичных целей.

{А-69} «Следует помнить, что земля является основой всех "миров" и эпох, и хотя века проходят и эпохи минуют, земля про­должает пребывать - "земля во веки пребывает" (Еккл.1:4). Используя тот же образ, ап. Петр называет каждый из этих периодов отдельными небесами и землей. Выражение "небеса" здесь символизирует высшие, духовные правящие силы, "земля" - правление, созданное человеком, общественное устройство. Итак, первые небеса и земля, то есть устройство и порядок вещей, существовавшие тогда, выполнив свою цель, закончились в потопе. Однако материальные небеса (не­босклон и атмосфера) и сама планета Земля не исчезли - они остались. Похожим образом нынешний мир (небеса и земля) пройдут с большим шумом, огнем и таянием - в замешатель­стве, волнениях и окончательном исчезновении. Сильный (сатана), будучи связываемым, предпримет все усилия, чтобы удержать свою власть. Исчезнут нынешний порядок, общественное устройство и само общество, но не настоящие небо и земля. Нынешние небеса (осуществляющие надзор духовные власти) должны освободить место "новым небесам" - духовному правлению Христа. Нынешняя земля (челове­ческое общество, организованное под надзором сатаны) должна (символически) растаять и распасться в начале "Гос­поднего Дня", "пылающего как печь" (Мал. 4: 1). Ее заменит "новая земля", т.е. общество, реорганизованное согласно указаний нового Князя земли - Христа. Когда существующий порядок уступит место новому, лучшему царству, у основания которого будет строжайшее правосудие, между людьми во­царится справедливость, мир и любовь».

- «и моря уже нет» -{Ком} «Анархии, “потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.” (Ис.60:5)».

Ежели небо и земля символичны, то море также символично. Это попросту невероятно, что нынешние моря, которые занимают 3/5 поверхности земного шара, чтобы куда-то девались, потому что моря регулируют климат на земле. Поэтому море символическое и изображает возмущенные, бушующие народы, которые пророк отождествляет с бушующим морем. Характерным признаком народов есть недовольство, бунт, мстительность, грабеж, насилие, воровство, разбой, сумятица и подобное прочее. Таких вещей в новой действительности, Божьем Царстве уже не будет.

__21:2_- «И я, Иоанн, увидел»- Иоанну было показано следующее видение.

- «святый город» - {Ком} «Правительство Христа». Святое, совершенное правительство, духовное правление века Тысячелетия, главой которого будет Христос, а верховным правителем сам Господь Бог. Это будет правительство нового Царства, о котором Иисус учил своих учеников молиться: «Да придет Царствие Твое». Под контролем того правительства будут устранены старые, несправедливые конструкции мира, и будут введены к удовлетворению всех нужд обитателей Божьего Царства справедливые законы, принципы и общественные нормы. Исчезнут различия – идеологические, расовые, национальные и материальные; не станет неравенства между убожеством и богатством.

- «Иерусалим, новый» -{Ком} «Новые небеса - Церковь в славе и царственной власти, духовная, невидимая для людей, но обладающая полнотой власти».

Апостол Павел называет его “вышний Иерусалим” (Гал.4:26). Иерусалим означает – оплот мира. Действительно, духовное правительство Христа века Тысячелетия станет оплотом мира для народов; недовольствам, бунтам, революциям, анархии там не будет места, потому что Князь мира, Тот великий Восстановитель установит вечный мир на земле. Он “возвестит мир народам”, “дарует Он тишину, и кто может возмутить?”; “и великий мир будет у сыновей твоих.” (Зах.9:10; Ис.54:13; Иов 34:29). Да, под новым правлением духовных властей уйдет недовольство разгневанных до этого народов, бушующее человеческое море успокоится после усмирения бури “великой скорби”, и моря – волнующихся человеческих масс – не будет. Исполнится предсказание Псалма (113:3,5) “Море увидело и побежало… Что с тобою, море, что ты побежало?”

- «сходящий от Бога с неба»- {Ком} «Да придет Царствие Твое». Царство уже нисходит и постепенно приходит к власти так, что окончательным следствием будет исполнение на земле Божьей воли, как она исполняется в небе.

{С-258} «Новый Иерусалим пред­ставляет Евангельскую Церковь во славе и силе Царства, духовную и невидимую для людей, однако всесильную. Со­шествие его на землю (Отк. 21: 2) означает исполнение про­шения (из молитвы нашего Господа), говорящего: "Да при­дет Царствие Твое"; но его "приход" будет постепенным, а не внезапным. Оно уже "сходит", обретает контроль, и, как следствие, мы видим предварительные шаги, ведущие к вос­становлению древнего Иерусалима. В конечном итоге будет достигнут результат, упомянутый в молитве нашего Госпо­да: Божья воля будет исполняться на земле как на небе. Но­вый Иерусалим и Новые Небеса — это синонимы, означаю­щие новую духовную, правящую власть».

{А-295} «Будучи центром империи в период образного Божьего царства, Иерусалим снова займет это место и будет "город Великого Царя" (Пс. 47: 2, 3; Мф. 5: 35). Город является сим волом царства, символом власти. Похожим образом Божье Царство символически представлено Новым Иерусалиме новой властью, нисходящей с небес на землю. Вначале оно будет состоять только из духовного класса - Невесты Христа - который, как видел ап. Иоанн, будет постепенно сходить на землю, то есть будет постепенно усиливать свою власть по мере того, как в дне Господа нынешние империи будут распадаться на части».

«Сходящий» - Это выражение указывает на постепенное установление Царства Христа, не внезапно или с напором, но внедряясь постепенно, помалу но уверенно и основательно. Как Иоанн видел это в видении, так ныне живущий Господний народ отчетливо видит процесс схождения этого Царства – Нового Иерусалима. Выразительным показателем происходящего процесса является ненадежность, неустойчивость и слабость теперешних правительств, у которых власть ускользает из рук и они не могут совладать с бунтующими массами. В недалеком будущем весь мир распознает факт, что Царство Христа установилось в могуществе и силе.

{С-’32.2.20} «Времена отрады уже прямо пред нами и даже в определенной степени уже начались. Различные новейшие изобретения и открытия, технические усовершенствования и тому подобные благословения являются уведомлением и как бы вступлением в новую эпоху – новую диспенсацию, в которой воистину воцарится мир, справедливость, счастье и благоденствие.

Эта перемена не совершится не путем эволюции и не человеческой мудростью, но силой Бога, через великого Посредника Христа, который учредит долго ожидаемое “Божье Царство”, о котором христиане ежедневно молятся “Да придет Царствие Твое”. »

- «приготовленный» - Бог сам начертал в своем плане избрание Церкви и на протяже6нии всего века Евангелии приготовлял ее, чтобы она стала достойной Его обетований, “по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас”. (1 Пет.1:3-4).

- «как невеста» - Церковь названа Невестой, потому что обручена со своим Женихом. Акт обручения всей Церкви наступил в день Пятидесятницы при излиянии Святого Духа, и продолжается весь век Евангелии. Такое состояние будет продолжаться до брачного пира, во время которой состоится брак Агнца и Невесты – потому что “наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя.” (Отк.19:7).

{Ф-443} «Наш Господь представляет себя как Жениха, а Его верную Церковь как обрученную Ему невесту, которая ожидает свадьбы чтобы стать Его женой. Апостол употребляет такой же образ, говоря: “Чтобы представить Христу чистою девою”. (Отк.21:2; 2 Кор.11:2). Такой же символ супружеской связи между Христом и Церковью представлен в образе, когда Авраам послал своего слугу Елиезера (который изображал Святого Духа), чтобы подыскать жену для Исаака. Ревекка, с радостью принявшая предложение, была окончательно приведена к Исааку и стала ему женой так, как мы названы наследниками Божьими и сонаследниками Иисуса Христа, нашего Господа, в наследии нетленном, и неоскверненном, которое состоит в венце славы. Какой бы образ ни рассматривали, в нем состоит все то же учение – что Христос (Глава и Тело, Жених и Невеста) является наследницей Завета Авраама и в нем связаны все обетования и блага».

- «украшенная для мужа своего» - {Ком} «Потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». (2 Кор.11:2). Для определения красоты Церкви Иоанн употребил символ убранной невесты. Подобно обрисовывают красоту невесты Христа пророческие слова Псалма 44:10: “Стала царица одесную Тебя в Офирском золоте”. Золото есть символом Божьей природы, в которую будет облечена Невеста Христа. Уподобление будущего правительства «невесте» указывает на влияние будущего Небесного Царства на земное общество. То влияние будет характеризоваться оживляющим воздействием во время реституции.

__21:3_- «И услышал я громкий голос» - Безусловно, это будет мощный голос фактов, которые укажут человечеству на завершенное дело избрания Церкви, Возлюбленной Христа.

- «с неба, говорящий»- Из духовной фазы Царства, из небесных сфер. Такой голос издаст все небо, потому что все ангельские хоры, все сонмы различных рангов ангелов будут радоваться и славить Бога за завершенное дело избрания Церкви. Воистину, это для них будет очень удивительным, что Господь Бог из земных, несовершенных существ создал небывалые существа, Новое Творение. (Отк.5:11-14).

