__14:1_- «И взглянул я» - Иоанн указывает на иной род видения, в котором ему был показан другой образ. Когда обратил на него свой взор, он его очень заинтересовал.
- «и вот, Агнец» - Иисус Христос.
Видение указывает на призыв и избрание Божьей Церкви в век Евангелия и касается состояния жертвующего Иисуса как Агнца, а также тех, которые все это время составляли духовный Сион. Иисус, Которого Св. Писание часто представляет как свершающего жертву, здесь показан как Агнец, как об этом пишет ап. Павел: Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. (1 Кор.5:7).
В другом месте наш Господь, Иисус Христос, пре6дставлен также как сильный, побеждающий лев. Книга Откровение (5:5) подает: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил»» далее, та самая книга (10:3) так говорит о нашем Господе: «И воскликнул громким голосом, как рыкает лев». Он стал львом в полном значении этого слова тогда, когда стал победителем, когда остался верным в своем посланничестве и был награжден силой и славой небес, когда по своем воскресении сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». (Мф.28:18).
Как можем отметить, наш Господь иной раз представлен как агнец, другой раз как лев, в зависимости от исполняемого дела. При своем втором пришествии Господь выступает в обоих этих ролях: Для Церкви Он оказывается как Агнец, поощряющий своих последователей к тому, чтобы брали свой крест и приводили состояние своей плоти к разумному служению Богу, тогда как для мира Он выступает как лев, издающий сильный голос. Этот голос разносится по всей мировой арене, но слышат его и понимают единственно люди веры, те, которые имеют склонность внимать делам Божьим. В дальнейшем времени услышит его голос и поймет все человеческое общество, когда Господь будет говорить к ним голосом великой скорби. (См. Ком. Отк.10:3).
- «стоит на горе Сионе» - Духовная власть. Гора Сион изображает духовную власть нашего Господа, которую получил после своего воскресения. Более сжато можно это определить как духовная фаза Божьего Царства. Большая часть Иерусалима была построена на двух горах – Сион и Мориа. На горе Сион располагался царский дворец, и та часть города называлась городом Давида, а на горе Мориа Соломон построил храм. Гора и дворец Сион являются символом вышнего Иерусалима, или Царства Небесного. Гора Мориа представляет земное Царство.
- «и с Ним сто сорок четыре тысячи» - {Ком.} «Определенное число избранных».
{Ф-215} ` «Имеем все поводы верить, что четко определенное число избранных является той самой, которая несколько раз упоминается в Откровении (7:4; 14:1, 3), а именно, 144,000 «искупленных из людей». Число 144,000 не обязательно должно означать, что тогда уже все были вместе как пробужденная из смерти и прославленная Церковь, но это есть определение целостности числа победителей.
`{Ф-215} «Постановление от сотворения мира, что должно быть такое число избранных, происходит по такому самому способу, как например в армии сначала определяется количество солдат, входящих в состав «королевской гвардии», или «почетного караула», отбираемых строго по определенному росту, весу итп. определенным характеристикам - как они должны выглядеть и какие должны иметь приметы. Это определено прежде чем теперешние члены той гвардии родились; еще до их рождения определено, как они должны выглядеть, и какие они должны иметь приметы. Как королевский декрет определял, какими физическими качествами должны обладать набираемые в ту гвардию люди, так и декрет Бога Творца определил и ограничил число тех, которые должны составить Новое Божье Творение; но определил не их физические качества, но моральные черты и меру сердца. (См. Ком. Отк.7:4)
- «у которых имя Отца Его» - Имя Отца Агнца, Его характер.
- «написано на челах» - Интеллектуальное восприятие характера Отца. Великое благословение для верующих иметь начертанный в уме совершенный характер Бога, Его справедливости, любви, мудрости и могущества. Благодаря Господу Иисусу те характеристики стали возможными для разумения, Он их представил своей жизнью. «Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». (Иоан.17:26).
__14:2_- «И услышал я голос с неба» - Здесь речь о символических небесах, которые составляют христианство.
«Голос» - Голос Библии.
- «как шум от множества вод» - Распространение Библии на разных языках, во всех народах Это было обильное посланничество Истины, которое разлилось по христианству как воды.
- «и как звук сильного грома» - Шум громких дискуссий и споров. Распространение великого множества экземпляров Священного Писания все возникающими Международными Библейскими Обществами вызвали бурю полемик и острое сопротивление католического духовенства.
`{Б-322} Цитируем следующее из буллы Леона XII к римско-католическому духовенству, 1825 год: “Это не секрет для вас, преподобные братья, что некое общество, простонародно названное Библейским Обществом, дерзко распространяется по всему миру. Пренебрегая традициями святых отцов и нарушая хорошо известный декрет Трентского собора, это общество направило все свои силы и использует каждое средство для единственной цели: для перевода, или скорее извращения, Библии на национальные языки всех народов”.
`{Б-322} «Также последний папа Пий IX выразил свое беспокойство по поводу триумфа этого великого врага Антихриста – Библии. Он говорил: “Да будут прокляты эти коварнейшие и обманчивые общества, называющиеся “Библейскими Обществами”, которые вручают Библию в руки неопытной молодежи”. “Мы были действительно шокированы этой коварнейшей затеей, которая подрывает сами основы религии. И собравшись из-за огромной важности этого вопроса на совет с нашими преподобными братьями, кардиналами святой Римской церкви, мы обсуждали с предельной заботой и вниманием приемлемые меры, которые должна предпринять наша папская власть для того, чтобы вылечить и уничтожить насколько возможно эту заразу... Вы сами уже добровольно выразили страстное желание обнаружить и уничтожить нечестивые интриги этих новаторов. Однако, согласно нашей должности, мы снова и снова убеждаем вас, чтобы все то, чего можно добиться силой, обеспечить советом и осуществить полномочиями, вы ежедневно делали с предельным усердием... Библия, напечатанная еретиками, должна быть зачислена к остальным запрещенным книгам, согласно статьям Индекса”».
«Звук сильного грома» - Это был воистину могущественный голос, разносящийся по христианству; он был слышан далеко, хотя и не всегда соответственно понят, а для многих попросту малозначащим и не стоящим внимания. Даже сегодня можно довольно часто встретить «христиан», настроенных негативно, и даже враждебно к учениям священного Писания.
- «и услышал голос как бы гуслистов»- Те, которые пользуются Св. Писанием.
- «играющих на гуслях своих» - Гусли: «Библия– свидетельство Закона и пророчеств» -{Ком}
«Играющих» - Означает, чтобы каждый старался выдавать мелодию на основании Библии. Однако чтобы издать соответствующую мелодию, нужно знать голос гуслей (арфы) и уметь пользоваться этим инструментом; знать, когда и как ту или иную струну трогать.
«Струны гуслей» (арфы) – Отдельные Истины. Священное Писание имеет 10 фундаментальных учений. Если не уметь пользоваться гуслями (арфой) из десяти струн, не имея соответствующей подготовки в Святом Духе, можно выдать неверную мелодию. Это легко подтвердить, стоит только обратить внимание, какие чудаческие различные толкования выдаются на основании Библии.
«Голос гуслистов» - Великое свидетельство Закона и пророчеств, предоставляющих информацию и Божьем плане относительно человека.
__14:3_- «Они поют как бы новую песнь» -{Ком.}` «На самом деле эта песнь не новая, святые ангелы всегда ее пели».
«Поют» - «Согласно и гармонично возвещая радостную весть о будущем восстановлении всего (Деян.3:21).
`{С-260-261} Не следует забывать и о том, что все, кто является этими "ногами", будут задействованы в обнародовании радостной вести и в возвещении Сиону: "Воцарился Бог Твой!" - началось Царство Христово! И все истинные стражи могут, как один, ясно видеть в это время и могут стройно петь вместе новую песню Моисея и Агнца (песню Реституции, столь ясно изложенную не только в законе Моисея, который был "тенью будущих благ", но и в более ясных откровениях Агнца Божьего, содержащихся в писаниях Нового Завета), говоря: "Праведны и истинны пути Твои", "Все народы придут и поклонятся пред тобою" (Отк. 15: 3, 4).
- «пред престолом» - Власть, верховенство. Верные Господу находятся перед престолом, даже хотя некоторые из них все еще находятся на земле. В надлежащее время место прославленной Церкви будет на престоле, а не на престоле – «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». (Мф.19:28); «...Ведется она к Царю; за нею ведутся к Тебе девы, подруги ее, приводятся с весельем и ликованьем, входят в чертог Царя». (Пс.44:15,16).