- «се, скиния Бога с человеками» - {Ком} «Жилище Бога, прославленная Церковь». Бог будет обитать с людьми через Христа и через Церковь. Когда думаем о Церкви как созидающемся храме, надвигается мысль, что это должен быть центр, сосредотачивающий человеческое общество к отданию славы Богу; ибо, какой смысл созидать храм, а потом его не использовать? Апостол Павел сказал, что Церковь является делом рук Божьих (Еф.2:10), и это дело очевидно имеет цель, чтобы дать миру возможность приблизиться к Богу. Христос вместе с Церковью будет исполнять роль посредника в век Тысячелетия, будет предоставлять заслугу своей крови всем членам земного класса людей, нуждающимся в опеке, совете, утешении, сочувствии итд., чтобы тем самым облегчить им путь к единению с Богом.

- «и Он будет обитать с ними»- {Ком} «Во время “воссоздания всего”, в реституции».

{А-169} «Именно здесь видна мудрость и доброта Бога, сдерживающего эти благословения до тех пор, пока не придет, как процесс приготовления к Тысячелетнему царство­ванию благословений, соответствующее время. Под контро­лем сверхестественной власти Божьего Царства не только будут поровну разделены все благословения, но и свободное время будет спланировано и направлено той же сверхъесте­ственной властью так, что его результаты приведут к добро­детели и послужат толчком к умственному, моральному и физическому совершенству».

«Он будет обитать с ними» - На основании Выкупа, свершённого на Голгофе за грехи всего мира. Все человечество будет рассматриваться из позиции примирения, и послу укомплектования Церкви наступит соответствующее время на объявление Божьей милости всем людям, чтобы Бог мог обитать с ними.

В момент упадка человека Бог прервал с ним прямое общение, но создал возможности для пребывания человека с Ним. В народе Израиля Бог обитал с ним посредством скинии собрания (Быт.25:8); потом Соломон построил храм, как жилище Бога (1 Цар.8:12-13); в век Евангелии Бог обитает в сердцах верующих, которые любят Иисуса и соблюдают Слово истины (Иоан.14:23); в период Тысячелетия Бог будет общаться с людьми через свою прославленную Церковь.

«Скиния» - очевидно содержит мыль, что обитание Бога с человеками (на основании выкупа и через посредничество Христа – Главы и Тела) будет временным, в течение какого-то периода, то есть будет продолжаться до конца Тысячелетия. После этого периода, когда человечество будет приведено к совершенству и перейдет под непосредственный контроль Бога, Бог снова оселится в сердцах сынов человеческих (1 Кор.15:28), “чтобы Бог был все во всем”.

- «они будут Его народом»- {Ком} «Станут», после окончательного испытания, которое Бог предпримет при окончании тысячи лет. (1 Кор.15:24-28).

- «и Сам Бог с ними»- В грядущих веках, в так наз. “веках славы” человечество будет находиться под прямым контролем Бога.

- «будет Богом их»- Сам Иегова “будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино”. (Зах.14:9). “И узнают, что Я, Господь Бог их, с ними, и они, дом Израилев, Мой народ, говорит Господь Бог, и что вы - овцы Мои, овцы паствы Моей; вы - человеки, а Я Бог ваш, говорит Господь Бог.” (Иез.34:30-31).

__21:4_- «И отрет Бог»- {Ком} «О, какие блаженные потоки благословений струятся их этого текста!», возвещая чудесную надежду об устранении причин, вызывающих слезы.

- «всякую слезу с очей их» - Дело реституции осушит все слезы с человеческих очей. Отирание слез означает дело постепенное, таким будет процесс того славного времени. Не сразу человечество будет избавлено от всех трудностей и слабостей, но по мере того, как каждый отдельный будет приспосабливаться к законам нового Царства, те всякие неприязненные причины будут устраняться. В конце слезы боли, голода, болезней, войн, несчастья, отчаяния и смерти будут полностью отерты с человеческих лиц. Когда благословения реституции воздвигнут человека от смерти к жизни, тогда польются слезы, но радости, веселья и счастья.

- «и смерти не будет уже» - Смерти Адамовой, как наследие непослушания, которое перешло на весь человеческий род. Святой Павел пишет: “Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится - смерть”. (1 Кор.15:21-22,25-26).

- «ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» - Какая славная перспектива кроется в этих словах, какие обильные благословения запрограммированы – благословения, которые станут уделом возрожденного и совершенного человечества. Однако таков результат будет не в начале Тысячелетия, но в конце.

- «ибо прежнее»- {Ком} «Господство сатаны и смерти».

- «прошло» - {Ком} «Когда дело воскресения будет завершено».

«Прежнее прошло» - Прежнее, это было зло, грех и все его последствия; и все то, включая смерть, закончится раз и навсегда.

{А-191} «Вот такой удел выбрал Бог, чтобы дать человечеству. Но как славен этот удел! Закройте на миг глаза на все сцены бедствия, горя, упадка и печали, еще царящие по причине греха, и нарисуйте в своем уме образ славы совершенной земли. Никакое пятно греха не искажает мира и гармонии совершенного общества, нет ни единой горькой мысли, ни единого зловещего взгляда или слова; любовь, изливающаяся из каждого сердца, находит отклик в каждом другом сердце, а желание добра отличает каждый поступок. В то время не будет болезней, не будет страданий, боли, других свидетельств растления - не будет даже боязни этого. Подумайте о случаях относительно крепкого здоровья, о красоте когда-либо представших вашему взору прекрасных человеческих линий и черт и знайте, что вид человеческого совершенства еще более великолепен. Внутренняя чистота, умственное и моральное совершенство найдут свое отражение и отпечаток славы в каждом сияющем обличьи. Так будет выглядеть общество на земле: утрутся слезы одиночества, потому что все увидят свершение дела воскресения (Отк. 21:4)».

__21:5_- «И сказал» -Христос в славе.

- «Сидящий на престоле» -{Ком} «Власть и царствование».

{А-92} «Божий престол не является материальным, а использован для иллюстрации Его наи­высшего авторитета и власти, и Господь Иисус был возвышен, чтобы разделить эту власть. Ап. Павел пишет: "Бог превознес Его [Иисуса] и дал Ему имя выше всякого имени". Бог дал Ему власть, превышающую всякую иную, - после Отцовской».

- «се, творю» - {Ком} «Восстанавливая, воссоздаю то что было пропащим».

- «все новое» - {Ком} «Человеческий род и все его дела».

«Творю все новое» - Это выражение не относится единственно к делу, которое наш Господь предпринял, чтобы человеческий род привести к совершенству и единению с Богом, но в мысли первоначального Божьего плана оно имеет более широкий охват. Если говорится “все”, то это касается всего, что в этой главе было оговорено выше о “новых небесах”, “новой земле” и “новом Иерусалиме”. Это будет делом Тысячелетия. Когда наступят “грядущие века”, Божье дело уже будет завершено.

- «И говорит мне: напиши»- Запиши, ввиду особого значения этих слов.

- «ибо слова сии истинны и верны» - {Ком} «Для класса Иоанна (верующих) эти слова истинны, тогда как для других людей они могут казаться неправдивыми». Людям в нынешних обстоятельствах трудно поверить в дело реституции. А также в призвание и избрание Церкви. Все это им кажется неправдой. Если им об этом говорится, они не могут в это поверить. Часто приходится слышать высказывание, что это безрассудство, верить в эти вещи. И тем более печально, что такие слова приходится слышать из уст тех, кто называют себя христианами.

«Слова сии истинны и верны» - Со всей силой подчеркивается уверенность в том, что было записано выше Только человек скудного воображения может возражать тому, что записано в Божьем слове, что относится к Божьему делу, которое Он запланировал совершить в Иисусе Христе.

__21:6_- «И сказал мне»- При виде окончательного результата века Тысячелетия.

- «совершилось!» -{Ком} «Исполнилось задуманное и осуществленное дело».

- «Я есмь Альфа и Омега»- Первая и последняя литеры в греческом алфавите.

- «начало» - Начало творения Божьего, наш Господь как Логос. Он был единственным, кто был сотворен Отцом. При сотворении других веще и существ Логос был орудием в руках Бога. Святой Павел так объясняет эти вещи: “Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит.” (Кол.1:15-17). Евангелист Иоанн также комментирует это дело, следующим образом: “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.” (Иоан.1:13).

{НС- ’92.1.19} «Из этих рассуждений следует вывод, что пролог Иоанна упоминает о двух Богах. Один, это Иегова, в лоне которого находился Его единородный Сын – Слово. А Слово также было Богом, но в значении elohim. Но принимая во внимание еврейские значения слов, составляющих основу греческих формулировок, использованных Иоанном, наверно следовало бы перевести первый стих Евангелии Иоанна следующим образом: “В начале был Логос, и Логос был у Бога, и был Логос Сыном Божьим .”»

- «и конец» - {Ком} « Небесному Отцу было угодно, чтобы Его единородный сын совершил дело искупления и восстановления всего».