- «и пред четырьмя животными»- Четыре приметы Бога, которые содействую в деле искупления человека. Так было при первом пришествии нашего Господа, так есть и при втором Его присутствии. Все Божьи дела производятся в согласии с Его четырьмя приметами; также и Церковь, если что делает в служении истине, должна делать то в согласии со справедливостью, любовью, мудростью и силой, чтобы все было во славу Бога.
- «и старцами» - Пророчества Ветхого Завета. Господь Иисус часто ссылался к пророчествам: «Исполнилось сказанное устами пророков»; Его последователи в той песне Агнца и Моисея указывать на исполненные и исполняющиеся пророчества.
- «и никто не мог научиться сей песни»- Это указание, что только те, которые родились от Бога (зачатые от Святого Духа), которые победили мир верою в Сына Божьего (1 Иоанна 5:4,5), могут выразительно и понятно петь песнь и возвещать людям о Божьей любви, средоточием которой является Иисус и Его искупительная жертва. Могут проповедовать вечную Евангелию согласно с Божьим планом, о долготе и широте, высоте и глубине Его любви в Иисусе Христе. (Еф.3:18-19).
` {S-1935-134} «Никто иной не может петь, только те, которые подобно как Агнец оценил великую благость Бога и без колебания пожертвовали свою земную жизнь, одновременно начав возвещать Божье милосердие всем, кто имеет уши к слышанию. Это возвещение всегда вызывало ненависть, презрение и гонения со стороны номинальных христиан. Хотя другие слышали эту песнь, но, однако, петь ее не могут, потому что петь эту песню многого стоит. Те, которые любят эту преходящую жизнь и дорожат ее благами, замыкают свои уста и воздерживаются от возвещения о Божьем милосердии. Только те, которые верные в своем посвящении и завете, верно оценивают Божью милость, будут рассказывать о Его приметах - хотя бы это стоило потерю репутации, преследований и притеснений, финансовых убытков, различных домашних осложнений и трудностей, и даже жизни. Только таких победителей мира и его духа, которые имели отвагу петь эту песнь, Господь примет и прославит».
- «кроме сих ста сорока четырех тысяч» - ` {Ком.} «Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи». (Пс.88:16). Эти слова доказывают, что только те, которые действительно являются Божьим народом, истинно Ему посвященные, отдающие себя в жертвенном служении Истине, зачатые от Святого духа и «ЗАНОВО РОЖДЕННЫЕ», могут выдавать правильный звук, верную мелодию этой чудесной песни. Апостол сказал, что «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». (1 Кор.2:14), поэтому люди плотские, земные, не возрожденные, очень часто изрекают слова, которые фальсифицируют истинное содержание этой песни о вечном спасении, и превратно толкуют начертания Божьего плана.
- «искупленных от земли» - Через жертву Иисуса. Совершенная человеческая природа нашего Господа соответствовала требуемой цене искупления, составляла «ВЫКУП», что означает равнозначную цену, какую Христос Господь сложил на Голгофе за Адама (а в нем за каждого из его потомства). В нынешний век Евангелии цена той искупительной жертвы применяется к классу призванных, к истинным последователям Иисуса.
{Е-542} «Тем временем, небольшая горстка из искупленного рода призывается в течение Евангельского века, и те, которые слышат божественное призвание и приближаются к Отцу через веру в Посредника и Его дело, условно приняты как совершенные с целью позволить им представлять себя (вместе с их Искупителем) в качестве живых жертв в служении Отцу и Его плану и этим развивать в себе подобие дорогого Божьего Сына – чтобы они, если будут охотно и с радостью страдать с Ним, также могли в будущем прославиться с Ним и стать участниками и сонаследниками с Ним в Тысячелетнем деле благословения мира на условиях Нового Завета. Следует помнить, что они являются исключением из остального человечества. Они, “избранные” Евангельского века, считаются “братьями” Христа, “Невестой” Христа, “Церковью, которая есть Тело Его”, но никогда не называются “детьми” Христа. Они приняты Небесным Отцом как сыновья и зачаты Словом истины и духом этого Слова к небесной природе. Они, как мы уже говорили, могут по праву считать Иегову своим Отцом, потому что они непосредственно зачаты Им и, поэтому, являются “братьями” Иисуса Христа (1 Пет. 1:3,18,19). См. Ком. Отк.5:9.
Что касается мира в целом, божественный план немного отличается. Вместо оправдания верою и последующего зачатия к божественной природе и т.д. они ожидают наступления Тысячелетнего века. Но и тогда они, вместо зачатия Иеговой к новой природе, получат обратно свою прежнюю природу, человеческую природу, освобожденную от ее изъянов и тления, вызванных грехом. Надежда мира заключается в реституции “погибшего [того, что было утрачено]” в Едеме (Мат. 18: 11; Деян. 3: 19-21). В выкупе мы видим именно то, что Бог предвидел для мира: человек Иисус Христос отдал Свое человеческое совершенство со всеми правами и привилегиями, которые оно означало, чтобы искупить для человечества “погибшее [то, что было утрачено]” – человеческое совершенство, утраченное в Едеме, человеческое господство и все права и привилегии человека, включая его привилегию общности с Богом и вечную жизнь. Купленное для человечества является тем, что в свое время должно быть предложено всему человечеству в Новом Завете.
Тот факт, что Евангельский век используется Господом для выбора “тела Христа”, означает для мира то, что наш Господь Иисус, великий Глава Церкви, не только сохранил за Собой чин отца, жизнедателя мира, но присоединил к Себе “малое стадо”, имеющее Его подобие и переносящее страдания нынешнего времени. Оно должно иметь удел в будущей славе и быть вместе с Ним великим Пророком, великим Священником, великим Царем, великим Жизнедателем, т.е. Отцом, для человеческого мира, чтобы дать жизнь всякому, кто примет ее на условиях Нового Завета. В подтверждение этой мысли Писание говорит, что одним из титулов нашего Господа будет “Отец вечности”».
__14:4_- «Это те» - Как исключительные среди народов христианства.
- «которые не осквернились с женами»- Это символическое осквернение, как речь идет и о символических жёнах.
` {Ком.} «Земные церковные сообщества – Вавилон - мать и дочери».
«Не осквернились» - Не приняли их методов, церемоний, ни их ложных толкований и их верований.
- «ибо они девственники» - Они независимы, обрученные единственно Господу Иисусу и хранят верность Ему. – «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам». (1 Кор.11:2).
«Они девственники» - Указывает на святость, на внутреннее духовное благородство тех, которые обручены Христу как своему единственному возлюбленному. «"Слыши, дочерь, и смотри, и приклони ухо твое и забудь народ твой и дом [свойственные человеку взаимоотношения, надежды, цели и стремления] отца твоего [Адама]; и возжелает Царь [Господь Иисус] красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему" (Пс. 44: 11, 12). Кто же обретет такую милость? Это "призванные, избранные и верные". "Вся слава дочери Царя [дочери Иеговы, ведь именно такой почитается невеста Христа] внутри". Ее красота - это красота святости. Внешне, перед миром, она не имеет славы. Как ее Господь в Его смирении, она презираема и отвергаема людьми. Но такой она будет не всегда: следуя за Ним в Его смирении, она будет делить также Его славу».
«Они девственники» - Некоторые поняли эту вещь буквально. Католическое духовенство признает, что только незамужние девы (монашки) и неженатые мужчины (священники и монахи) будут принадлежать к Церкви. Но, как знаем, апостол Петр, а также другие апостолы были женаты: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?» (1 Кор. 9:5). «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит». (1 Кор.7:27-28). «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог». (Евр.13:4). «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж». (1 Тим.3: 2).
- «это те, которые следуют за Агнцем»- За Иисусом.
- «куда бы Он ни пошел» - Это означает, что согласны со всеми методами и действиями Агнца, всегда склонны принять Его указания и руководство. Они не противятся, не ставят своего «я», но всегда и везде стараются ступать в следы своего Учителя.
- «Они искуплены из людей» - Их происхождение от существ несовершенных, из потомства Адама, которое от момента упадка человека находится под проклятием греха и смерти. Но они стали «ИСКУПЛЕНЫ» ценой крови Божьего Агнца Иисуса Христа, стали той кровью омыты и освобождены из-под проклятия греха, чтобы могли предстать Божьей справедливости. «Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга. Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни». ( Титу 3:3-7)
- «как первенцы Богу и Агнцу» - Первый плод Божьего дела, выросший на крови святой жертвы Божьего Агнца, Иисуса Христа. «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий». (Иак.1:18).