- «жаждущему» -{Ком} «Победителе века тысячелетия всегда будут зависимы от Божьего провидения, которое будет удовлетворять все их соответствующие желания».

- «дам даром» -Это будет ценнейший дар Бога Иеговы и Господа Иисуса Христа. Каждый сможет получить дар жизни без всяких личных заслуг, даром – из милости, на основании искупительной жертвы Божьего Агнца, который взял на себя грехи мира.

- «от источника воды живой» - Христос является тем источником, из которого потекут для всех желающих, послушных и старающихся следовать дорогой святости, к жизни. Он сделает, что из того источника потекут воды чистые как кристалл – реституционные истины, которые будут оживляющей силой и информирующей о Божьем плане спасения. Можем питать надежду, что желающих живой воды жизни будут миллиарды. Как теперь подают некоторые статистики, на земном шаре жило около 120 миллиардов человек, но не знаем, сколько из них окажется в классе козлов, упрямых, непослушных, которые пойдут на вторую смерть. Однако можем допускать, что после того как вкусили греха и его последствий, таких будет не очень много. (В году 1886 предполагалось 143 миллиарда – А-99).

«Источник воды живой» - Привилегия непрерывного существования опирается на послушании законам и условиям Божьего Царства. Все, кто захотят воспользоваться из этой привилегии вечной жизни, они должны будут желать этого, выражая это желание любовью к Божьему порядку, постоянно поднимаясь к совершенству.

__21:7_- «Побеждающий» -{Ком} «В период Тысячелетия».

{Е-474} «Хотя уже не будет ни смерти, ни плача и воздыханий, это не значит, что победители века Тысячелетия будут облечены в бессмертие; скорее, научившись рассуждать между добром и злом, а также познав губительное последствия греха, те люди выработают в себе характеры, согласные с Богом и справедливостью. Будут жить вечно, потому что докажут во время испытания, что не хотят грешить, даже если бы случилась для этого возможность и даже если б за это не было наказания».

- «наследует все» - Сыновство, единение с богом, Рай, благословение, совершенство, мир, радость, счастье и жизнь вечную – все то, что было утрачено в Адаме.

{Е-475} «Поскольку проклятие навлекло смерть на человечество, то его устранение означает устранение всех правовых препятствий для возвращения человека ко всем изначальным благословениям, дарованным ему в Едеме. Но человек, ныне испорченный и несовершенный умственно, морально и физически, не достоин, как когда-то был Адам, наслаждаться совершенствами Едема, Райского состояния. Поэтому божественная цель заключается в том, чтобы во “времена реституции”, в течение Тысячелетнего века, человечество, за чьи грехи было совершено примирение смертью Господа Иисуса, смогло возвратиться посредством Него, Жизнедателя и Освободителя, из рабства греха и смерти ко всей полноте совершенства первоначального подобия Бога. Кроме того, как видим, в божественном плане предусмотрено, чтобы человеческий опыт с грехом был уроком, оказывающим вечное влияние на некоторых, давая им представление (из личного опыта) о “крайней греховности греха” и его обязательном наказании, смерти – чтобы, познав во время Тысячелетнего века праведность, правду, доброту, любовь со всеми милостями и качествами божественного характера, желающие и послушные смогли так осознавать и ценить привилегию вечной жизни, как отец Адам никогда бы не осознавал и не оценил».

- «и буду ему Богом»- Христос Господь, «Богом Крепким».

- «и он будет Мне сыном» - {Ком} «Я буду ему “Отцом Вечности”». Пророческие слова Исайи (9:5) вводят нас в период времени, в котором Христос станет для человечества “Богом Крепким” и “Отцом Вечности”. Вот слова пророка: “Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.” Эти слова выразительно указывают, что наш дорогой Искупитель станет Отцом Вечности для всех тех, кто в период Тысячелетия примут Его милости и путем реституции будут через Него возрождены и приведены к сыновству.

{Е-161} «С тех пор как наш Господь купил человеческий род ценой своей жизни, с тех пор стал его Господином, Восстановителем, Даятелем жизни. Слово “отец” означает Жизнедатель, поэтому наш Господь получил наиболее соответствующий титул “Отец Вечности”, что означает Его отношение к миру, который должен быть возрожден, приведен к жизни, а не только пробужден из смерти, но приведен к совершенной жизни через процесс реституции. Мир получит жизнь непосредственно от Господа Христа, который, согласно постановлению Божьему, заплатил за него перед Божьей справедливостью полную цену. Когда закончится процесс восстановления всего – реституция – мир познает Иегову как источник всякой жизни и благословения, как создателя великого плана спасения, исполнителем которого есть Господь Иисус Христос, Отец и Господь всего». (1 Кор.15:24-28; 3:23; Мф.19:28).

{Е-117} «Он будет даятелем жизни - “отцом”всего человеческого рода, а также, как показано, Его делом будет восстановление совершенной человеческой природы, которая была утрачена из-за греха Адама. Даятель жизни, или “Отец” будет иметь духовную, Божественную природу, а дети Его, рожденные из Завета Реституции, иллюстрированного через третью жену Авраама, Хеттуру», будут иметь жизнь земную.

__21:8_- «Боязливых же» -Что боязливые не получат признания у Бога, было показано в армии Гедеона. Бог тогда сказал Гедеону: «Провозгласи вслух народа и скажи: `кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада'. И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось». (Кн. Суд.7:3). Хотя этот урок относится к боязливым верующим века Евангелии, для которых условия призвания кажутся трудными, однако определенное сходство будет иметь место при конце Тысячелетия, когда народы предстанут на окончательное испытание выбора жизни или смерти. Если кто-то, будучи уже просвещенным реституционной истиной и приведенным к знанию Бога и Его милости окажется “боязливым”, “если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.” (Евр.10:38). Та боязнь будет возникать по причине неуверенности в результатах их борьбы со слабостями, а также, что не постараются соответствовать требованиям Божьего Царства. Таков станут колеблющимися в своих стараниях к совершенству, или “боязливыми”. Таковы будут истребляться второй смертью, “дабы он не сделал робкими сердца братьев его, как его сердце”. (Втор.20:8).

- «и неверных»- {Ком} «Которые не будут доверять Богу», которые, несмотря на очевидные чудеса и признаков Божьего Царства, - воскресение и благословения, не проявят достаточного доверия Богу, а скорее проявят недостаток веры в совершенное Христом дело искупления.

- «и скверных» - Это определение указывает на людей морально деградированных, так называемых “отбросов общества”, которые зная истину, все же будут склонны к несправедливости.

- «и убийц» - Которые не любят своих братьев и убивают их морально. Не представляем себе, чтобы в Царстве Божьем было позволено кому отнимать жизнь у другого человека в буквальном значении. Ап. Иоанн указывает на духовное убийство и говорит: “Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей.” (1 Иоан.3:15).

- «и любодеев»- Понимаем, что это относится к духовному любодейству, поскольку буквальному попросту не будет места. Духовное любодейство указывает на неверность Богу. Это те, которые заключили с Богом завет, а потом нарушают его и пренебрегают им. Пс.72:27 говорит: “Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя.”

- «и чародеев»- Непослушных Богу, которые великое дело спасения приписывают себе как бы имеющим способы наделять иных спасительными милостями, тогда как сами противятся законам и заповедям Божьим. Такие своим красноречием и показной мудростью очаровывают своих слушателей, препятствуя им познавать спасительные истины и приближаться к Богу. В давние времена, когда Саул не исполнил Господнего повеления относительно Амаликитян, и оставил самые лучшие вещи для приношения жертвы, Самуил увещевал его словами: «И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство». (1 Цар.15:22-23).

- «и идолослужителей»- {Ком} «Которые принадлежащие Богу хвалу и честь отдают другим или присваивают себе».

- «и всех лжецов» - {Ком} «Которые не любят истину, не ищут ее и не отстаивают ее любой ценой». Это те, которые не держатся истины и ее духа, но в ложном свете представляют Бога и Его намерения, относящиеся к различным чертам великого плана спасения, а времена и сроки, которые Бог установил своей властью, стараются подогнать под свои взгляды.

- «участь» - Мзда, какую они заслужили, будет для них тяжким уделом.

- «в озере, горящем огнем и серою» - {Ком} «Геенна. Полное уничтожение».

- «Это смерть вторая»- Вечное уничтожение сознательных грешников. Господь Бог окончательно решит судьбы всех, которые не захотят предпринять старания для своего исправления, которые помимо благоприятных условий и заботливой помощи Посредника не оценят Божьей милости. Упрямство и злая воля свяжет их узами второй смерти.

{А-121} « Как принципы, правота и заблуждение существовали всегда и всегда должны существовать; все совершенные, созданные на подобиеБога, интеллигентные существа должны иметь . свободу выбора того или другого, хотя жизненно необходимым навеки будет только то, что правдиво. Священное Писание говорит, что если принципу зла и было позволено действовать достаточно долго для осуществления Божьего замысла, то его деятельность непременно будет навеки прекращена, и кто-либо пожелавший остаться в его зависимости, также навеки перестанет существовать (1 Кор.15: 25, 26;Евр.2:14). Навеки останется только добродетель и те, которые ее совершают».