«Первенцы» - Это определение указывает, что будут и дальнейшие, позднейшие плоды спасительной Божьей милости. Церковь является первыми плодами этой милости, поскольку она отделена от всего остального потомства Адама, и получит удел в первом воскресении, через которое будет вознесено к славе, чести и бессмертию Божественной природы как сонаследники наилучшей Божьей милости вместе со Христом. (Рим.8:18-18); «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». (Отк.20:6).
«Дальнейшие плоды» - 1) Великое Множество. 2) Пророки и праведники Ветхого Завета. 3)Все человечество. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос (Христос – Помазанник, Глава и Тело), потом (в период Тысячелетнего царствования Христа) Христовы (все, кто примут Христа как своего Избавителя), в пришествие Его (во время тысячелетней реституции/восстановление человека)». Как видим, из всего потомства Адама окажутся четыре класса спасенных людей. (1 Кор.15:22-23).
__14:5_- «и в устах их»- Слова их всегда были правдивыми и соответствовали поступкам. «От избытка сердца говорят уста его». (Лк. 6:45).
- «нет лукавства» -Как верят, так говорят и учат. Всегда стараются, чтобы «всегда иметь непорочную совесть пред Богом и людьми». (Деян.24:16). Если что обещают Богу или людям, всегда стараются сдержать свое слово.
«Лукавство» - Каким может быть лукавство в устах? Отвечаем, что лукавым человек становится, когда не соблюдает обещания, данного Богу или людям. «Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха. Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй так, как обещал ты Господу Богу твоему добровольное приношение, о котором сказал ты устами своими». (Втор.2:21-23). «Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред Ангелом [Божиим]: `это - ошибка!' Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих?». (Екк.5:5).
«Лукавство» - Есть лукавство (предательство, измена) страны, родины, народа, служебной тайны, измена государству итп. Измена считается самым тяжким государственным преступлением, за которое правовой кодекс предусматривает самое высокое наказание.
«Лукавство» - Можно предать чье-то доверие, обман6уть, ввести кого-то в заблуждение. Есть измена супружеская, есть измена признаваемым идеалам.
Многие христианские евреи изменили признаваемым идеалам, которые приняли в Иисусе Христе, возвращаясь к вещам законным как обязывающим, но которые через принятие Иисуса утратили свою важность, как об это и писал апостол Павел: «Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога… Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». (Гал.2:18,19,21).
Подобно поступили христиане их язычников. Имея учение Христа, пренебрегли в точности придерживаться его, но приняли много традиций и обычаев языческих. Таким образом возникла отступническая христианская система.
Не иначе поступили и протестанты. Учения, против которых протестовали, впоследствии признали сами, и продолжают исповедовать их. Среди них особо выделяющиеся, это учения о бессмертии души, аде и тройце. Такое опасное состояние «отступничества от истины» угрожает каждому, «исповедующему имя Господа» - если не будет бдительным. (2 Тим.2:18,19). Оно проявляется тогда, когда будучи верующим человек легкомысленно изменяет свои взгляды и силится навязать их другим – так может выглядеть лукавство в устах.
- «они непорочны пред престолом Божиим» - Как говорят, так и делают, живут согласно своего призвания. (Филипп.1:27; Кол.1:10; Еф.4:1-3).
__14: 6_- «И увидел я другого Ангела» - Выражение «иной ангел» выступает в стихах 6, 8, 15, 17 и 18. Исключение в стихе 9, где сказано, что это был третий ангел. В сумме в главе 14 выступают шесть ангелов. Как видим, они не упомянуты от первого до шестого. Более того если б мы попробовали поставить их по очередности, то не нашли бы мы в этой главе ангела первого. Это надвигает мысль, что это иные ангелы, нежели те что упомянуты в главах 2 и 3, а также в 8, 9 и 11. (2:1, 2:8, 2:12, 2:18, 3:1, 3:7, 3:14, 8:7, 8:8, 8:10, 8:12, 9:1, 9:13 и 11:15).
Чтобы понять значение символики, относящееся к отдельным шести ангелам и вложиться в логическую целостность, здесь кажется было бы правильным принять мысль, что те ангелы изображали посланничества библейских истин периода жатвы века Евангелии.
Как в главе 9 четыре ангела, которые были связаны у реки Евфрат, изображают четыре важные истины, которые связаны в мистическом Вавилоне и через которые было начато дело Реформации Мартина Лютера – так кажется логичным, что шесть ангелов главы 14 так же изображают истины периода второго присутствия Господа Иисуса. (См. Ком. Отк.9:14,15).
«Иной ангел» - Посланничество библейской истины относительно Божьего суда. Указывало на время начала периода, в котором будут осуждены все несправедливые институции этого мира, а в особенности Вавилона как институцию религиозную.
БИБЛЕЙСКИЕ ОБЩЕСТВА. Хотим также отметить, что успешные действия каждого ангела из 14 главы Откровения причинили все Библейские Общества, которые возникли после 1799 года. Когда уже закончилось предопределенное время папской гегемонии (превосходства), (Дан.7:25; 12:7; Отк.12:6, 14; 13:5), длившееся 1260 лет. Они причинили, что Слово Божье стало доступно широким массам и звучным эхом возвещало соответствующие времени посланничества истины.
{С-61} «Время, времена и полувремя, то есть три с половиной времени или года (360 х 3,5 = 1260 дней, символическое время - 1260 буквальных лет), упомянутые здесь, показаны в другом месте как период папской власти».
{В-319} «Когда закончились определенные 1260 лет папского превосходства, начали возникать (как после дождя) Библейские Общества, которые поставили себе цель распространение Библии по всему свету. Их развитие приходится на годы 1803-1817 (см. Ком.. Отк.11:12). Тогда были изданы и распространены миллионы экземпляров книг Божьего Слова. В дни папской власти иметь или читать Библию в народе считалось преступлением. Искусство печати и вызванное им всеобщее развитие знаний (около шестнадцатого века) обеспечили воскресение Библии из гроба мертвых языков, в котором Антихрист долго ее прятал, запрещая переводить под угрозой суровых наказаний. И когда пробудившийся дух независимости начал распространять ее на живых языках среди людей, сожжение Библий не было чем-то необычным. Длинными и громкими были немилосердные проклятия, исходящие из Ватикана на дерзких грешников, которые осмелились переводить, издавать или читать Божье Слово.
Когда Виклиф издал свой перевод, папа Григорий послал буллу в Оксфордский университет, осуждая переводчика как “попавшего в отвратительного рода зло”. Перевод Тиндаля был также осужден. А когда Лютер напечатал свой перевод на немецком языке, папа Леон X издал буллу против него. Несмотря на все, дело грандиозно и неизменно продвигалось вперед: Библию ожидало полное воскресение, и ей предназначалось пролить свет на людей всех народов и языков. Помалу Римской церкви пришлось это осознать, и поэтому она решила позволить перевод Писания на современные языки католическими переводчиками, сопровождая его католическими комментариями. Однако эти Библии не предназначались для людей, за исключением тех случаев, когда существовала опасность получения ими протестантских переводов».
{В-320} «Приводим здесь некоторые ограничения, наложенные тогда, когда оказалось, что чтение Библии нельзя полностью предотвратить. Четвертое правило “Index Expurgatoris” гласит:
“Если кто-то осмелится читать или иметь Библию без письменного разрешения, тот не получит отпущения, пока сначала не отдаст такую Библию требнику. Книготорговцы, которые будут продавать или как-то иначе распространять Библии на народном языке любому лицу, не имеющему такого позволения, поплатятся ценой своих книг... и получат от епископа такие наказания, какие епископ посчитает нужными, согласно характеру их нарушения”.
Собор в Тренте, на своей сессии в 1546 г. н.э., решил:
“Чтобы охладить горячие умы, собор постановляет, что в вопросах веры, морали и всего, что касается сохранения христианской доктрины, никто, исходя из собственных рассуждений, не осмелится искажать священное Писание на свой собственный лад против того, чего придерживалась и придерживается святая матерь-церковь, чьим правом есть судить об истинном значении”».