__21:9_- «И пришел ко мне»- Начал свою деятельность.

- «один из семи Ангелов»- Движение пробуждения.

- «у которых было семь чаш» - Семь – полнота информации относительно последствий воздействия бедствий на народы, особенно в отношении номинального христианства.

- «наполненных семью последними язвами» - Смотри объяснение 16 главы.

1) На землю – песьи мухи вредили людям, которые имели печать зверя.

2) На море – вода обратилась в кровь умершего, и все живое погибло в море.

3) На реки и источники вод – воды их превратились в кровь.

4) На солнце – оно жгло людей зноем.

5) На престол зверя – царство его стало мрачным.

6) На реку Евфрат – его воды высохли.

7) На воздух – раздался сильный голос.

Седьмой ангел еще не вылил своей чаши на воздух, исполнение этого принадлежит близкому будущему. Ожидаем, что седьмым ангелом будет Движение Великого Множества.

- «и сказал мне» - Говорил убедительно, на основании действительных фактов с верующими, находящимся пока в номинальных христианских системах в Вавилоне, которые в то время будут испытывать на себе самую сильную боль от великой скорби.

- «пойди» - Указывает на информацию об отделении остальных членов Великого Множества от номинального христианства, чтобы через свою верность очистить свои одежды кровью Агнца.

- «я покажу тебе жену»- Ту, которая было в состоянии обручения в течение всего века Евангелии; которая готовила себя к браку со своим Возлюбленным и старалась быть верной ему во всех испытаниях и трудностях.

- «невесту Агнца» - {Ком} «Которая станет соучастницей своего мужа как в Его имени, так и в славе».

__21:10_- «И вознес меня в духе» - Не в действительности, но в духе – в мыслях.

- «на великую и высокую гору» - {Ком} «Духовная фаза Царства. Это показывает, что сперва все “изменимся” и будем “восхищены в сретение Господу”, (1 Фес.4:17), прежде чем сможем увидеть Церковь, Жену Христа. Когда раньше Иоанну была показана иная тайна – Вавилон великий – Иоанн был восхищен “в духе в пустыню”.

Из этого можем видеть, что Иоанн, который изображает Церковь во время жатвы, прежде чем мог узреть очами веры тот святой город, или новое правительство, сходящее на землю, сначала должен был вознестись духом так высоко, насколько это было возможно – выше земной сферы, выше земных забот.

«Гора» - Состояние отрешенности от земного, преходящего, и пребывание в сфере духовных размышлений. Это нам показано во время третьего искушения нашего Господа, о чем читаем: “Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их”. (Мф.4:8. Лк.4:5). В этом эпизоде наш Господь был вознесен не физически, но в духе, в Его разуме, на гору очень высокую, к величественному царству, к власти и царствованию сатаны над всем миром, потому что не только в той пустыне, но даже на всей земле нет такой высокой горы, с которой можно обозреть все царства мира.

- «и показал мне великий город» - {Ком} «Правление Христа, установление Божьего Царства, образом которого есть Иерусалим».

- «святый Иерусалим» - Духовная фаза Царства – Христос: Глава и Тело, Церковь. (Смотри объясн. 21:2).

{Д-} «“Святой город, Иерусалим” является символом, использованным для представления установленного Божьего Царства, победителей Церкви века Евангелии, возвышенных и царствующих в славе. “И пришел ко мне один из семи Ангелов… и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. …и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога”».

- «который нисходил с неба от Бога» - Зачем еще раз был показан Иоанну тот святой город Иерусалим? Считаем, что по очень важному поводу, поскольку духовное правительство Христа, духовная фаза Небесного Царства в Божьих замыслах занимает первостепенное место относительно его структуры, характера, способа строения, размера и вида. Потому во второй раз было показано Иоанну с близкого расстояния, для более точного представления его стен, фундаментов, строительных материалов итп.

__21:11_- «Он имеет славу Божию» - Имея качества Божьей природы, которыми есть нетление и бессмертие. (2 Пет.1:4; 1 Кор.15:50-54).

- «Светило его» - Сияющее совершенство и достоинство Божественного характера, которым будет отличаться Божья Церковь за завесой, в славе. Господь сказал ученикам: “Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” А также: “Вы - свет мира” . (Мф.5:48,14). Для нас здесь наука, что эти качества сияющего совершенства приобретаются не в небе, но в этой жизни.

- «подобно драгоценнейшему камню» - В описании благородных камней, из которых созижден тот “святой Иерусалим”, наблюдаем схожую науку об именах израильских колен, упомянутых в 7 главе этой книги. Как там имена представляли характеристики 144 000 попечатанных слуг Божиих, так и здесь камни представляют те духовные ценности качеств и примет тех, которые будут составлять новый Иерусалим.

- «как бы камню яспису» - Яспис изображает Божью славу, совершенство и присутствие.

- «кристалловидному» - Когда пропустим пучок светлых лучей сквозь прозрачный кристалл, на экране получим разнообразие красок, цветов и оттенков; это нам указывает на разнообразие качеств, примет и плодов Святого Духа, как личных качеств членов прославленной Церкви.

__21:12_- «Он имеет большую и высокую стену» - Большая и высокая стена представляет Божью Церковь, которая в период Тысячелетия будет для людей оплотом, крепостью гарантией безопасности.

В давние времена города были обнесены стеной, с целью защиты жителей от нападения врага Новый Иерусалим, который сойдет с неба, будет непобедимой крепостью, и никакой враг не сможет в нее вступить. Поэтому, уже никто не сможет потревожить жителей земли, все человечество будет чувствовать себя в безопасности. Пророк Исайя (52:1) говорит: “Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.”

- «имеет двенадцать ворот» - Святые отцы Ветхого Завета, избираемые из различных колен Израиля, будут теми воротами, через которые смогут входить все народы в благословенный город – Божье Царство. Пророк Исаия (26:1-2) описывает то время такими словами: “В тот день будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение дал Он вместо стены и вала. Отворите ворота; да войдет народ праведный, хранящий истину.”

«Отворите ворота» - Это указывает на открытие для человечества реституционных привилегий и благословений. Это произойдет через святых Ветхого Завета, которые на то время будут пробуждены и поставлены как представители Божьего Царства на земле (земными правителями и судьями). Эта привилегия будет возможна тогда, когда вся Христова Церковь, те из 12 колен, все Малое Стадо, 1444 000, будет комплектована. И тогда каждое отдельное колено сможет совершить определенный труд. (открыть ворота) в общем деле единения человека с Богом.

- «и на них двенадцать Ангелов» - Двенадцать характеристик, которыми отличаются отдельные колена духовного Израиля – Церкви. (Смотри ком. Отк.7:5-8).

- «на воротах написаны имена» - Плоды Духа. Были выработаны в различных трудах и испытаниях, которые испытующая рука Господа нашла нужным применить в различные времена и разных обстоятельствах развития Церкви.

- «двенадцати колен сынов Израилевых» - 4х3=12. Число колен Израиля. Колена телесного Израиля перечислены в книге Числа, 2 глава, тогда как названия колен духовного Израиля находим в книге Апокалипсис в 7 главе.

__21:13_- «с востока трое ворот» - Иуда, Рувим и Гад (Отк.7:5).

- «с севера трое ворот» - Симеон, Левий и Иссахар (Отк.7:7).

- «с юга трое ворот» - Завулон, Иосиф, Вениамин (Отк.7:8).

- «с запада трое ворот» - Асир, Неффалим, Манассия (Отк.7:6).

В Израиле установление колен было несколько иначе чем в Апокалипсисе. В Апокалипсисе колено Дана не упоминается, зато упомянуто колено Манассии, первородного сына Иосифа. Господь Бог видел в этом мудрость своего плана, и чтобы показать славу могущества своего в тех, которых Он призвал, очередность имен была изменена. (См. ком. Отк.7:5-8). В Ветхом Завете читаем такую очередность колен:

С востока – Иуда, Иссахар, Завулон (Чис.2:2-7).

С юга – Рувим, Симеон, Гад (Чис.2:10-14).

С запада – Ефрем, Манассия, Вениамин (Чис.2:18022).

С севера – Дан, Асир, Неффалим (Чис.2:25-29).

__21:14_- «Стена города» - Духовного Иерусалима - Церкви.

- «имеет двенадцать оснований» - Двенадцать главных камней, заложенных в великом основании, которым есть Христос Господь.

Но это не указывает, что кто-то из апостолов был тем основанием, на котором Бог должен был созидать свою Церковь.