Один из примеров истории:
“Например, Филиал Библейского Общества в Польше (самой католицизированной ныне страны) был учрежден в 1816 году. По предложению Пинкертона – посланника Общества из Лондона, его возглавили: Министр Общественного просвещения С. Потоцкий, ксендз Адам Черторыйский, ксендзы Ф.К Друцкий-Любецкий, К. Шанявский, К Дигл и другие. Польское католическое духовенство с самого начало противилось возникновению Общества и популяризации Библии в Польше. Архиепископ Гнезнецкий кс. Рачиньски под влиянием послания папы Пия VII запретил чтение Библий, изданных Обществом. Однако этому запрету не внял архиепископ Могилевский и митрополит России Систренцевич, и дважды давал разрешение Петербургскому Библейскому Обществу на издание Библии в переводе кс. Й. Вуйка. За это вскоре был наказан Апостольским Престолом: был лишен звания кардинала”. [Календарь Христианина, стр.75].
Казалось бы, такие ограничения применялись лишь далекие темные века христианства, и что современная история не знает подобных нелепостей, запрещающих людям читать Библию. Тем не менее, и дальше имеются притязания на исключительное право ее толкование. Вот одно из многих доказательств ближайших к нам времен. К первому изданию Библии 1873 года бросается в глаза наставление генерального консистора Варшавского архиепископства следующего содержания: “Согласно существующих в церкви предписаний, чтение Библии в народных языках может быть позволено только тогда, когда ее перевод сделан правоверным переводчиком и снабжен (особенно в Ветхом Завете) объяснениями, согласующимися с учениями церкви, единственного стража и толкователя Слова Божьего.” (Подпись: Метрополитарный Прелат Варшавский, кс. Станислав Костка Зволиньски).
Как говорится, ни дать ни взять; для людей мыслящих это свидетельство более чем красноречиво. И все же, и это довольно давняя история. Вот посвежее:
Что упоминалось двумя параграфами выше, о Постановлении Трентского собора в 1546 г, то же читаем и в предисловии к Библии, изданной в 1992 году Украинским Библейским Обществом: «Никто не имеет права толковать Св. Писание в делах веры и морали, на которых зиждутся христианские учения, так, чтобы при этом извращать их по собственному рассуждению, вопреки тому значению, которого придерживалась и придерживается св. Церковь – ибо единственно она имеет право судить относительно смысла и толкования Св. Писания – или вопреки единомыслию Отцов».
Интересно, что бы на это сказали благомысленные Вериане (Деян.17:11), зачитав им такое в их времена? И тем более, что сказали бы святые апостолы, единственно которым было дано исключительное право «связывать» и «разрешать» (Мф.18:18), но право которых присвоили себе отступники для неправого «связывания» и «разрешения» постановлений и заповедей человеческих (Мф.15:9), и претендующих на звание «Отцов», вопреки заповеди Господа Иисуса Христа (Мф.23:8,9).
Как видим, отступническая номинальная христианская церковь, «Вавилон, великая блудница, (который)сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу… (которая) яростным вином блудодеяния своего напоила все народы» (Отк.18:2), и дальше силится царствовать над душами верующих и диктовать им свои фальшивые учения и верования.
-- «летящего по средине неба» - Символические небеса, представляющие христианство всех деноминаций.
«Летящего» - Указывает на определенное действие, труд, деятельность итд.
- «который имел вечное Евангелие»- Слово Божье.
Библия есть вечным Евангелием, она никогда не закончится. Ее содержание содержит информацию не только о Божьих судах, приговорах и наказаниях народов, но несет надежду ЛУЧШЕГО ЗАВТРА, искупления и избавления человека из-под приговора греха и смерти и обещает реституцию, или восстановление всего, что было утеряно через падение Адама.
- «чтобы благовествовать» - Чтобы посланничество Божьей Книги было распространено согласно Божьему провидению. Одним из способов было изобретение печати, благодаря чему печатные экземпляры Библии стали широко распространяться через Библейские Общества.
- «живущим на земле» - Людям независимым, мирным, которые имеют сердца расположенные к принятию Божьей Евангелии. Бог сделал, что евангельское учение достигла каждого народа. Миллионы экземпляров Библии, распространенных по всему свету, исполнило пророческую заповедь нашего Господа: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам». (Мф.24:14).
- «и всякому племени и колену, и языку и народу» - Цель Бога в том, чтобы Библия достигла всех, всеми возможными способами. Согласно отчетов Библейских Обществ, на год 1970 было уже издано 150 миллионов экземпляров Библии. Св. Писание издано не только на официальных языках мира, но и диалектах и наречиях, так, что ее могут читать ескимосы, цыгане, и даже слепые дотрагиваются спасительных слов.