{Ф-263} “НА СЕМ КАМНЕ Я СОЗДАМ ЦЕРКОВЬ МОЮ”

«Согласно этого, когда Петр засвидетельствовал, что наш Господь есть Мессия, “Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр (petros - камень, скала), и на сем камне (petros – скала, великая первичная основа истины которую минуту назад высказал), Я создам Церковь Мою”.»(Мф.16:17-18). Сам Господь есть Строителем, так же и Он сам есть фундаментом, основанием Церкви: “Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.” (1 Кор.3:11). Он есть тем великим основанием, а свидетельство Петра о нем было лишь свидетельством основания – признанием о первоначальных основаниях Божьего плана. Апостол Петр так понимал это дело и так выразил свое понимание: “Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится; и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.” (1 Пет.2:6,5). Апостол Петр засвидетельствовал, что все истинно посвященные верующие являются “живыми камнями”, которые устрояются на великом основании Божьего плана – на Иисусе Христе – чтобы устрояться в храм Божий через соединение с Ним – фундаментом. Поэтому, Петр не имел ни малейшей претензии к утверждению, что это он сам есть тем основным камнем, называя себя а также других “живыми камнями” (по-гречески lithos) Церкви – хотя “petros”, скала, основа, означает бульший камень нежели “lithos”. Все апостолы как камни основания, будут иметь в Божьем плане большее значение нежели их братья. Отк.21:14; Еф.2:20; Евр.11:10).

- «и на них имена» - «Двенадцать оснований» (камней), на которых основывались стены Нового Иерусалима – возвышенной Церкви – отличались от остальных элементов этого прекрасного строения; более того, на них были выгравированы имена апостолов. Это указывает на замечательные черты характера, которыми отличались апостолы, а также в тех именах содержится весь результат труда их апостольства, похвала и честь, на которые они заслужили. Они положили всю свою жизнь служению Церкви.

- «двенадцати Апостолов Агнца» - Никто кроме двенадцати Апостолов, не может удостоиться такой чести. Господь избрал на апостольство только двенадцать своих учеников; если б была необходимость большего числа, Господь безусловно выбрал бы их больше. Однако приведенная выше цитата , говорящая о «двенадцати Апостолов Агнца», как и иные учения Св. Писания, доказывают, что апостолов должно быть только двенадцать.

а) 12 сынов Иакова.

б) 12 источников в Елиме.

в) 12 хлебов в Святая скинии.

г) 12 камней на нагруднике первосвященника.

{Е-236} «Поэтому двенадцать Апостолов не имеют никаких преемников и в этом нет ни малейшей необходимости, поскольку есть только “двенадцать Апостолов Агнца” и только “двенадцать звезд”, украшающих корону Церкви; есть только “двенадцать оснований”прославленной Церкви, Нового Иерусалима». “Не двенадцать ли вас избрал Я?” (Иоан.6:70; Отк.12:1; 21:14).

{Ф-250} «Совершенно не согласны с папством и с протестантской епископальной церковью, ни так же с католической апостольской церковью ни с мормонами, которые все утверждают, что число апостолов не было ограничено двенадцатью, но что с того времени были иные преемники, которые говорили, учили и писали с такими же полномочиями как двенадцать первоначальных апостолов Возражаем этому, и в доказательство напоминаем, как Господь особо выбирал тех двенадцать, имея в виду важность числа двенадцать в священных вещах,относящихся к этому выбору. Наконец указываем на символический образ прославленной Церкви, какой дан нам в 21 главе книги Откровение. Там Новый Иерусалим – символ нового правительства в Тысячелетии, символ Церкви, Невесты, воссоединенной со своим Господом – совершенно четко отражен. В этом образе выразительно отмечено, что двенадцать ворот города особо драгоценные, и что на них написаны имена “двенадцати Апостолов Агнца”- не больше и не меньше. Так может ли быть лучшее доказательство, что никогда не было больше чем двенадцать апостолов Агнца, а также, что все иные были, по словам апостола Павла, “лжепророками”? (2 Кор.11:13). Поэтому, “апостольское наследие” является фальсификацией».

__21:15_- «Говоривший со мною» - Один из семи ангелов, имеющих семь чаш, и которые передавали информацию относительно строения города, ворот и стен.

- «имел золотую трость» - Золотая трость изображает Божье Слово, содержащее полную информацию относительно формы, вида, внутренней структуры, красоты, благородства, славы и размеров прекрасного мистического города.

Подобное учение находим в 11 главе Откровения. Там мерной тростью следовало определить размеры Божьей церкви, жертвенника и тех, которые молились в той церкви. Те измерения относились к обязанностям христианина, что должно исполнять, чтобы быть христианином, какой иметь характер и какую занимать позицию в отношении к миру. Здесь измерение касается города, ворот и стен, что указывает на Божьи требования от тех, которые хотят найтись в пределах этого города. Эти Божьи требования изображены золотой тростью. Эти измерения мы должны искать нигде иначе, как только в Божьем Слове. В нашем рассуждении обратим внимание на три вещи, которые должен был измерить ангел, имеющий золотую трость: 1) “город”, 2) “ворота его” и 3) “стены его”.

- «для измерения города» - Универсальное и всеобщее Царство Божье.

- «и ворот его» - Пророки и Святые Ветхого Завета.

- «и стены его» - Избранная и собранная Божья Церковь..

__21:16_- «Город расположен» - Вид места описан подробно. В описании была показана полная охрана и обеспечение безопасности, какие Бог приготовил в Иисусе для Его верных и послушных детей.

- «четвероугольником, и длина его такая же, как и широта» - Все стороны равны, т.е. город имеет форму квадрата – символ абсолютного совершенства.

- «И измерил он город тростью» - Измерил исключительно с помощью Слова Божьего.

- «на двенадцать тысяч стадий» - Это число символическое, оно означает огромность и повсеместность. Одна стадия вмещает 90 сажен. Можно выискивать различные значения этого числа, но не станем здесь высказывать предположительные понятия, потому что символика этого числа видимо указывает нам на множественность числа спасенных существ того универсального Города (небесной и земной фазы Божьего Царства), и знание этого попросту невозможно для нас.

- «длина и широта и высота его равны - {Ком} «Этот город совершенен, как с точки зрения Бога, так и с точки зрения земли (людей)».

Число 12 символизирует полноту. Трёхмерность, или шестигранник этого города очевидно указывает на совершенство, идеальность, чистоту, знаменитость, великолепие и нерушимость устройства и порядка в Божьем Царстве.

Святое Святых в храме Соломона также имело форму шестигранника. (1 Цар.6:20). Для имеющих очи к видению духовных вещей это является важным указателем, что духовный храм Господа будет созижден идеально, согласно Божьих требований как самого совершенного Архитектора, Автора плана строения.

__21:7_- «И стену его измерил» - Измерил стены города.

- «во сто сорок четыре локтя» -Обычной мерой, которую использовано при измерении.

- «мерою человеческою» -Следует отметить, что не подано этого определения при измерении города. Это значит, что это число буквальное, дословное и не следует его воспринимать как символ. Следует также обратить внимание на разницу в единицах измерения. Город измерялся в стадиях (одна стадия около 185 метров), тогда как стены измеряются в локтях. Число измерения стен относительно малое к числу, полученному при измерении города, которое выражается трехмерным числом 12000х12000х12000.

«Мера человеческая» - составляет одну тысячу. День Адама был длиною в тысячу лет, день царствования Христа также будет длинною в тысячу лет. Поэтому, беря 144 локтя обычной человеческой меры, принимая каждый локоть за тысячу, находим библейское число Божьей Церкви, которое выражено числом 144 000 членов-победителей.

- «какова мера и Ангела» - Это означает, что есть обычная человеческая мера, буквальная, дословная, что это не символическая мера. Поэтому число Церкви 144 000 есть число буквальное, а не символическое. (См. Отк.7:4; 14:1,3)..

__21:18_- «Стена его построена из ясписа» - {Конкорданс} «Яспис изображает славу, совершенство и присутствие».

Прославленная Церковь будет отражением славы Бога. Святой Павел писал об этом: “Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном… В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа.” (Еф.1:4-6,11-12). Святой Павел доказывает, что Церковь станет участницей славы, какую имеет сам Небесный Отец. Такую славу получил Господь Иисус по своем воскресении, и такую же славу Бог предназначил для Его верных последователей. Апостол доказывает, что к такой участи Церковь допущена “в Нем” – в Иисусе.

Церковь, “вознесенная в духе на великую и высокую гору”, уже в этой жизни может в определенной степени видеть свою славу. Это происходит на основании веры. Но величия той славы, в дословном ее значении, нынешний человеческий разум воспринять не в состоянии. Апостол Иоанн писал: “Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.” (1 Иоан.3:2).

Однако этому возвышению должна предшествовать жертвенная жизнь этого класса, огромный труд, вложенный в выработку истинного характера, самоотречение от своего “я” и исполнение других условий ученичества в Христа.

- «а город» - Универсальное, повсеместное Божье Царство, фазы небесная и земная, состояния духовные и физические; “… все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли.” (Кол.1:16).

{А-295} «Славный город мира, стены которого означают спасение, поддержку и благословение для всех входящих в него; основания этого города заложены на справедливости, они никогда не могут быть нарушены; архитектором этого города есть сам Бог!».

- «был чистое золото» - {Ком} «Божьего установления». Божий действенный план постоянен, как золото. Его намерения не могут подвергнуться какому-либо ущербу. То, что намерился совершить Господь, окажется как чистое золото. Святой Павел пишет: “Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом.” (Еф.1:9-10).

- «подобен чистому стеклу» - В Божьем Царстве не будет места греху ни в каком его проявлении, ни в мысли, ни в действии, но все существа будут отмечаться совершенством и справедливостью. Там не будет никакой скверны греха, деградации, подлости, ненависти, ненависти, заблуждений, фанатизма и нетерпимости. Чистота побуждений и мыслей будут отличать Божьи творения, а внутреннее благородство и честность будут проявляться во всех их поступках. Бог очистит мир от греха, Его справедливость устранит всякую нечистоту, которую люди приобрели стараниями сатаны. “Ибо Господь - судия наш, Господь - законодатель наш, Господь - царь наш; Он спасет нас. И ни один из жителей не скажет: `я болен'; народу, живущему там, будут отпущены согрешения.” (Ис.33:22,24).

{А-296} «Следует иметь в виду, что хотя буквальный город Иерусалим будет восстановлен и вероятно станет столицей мира, однако многие пророчества упоминают Иерусалим и его будущую славу, подразумевают под этим символом Божье Царство, которое будет установлено в славном великолепии».

__21:19_- «Основания стены города – Святые апостолы и их учения, которые были фактором, формирующим прекрасные драгоценные “живые камни” Божьей Церкви.

{Ф-265} «Чем выразительнее народ Божий поймет факт, что тех двенадцать человек Господь сделал своими специальными представителями новой диспенсации, а их слова специальными проводниками истины для Нового Творения, тем старательнее и тщательнее этот народ будет приготовлен для принятия их слов и для отвержения учений, несогласных с апостольскими свидетельствами: “Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.”» (Ис.8:20).

- «украшены» -Содержали все необходимые приметы и качества характера, которые при экзаменации к сонаследованию с Христом являются основанием для принятия в число Малого Стада.

- «всякими драгоценными камнями» - {Ком} «Господние драгоценные сокровища, которые представляли двенадцать драгоценных камней, которые были на нагруднике первосвященника». Эти камни представляют “Малое Стадо” – Божьи драгоценности, которые будут сиять богатством характеристик, которые были выработаны ими во время испытаний и трудов. Эти приятные Богу качества характеров имели Апостолы, которые на всем протяжении века Евангелии многим христианам были примером для подражания.

«Драгоценными камнями» - Каждый из Божьего народа имеет свой темперамент, живут в различных условиях и каждый испытывается каким-то отличным способом с целью выработки характеристик, которые угодны и приятны Господу. Ниже поданные благородные камни представляют двенадцать характеристик, которые будут отличать духовный Израиль – Церковь. Там находим науку, что никто не найдется в духовном Израиле, если не будет иметь хотя бы некоторых их тех прекрасных характеристик.

ЗНАЧЕНИЯ ПОДАНЫ СОГЛАСНО КОНКОРДАНСА

- «основание первое яспис» - «Яспис очевидно иллюстрирует особую Божью славу, совершенство и присутствие»

Божья слава, абсолютное совершенство, которое получат члены прославленной Церкви, объявится через Божественную, бессмертную природу, которой Бог наградит всех победителей. Иллюстрацию этого видим в драгоценнейшем камне – ясписе. Это самый чистый и самый твердый, зеленого цвета бриллиант, который прекрасно отражает и преломляет свет плоскостями двойной пирамиды соединенных основаниями. Переливающийся чудесными цветами. Особая твердость и великолепная красота ясписа очень удачно иллюстрирует состояние полноты славы и полного совершенства Божьей природы.

Господь Иисус советовал своим ученикам достигать совершенства, говоря: “Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.” (Мф.5:48). Совершенство означает полноту. Так в чем должны иметь полноту уже в этой жизни? Это видимо касается наших моральных принципов, распознавание вещей правильных и неправильных а также созидание прочного основания веры. Такое учение находим у ап. Павла: “Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.” (Евр.5:14). И далее: “Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел.” (Евр.6:1).

- «второе сапфир» - Изображает верность Богу.

Этот минерал ценится из-за своей красоты, прекрасного небесного цвета. Его ясное сверкание на небесном фоне напоминает блеск звезд на лазурном небе. Выглядит как бы осыпан золотым песком. Кристаллы имеют вид правильного двенадцатигранного многоугольника. Божьим детям известен стих из Отк.2:10, где сказано: “Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.”Апостол Павел горит о верности домостроителя: “От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.” (1 Кор.4:2). Поэтому, только верные Богу, Христу, Истине и братьям найдутся как украшающие камни в Новом Иерусалиме.

- «третье халкидон» - Зеленый кварцит. Иллюстрирует послушание и подчинение Богу. святой Петр сказал, что милость небес, в явление Иисуса Христа, будет дана только послушным сынам Божьим (1 Петю.1:13-14), а Сулу, царю израильскому, было сказано, что “Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.” (1 Цар.15:22).

- «четвертое смарагд» - Один из прекраснейших драгоценных камней светло зеленого цвета. Скорее всего, иллюстрирует неизменность, постоянство.

Искупитель в своем великом пророчестве предсказал: “Претерпевший же до конца спасется.”(Мф.24:13). А Павел к Римлянам писал: “Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную.” (Рим.2:7). Действительно, нужно много выдержки в жизни христианина, чтобы найтись среди прекрасных драгоценностей духовного Иерусалима, которым Бог уделит вечно сущей жизни.

__21:20_- «пятое сардоникс»- Знатоки драгоценных камней древнего Востока считали, что хороший сардоникс должен иметь по крайней мере три качества: черный фон, белую сердцевину и красную верхнюю прослойку. Эти три цвета, находящиеся в сардониксе, могут изображать три главные добродетели: смирение – черный цвет; чистоту – белый цвет; мученичество – красный цвет (1 Пет.5:5-6).

- «шестое сердолик»- Иначе называемый – карнеол. Это разновидность агата и долгое время употреблялся как материал в гравировальном искусстве. На этом материале сохранились прекрасные гравюры, созданные знаменитыми мастерами. Карнеолом был назван из-за цвета, напоминающего цвет сырого мяса. Вероятно изображает милость Бога и Его память обо всех Его созданиях.

Если изображает милость Бога и Его заботу о всяком создании, то также члены истинной Церкви отличаются такими же благородными качествами. Ап. Павел писал: “Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.” (Кол.3:14). Христианин не может быть равнодушным к судьбе других людей, а Господь Иисус подавал частые примеры заботы о нуждающихся.

- «седьмое хризолит»- Вероятно означает небесную мудрость.

Его название состоит из двух греческих слов: chrysos и lithos – камень. Это как бы золотой камень, потому что имеет золотую окраску с легким оттенком зелени. Очень прозрачен.

Если бы оценивать стоимость, сокрытую в качествах хризолита и перевести эту символику в ценности духовные, которыми есть небесная мудрость, то действительно, находим вещь величайшей ценности. Только небесная мудрость позволяет христианину исполнять служение Богу согласно с Его волей. Ап. Иаков говорит: “Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.” (Иак.3:13), а дальше представляет различные оттенки той мудрости, которая “свыше”, и, подчеркивая ее ценность, говорит:“во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.” (Иак.3:17). В Притчах Соломоновых (3:13-15) написано: “Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.”

- «восьмое вирилл» - Изображает четыре важнейшие Божьи качества: справедливость, мудрость, любовь и всемогущество.

Это камень небесно-зеленого цвета, высоко ценимы древними ценителями драгоценностей. Кристаллизуется в шестигранную структуру и имеет 66 плоскостей различного вида и величины.. На каждой из шести главных сторон имеются знаки формы бриллианта попеременно по пять и восемь знаков на стороне, а на конце четыре знака. (66 означает 66 книг Библии. Два конца означают Ветхий и Новый Заветы. Знаки формы бриллианта могут изображать двадцать четыре пророчеств о Божьем Царстве; пять есть символом Божества, а четыре изображают Справедливость, Мудрость, Любовь, Всемогущество).

Обширное описание примет этого драгоценного камня склоняет нас к размышлению над ценностями Божьих живых драгоценных камней, которыми могут отличаться только немногие, стремящиеся достичь Царства небес.

- «девятое топаз» - Вероятно изображает отзывчивость.

Топаз – минерал темно зеленого цвета. Ювелиры еще называют его “благородным оливином”. Топаз, он же оливин, кристаллизуется в двенадцатигранные кристаллы.

В этом камне выражена благородная черта характера. Как много ценятся люди, отличающиеся отзывчивым характером – участием искренним, сердечным, не возникающим не из расчета, но из самоотдачи для добра ближних. Божье Слово говорит, что “Многие хвалят человека за милосердие, но правдивого человека кто находит?” (Пр.20:6). Радуемся, что в новом Иерусалиме найдутся такие, которые в этой жизни отличались прекрасной чертой - отзывчивостью.

- «десятое хризопрас»- Изображает постоянную, охотную выдержку.

Бывает цвета желтого и зеленого, известен своей твердостью, которую превосходит лишь бриллиант и гиацинт. Часто он бывает затемнен из-за микроскопических отвестий в своей структуре. (Твердость может означать способность к выдержке, отличает доброго воина, а затемнение может означать трудности, сложности итп., которые воин Христа должен преодолевать в своей службе, которую согласился исполнять). К таким ап. Павел писал: “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику.” (2 Тим.2:34).

- «одиннадцатое гиацинт» - Этот камень, вероятно, изображает неизменность Бога.

Это прекрасный, небесного цвета камень, второй после бриллианта по твердости. Небесный цвет расположен местами на бесцветном фоне, но при умелой огранке, окрашенные части придают цвет всему камню. Этот камень кристаллизуется в самую прекрасную форму кристаллов шестигранной пирамиды. Указывает он также на то, что Бог в состоянии путем мудрого и умелого шлифования переделать на свое подобие даже очень несоответствующие характеры.

Неизменность есть основным качеством Бога Он никогда не нарушал даного обещания и не изменят своих действий, если другая сторона соблюдала условия завета. Псалмист, описывая неизменность Бога, сказал: “Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.” (Пс.88:35). В Божьей последовательности видим науку для Новых Творений, чтобы оставались верными в заключенных заветах и неизменно стремились к обретению Божьих обещаний, которые да и аминь.

- «двенадцатое аметист»- Изображает царственность, верность, и надлежащее отношение к крови Христа. Это камень фиолетового цвета, граничащего с багряным. Название его происходит из греческого языка и состоит из двух выражений: a – нет, и methyskein – опоить или отравить. По верованиям древних, этот камень охранял владельца от упоения или отравы. Утверждалось, что вино, выпитое из аметистового бокала, не могло упоить или отравить.

Искренняя вера в кровь Христа – это звучит предостерегающе, потому что во многих местах библейского учения находим предостережение относительно пренебрежения драгоценной, спасительной крови Христа. Ап. Павел предостерегает верующих, призванных к вышнему званию, и говорит: “Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева. Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес.” (Евр.12:22-25). Ввиду чего, верность и верное отношение к крови Христа несомненно будут поставлены на испытание, чтобы тем самым доказать свою принадлежность к новому Иерусалиму. Путь к Царству славы – это путь верности, постоянства и выдержки, которые должны быть испытаны в огне трудностей и лишений, о чем писал ап Павел: “Ммногими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.” (Деян.14:22). Во все времена суровых гонений и сложных ситуаций христиане направляли свой тоскливый взор к “Иерусалиму”, в который стремились войти.

Через видение Господь показал, какие драгоценные камни будут украшением основания и стен Нового Иерусалима. Кто будет обладать вышеописанными прекрасными характеристиками, представленными в благородных камнях, тот найдется в числе членов Церкви. Господний Псалмист ставит вопрос: “Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей?” и тут же отвечает: “Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем.” (Пс.14:12).

Различие в драгоценных камнях и разнородность их цветов указывают на разнообразие черт характеров, которые будут приниматься во внимание при определении на принадлежность к Божьей Церкви каждого особо из посвятившихся призванных.

Теперь это тайна, какие характеристики и какими из них будут иметь каждый из апостолов. Да, их имена видимо начертаны на стенах города, но не можем различить, какое имя и которому апостолу принадлежит. Когда дело избрания Церкви будет завершено, это станет известным. Это дело станет ясным для тех, которые там найдутся. Подобно будет и с остальными членами Церкви, о чем писал ап. Павел, доказывая в своем учении о первом воскресении победителей - членов Христовой Церкви: “…Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых.” (1 Кор.15:41-42). Все они являются “живыми камнями”, которые приходят к великому Основанию Божьего плана – к Иисусу Христу – чтобы устрояться в святой храм Бога, через воссоединение с Ним.

__21:21_- «А двенадцать ворот»- Святые мужи и пророки Ветхого Завета.

- «это двенадцать жемчужин»- Они представлены как драгоценные жемчужины. Как жемчуг рождается в боли, подобно и все святые Древности заслужили себе Божье признание через страдания. Получив обетование лучшего воскресения. Процесс их становления как драгоценных жемчужин показан в описании ап. Павла: “Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение; другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее.” (Евр.11:33-40).

Слова “дабы они не без нас достигли совершенства” доказывают, что не могли быть прежде поставлены ворота (класс Ветхозаветных святых), пока не возведены стены (Церковь). Не могут быть ворота без стен. Поэтому Господь в своей мудрости установил такую очередность вещей, что в первую очередь будет воскрешена избранная Церковь, а затем будут пробуждены все святые Ветхого Завета.

«Рождение жемчужин» - Жемчужины, это очень красивые и дорогие украшения, которые создаются внутри морского моллюска жемчужницы. Когда зернышко песка попадает в раковину жемчужницы, его невозможно выбросит наружу. Остается только одно, что это скромное создание может сделать: медленно и терпеливо жемчужница начинает выделять пластикообразную молочную субстанцию, которая затвердевает вокруг вторженца, вследствие чего получается прекрасная жемчужина. Но чтобы такую жемчужину заполучить, нужно лишить жизни того кто создал ее, потому что отодранный от раковины моллюск погибает. Это кажется прекрасно иллюстрирует жизнь верующих всех веков, которые через переносимые страдания сделались ценными жемчужинами для Бога.

- «каждые ворота были из одной жемчужины» - В грядущем правлении Тысячелетнего Царства Ветхозаветные святые будут наделены титулом князей, Воистину, это будет титул, достойный этих ценных Божьих жемчужин, который позволит им приводить народы к Богу.

«12 ворот, 12 жемчужин» - Вероятно это может изображать драгоценные Божьи благословения, которые станут уделом всех, кто войдут черех те ворота, потому что человечество будет получать благословения, “исходящую от престола Бога и Агнца” через посредничество земных представителей Царства – святых древности. Это имеет числовую связь с тем, что сказано в главе 2:22, о “древе жизни, двенадцать раз приносящем плоды.”

- «Улица города» - Изображает все устройства земного Царства:Законы, правила тогда обязывающие, формы управления, организация сотрудничесва, братства, равенства м взамной междучеловеческой помощи. Искупитель высказал такое состояние в притче о овцах и козлах (Мф.25:31-45). В том времени будет создана общая сфера сотрудничества для всех людей с целью оказания любви ближнему.

- «чистое золото» - {Ком} «Все пути того города по Божьему назначению». Пророк Исаия (35:8) говорит: “И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся.” Такую дорогу для человечества обеспечил сам Иегова. Он есть Создатель всякого постановления, какие будут обязывать человечество в период реституции и в грядущих веках. Реализация тех постановлений принесет человеку благословение, мир и счастье, все то, чего издревле ожидает всё вздыхающее и стенающее творение. “Век Евангелии это то время, в котором для людей подготовляется дорога святости”. Об этом пишет пророк Исаия (62:10 - “Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!”

- «как прозрачное стекло» -В Божьем Царстве не будет ошибок, обмана, заблуждений, суеверий, темноты итд., потому что все станет понятным и ясным, прозрачным как стекло. Каждый будет осознавать, что за послушание последуют те или иные благословения и поощрения, также как и наказание за пренебрежение к законам Царства. Ничто не укроется перед Божьим всеведением, каждый грех немедленно будет обличен и наказан, тогда как для верных и послушных будет открыт свободный путь к совершенству и вечной жизни. Пророк Михей (4:2) говорит: “И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне - из Иерусалима.” Это Богом приготовленная широкая дорога святости, на которые выйдут народы через славные, великолепные ворота.

__21:22_- «Храма же я не видел в нем» - Там не будет отдельного места для пользы прославленной Церкви, потому что весь город сделается Церковью. “Великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога”, и вся земля станет местом, из которого люди будут хвалить, чтить о прославлять Бога за исполненный план спасения.

__21:10_- «ибо Господь Бог Вседержитель»– Сам Иегова, так как все исходит от Него, как доброго Даятеля милостей.

- «храм его» – {Ком} «Отец Небесный всегда будет внутренностью храма, великой скинии, которую Он предназначил, чтобы была благословением для мира».

- «и Агнец» - Церковь как “живые камни”, из которых возведены стены города, будут уподоблены “образу Сына Своего” (Рим.8:29), “Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его” (Евр.1:3), уже не будет составлять чего-то отдельного. Теперь Церковь представляется как Невеста, а Господь как Жених, но по воссоединении с Господом будут уже одним Телом как муж и жена. Их общность, тесная связь и гармония будет непосредственна. Бог, Христос и Церковь будут одной природы (хотя в различной славе) и поэтому в этом месте не выступает отдельность Церкви, “ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.” – вместе с 144 000 избранных и прославленных членов Тела Христа.

_-21:23_- «И город не имеет нужды» - Класс Царственного Священства (Церкви) в славе.

{А-295} « В свое время будет, наконец, установлена земная часть этого города, этого правления, составными или членами которой будут достойные мужи древности. Это не будут два города (правления), а лишь один город, одно небесное правление, за которым высматривал Авраам, "ожи­дая града, имеющего твердые основания" - ожидая правления, заложенного в праведности на твердом скалистом основании праведности Христа, Искупителя, давшего цену искупления за человека, и на нерушимости божественной справедливости, которая более не может осуждать искупленных, как прежде не могла оправдывать виновных (Рим.8:31-34; 1 Кор. 3: 11). Славный Город Мира! Его стены вещают о спасении, защи­те и благословении для всех в него входящих…»

- «ни в солнце» - {Ком} «Проповеди Евангелии». Евангельские учения Нового Завета станут ясными и понятными. Теперь проповедь Евангелия затруднена, потому что сатана ослепил человеческий разум так, что они не могут воспринимать Божью Истину, и потому люди, не сведущие в благостных вещах Божьих, не желают их принимать. Часто у тех, кому пытаются проповедовать Божьи Истины, они вызывают у них раздражение и возмущение. Так было во время первого присутствия нашего Господа, так было во времена апостольские, так было во времена средневековья, так есть и в наши времена.

- «ни в луне» - Свет, исходящий из истин Завета Закона – Ветхого Завета, в котором сокрыты начертания Божьего плана. Господь Иисус говорил, что небо и земля прейдут, но ни одна йота и ни одна черта из Закона не прейдет, чтобы не исполнилась. (Мф.5:18). Когда наступит Божье Царство, все начертания Божьего плана будут выполнены, и тогда уже не будет нужды ссылаться на учения Закона.

- «для освещения своего»- {Ком} «Церковь так будет исполнена славы Божьей, что от нее как от солнца будет исходить свет Божьей славы, которая будет сиять и благословлять мир».

- «ибо слава Божия осветила его» - Величие Божьей славы обнимет сердца и умы людей, станет в них ясным светом. Усыновление послушного человечества даст привилегию вхождения в века ясности Божьей славы. Дело реституции будет постепенно поставлять приливы Божьей славы, или знания Бога; это произойдет через установление среди людей справедливости, мира и любви. Однако только в грядущие века та слава восторжествует в сердцах сынов земного Царства во всей полноте.

- «и светильник его – Агнец» - Христос и Его правление над землей будет тем светильником, или источником света, из которого люди будут освещаться светом.

__21:24_- «Спасенные народы» -{Ком} «Слов “спасенные” нет в древнейших манускриптах. Как доказательство, что это слово добавлено, может послужить то, что народы спасенные перестанут быть народами, но станут часть одного святого народа, Божьего Царства».

«Спасенные народы» - Такое утверждение подразумевало бы, что будут такие народы, которые не будут спасены. Конечно, Св. Писание подает, что будут такие упрямы и ожесточенные сердцем и непослушные Богу, за что будут наказаны второй смертью, но нигде в Библии не находим учения, отделяющей какой-то народ христианский или языческий, который бы не имел спасения. Наш Господь сказал, что “наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия.” Наш Искупитель выразительно сказал, что “все”. Делает лишь разницу, что “изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения (верный перевод – для суда).” (Иоан.5:28-29). На этом основании понимаем, что Выкуп, который дал наш Искупитель как равнозначную цену за Адама, гарантирует пробуждение от смерти всех без исключения, которые не прошли Божьего суда (то есть, за исключением Церкви. Церковь [участники вышнего звания] проходит суд в этой жизни). И только Божий суд, или испытание на послушание, будет решать о жизни или смерти. Такое испытание на послушание приготовил Бог для всех народов. Только ложные понятия могут возражать о Божьей милости спасения для других народов, людей, ветвей вероисповеданий, верований, религий итд.

- «будут ходить во свете его»- {Ком} «Получат свет от Христа – Главы и Тела». “Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!” (Мф.13:43). Светом, исходящим от духовного правительства, будут все инструкции относительно прав, постановлений, привилегий и наказаний, “ибо от Сиона выйдет закон.” (Ис.2:3).

{А-296} «В сиянии света этого славного города (Царства) Бога народы (люди) будут ступать по пути святости к совершенству и полному согласию с Богом». (Отк.21:24).

Все те, кто примут условия Божьего Царства, станут участниками великих милостей, привилегий и благословений, которые Бог приготовил для всех послушных сынов земли. Свет знания Господа введет их в конце Тысячелетия “в свободу славы детей Божиих.” (Рим.8:21).

- «и цари земные» - {Ком} «Особенно Ветхозаветные святые, “Князья по всей земле”».

Первымя царями, или князьями, которые принесут в тот город свою славу, будут святые Ветхого Завета, которых Бог поставит “Князьями по всей земле” (Пс.44:17). В дальнейшем все другие люди, которые оценят Божью милость вечной жизни, скажут за пророком Исаией (12:1-5): “И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение. И в радости будете почерпать воду из источников спасения, и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; пойте Господу, ибо Он соделал великое, - да знают это по всей земле.”

{А-296} «Когда в конце Тысячелетнего века человечество придет к совершенству, оно, как было показано, сможет полноправно войти в Божье царство, получив полный контроль над землей - как при первоначальном замысле, чтобы каждый человек был властелином, царем. Это ясно показано в символическом пророчестве ап. Иоанна (Отк. 21: 24-26). В видении ему были показаны не только люди, ходящие в его свете, но и входящие в его славу цари. Однако же, никто не мог в него войти, кто бы мог его осквернить. Никто не сможет связать свою жизнь с этим городом (царством), если прежде не будет полностью испытан, если примется за обман и неправедность или хотя бы пожелает этого. Ими будут исключительно те, кого Агнец впишет, как достойных вечной жизни, кому Он скажет: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство уготованное вам…"».

- «принесут в него славу и честь свою» - {Ком} «Признавая Царство Небесное через воздаяние хвалы, благодарения, почитания и послушания как Божьему установлению» .

__21:25_- «Ворота его»- {Ком} «Ветхозаветные святые, которые будут способствовать всем входить в Царство».

- «не будут запираться» -Будет открыта великая привилегия приближения к Богу. Каждая особь из человеческого рода будет иметь возможность войти через открытые ворота, дающие право для единения с Богом через кровь Агнца, которой будет запечатан Новый Завет.

- «днем» - День Божьего Царства. В течение всего того долгого Дня, длящегося тысячу лет, каждый человек сможет найти те широко открытые ворота, ведущие к источнику вечной жизни. Этому понятию соответствуют слова пророка Ис.60:11 - “И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.”

- «а ночи там не будет»- {Ком} «Там не будет господства греха и смерти».

{А-21} «Хотя до сего времени нет сомнения в том, что "тьма покры­вает землю, и мрак- народы", однако мир не должен оставать­ся таким навсегда. Мы верим, что "приходит утро" (Ис. 21: 12). Как Бог повелевает сегодня солнцу светить на праведных и неправедных, так Солнце Праведности во время Тысячелет­него дня будет сиять для пользы всего мира и "осветит скрытое во мраке" (1 Кор. 4: 5). Оно развеет все, что исходит от зла, и принесет жизнь, здоровье, мир и радость».

__21:26_- «И принесут в него славу и честь народов» - Той славой и честью будут совершенные мысли, желания, и дела человечества, что отразится в их благородных поступках. Оно достигнет такого состояние к концу Тысячелетия, когда Иисус отдаст его в руки своего Отца после испытания на верность и послушание Богу. Тогда возрожденное человечество станет монументом славы, воздвигнутым Богу и Христу.

__21:27_- «И не войдет» - {Ком} «Смысл написанных слов направлен для напоминания Церкви». Святой Павел предостерегает: “Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.” (1 Кор.6:9-10).

- «в него» - Господь Бог не допустит в свое Царство никакой скверны греха. Век Тысячелетия будет временем испытания и проверки, через которые будет проходить человечество под надзором чудесного Посредника, Христа – Главы и Тела, а также при соучастии Пророков и мужей Ветхого Завета. То испытание будет очищать людей от всех вредных элементов греха, и таким образом человечество постепенно обретет совершенство. (Гал.5:19-21).

- «ничто нечистое» - {Ком} «Что было бы в ущерб любви».

Если кто не очистит своего сердца от закваски ненависти, самолюбия, вожделения, зависти, фанатизма итп., такой не будет иметь удела в вечной жизни. Апостол Господа писал: “Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.” (Еф.5:5).

- «и никто преданный мерзости» - Господь Бог не допустит в свое Царство никакой скверны. (Пр.6:16-19

- «и лжи» - Никакое заблуждение вероучений, никакая догма, никакое ложно сфабрикованное учение там не будет иметь места. Там не будет ложного учения о вечных муках, о чистилище, о троице, о бессмертии души, потому что солнце евангельских истин достаточно осветит человеческие умы. Все будут осведомлены о Божьих законах, о послушании, которое будет условием обретения вечной жизни. Непослушание будет наказываться второй смертью.

- «а только те которые написаны» - {Ком} «В небе».

- «у Агнца в книге жизни» - Неважно на каком уровне – духовном или земном.

{А-303} «Когда в конце Тысячелетнего века Христос передаст Отцу властвование над землей, Он это сделает путем передачи его человечеству, как представителям Отца - тем, кому эта честь была уготована с самого начала (1 Кор. 15: 24; Мат. 25: 34). Итак, царство Бога будет длиться вовеки. Узнаем об этом из слов нашего Господа: "Тогда скажет Царь тем, кто по правую сторону Его [кто путем согласия и послушания получит милость в период Тысячелетнего царствования]: придите, благословенные Отца Моего [которых Отец намерен благо­словить], наследуйте Царство, уготованное вам от основания мира". (Мф.25:34)».

Далее ----- к Содержанию ----- На Главную