` {В-320} «Несмотря на все это (препятствия, чинимые церковничеством в деле распространения Библии), дело грандиозно и неизменно продвигалось вперед: Библию ожидало полное воскресение. И ей предназначалось пролить свет на людей всех народов и языков».
__14:7_- «и говорил он громким голосом» - Посланничество Библии отдалось сильным голосом, когда пришло на это соответствующее время.
Это был великий голос Лаодикийского периода. Брат Рассел и группа его сотрудников исполнили то оглашения суда, который начался со времени второго пришествия Иисуса в 1874 году.
Можем отметить, что это был первый голос библейского учения, указывающего на надлежащее время начаться суду Божьему, который в особенности относился к номинальной христианской церкви. Это видение относится к времени, кратко представляющего пророческое обещание о падении «Вавилона» (14:8), затем раздался голос следующего, «иного» ангела. Отметим, что это был первый голос Божьего учения, указывающего время предания суду выше упомянутые институции.
Настало надлежащее время, чтобы номинальная христианская система предстала на суд. Результатом того суда было только ее отвержение. Судья признал, что эта испорченная христианская система уже не поддается реформам, поэтому был вынесен приговор, чтобы полностью была отвержена от Божьей милости.
` {Д-66} «Христианские системы настолько проникли мирским духом, что их реформация уже невозможна… Час суда пробил, и на стенах христианства предостерегающая рука Божьего провидения пишет таинственные слова: «Мене, мене, текел, упарсин» - Бог исчислил царство твое, и положил ему конец. Взвесил тебя, и нашел легким!»
` {Д-104} Великий Судья воссел на судейское место. Дело рассматривается при открытых дверях. Весь мир с большим интересом наблюдает за рассмотрением дела. Нынешний процесс, охватывающий дискуссию справедливости добра и зла, учений, полномочий итп., имеют целью показать всем людям истинный характер Вавилона, чтобы люди, так долго обманываемые его пустыми притязаниями, могли через этот судебный процесс по-настоящему познать Божью справедливость в окончательном упадке Вавилона. Во время этого суда будут рассмотрены все его притязания на высшую святость т и к Божественному почитанию, а также о Божьем якобы назначении его к управлению миром. И также все его чудовищные и противоречивые учения.
С явным стыдом и замешательством из-за такого множества свидетельств цивильные и церковные власти стараются отчитаться через своих представителей, через властителей и духовенство. На протяжении всей человеческой истории еще не было чего-то подобного. Никогда до этого духовенство, государственные деятели и мирские власти не были подданы такой критике, такой экзаменации и таким серьезным вопросам, со стороны судящей общественности, через которую Господний Дух наводит на властителей замешательство. Помимо их усилий избежать такого сурового следствия и критики последних времен, власти вынуждены вынести весь этот процесс».
На наших глазах исполняется пророчество Ис.3:13,14: «Восстал Господь на суд - и стоит, чтобы судить народы. Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах».
` {В-272} «Надеемся доказать, удовлетворив каждого сознательного читателя, что это большое отступничество, упомянутое ап. Павлом, пришло, и что этот “Человек Греха” развился, сел “в храме Божьем” (в буквальном, а не образном), соответствует всем предсказаниям апостолов и пророков относительно его характера, дела и т.п., что он был открыт, а ныне (с 1799 года н.э.) истребляется духом уст Господа (истиной) и будет полностью уничтожен на протяжении этого дня Господнего откровения и гнева поглощающим огнем возмездия, который уже воспламеняется».
`{С-42} «Вот так в XI главе Даниила выразительно прослежена мировая история в ее наиболее примечательных фигурах - от царства Персии до свержения господства папы. Даже охватывая долгий период времени длиной в две тысячи четыреста лет, она выполняет свою задачу, четко обозначая год начала Времени Конца, т.е. 1799 год. С этим годом закончился срок 1260 лет преследовательской власти папства, и началось Время Конца. Не следует терять из виду, что это был также последний год "тысячелетия" папства, то есть тысячи лет царствования, которое началось, как показано в предыдущем томе, в 800 году. Но 1799 год был только началом периода, известного как "Время Конца", в пределах которого исчезнет всякий след этой системы».
`{С-55} «Таким образом, мы показали, что 1799 год положил начало периоду, именуемому "Временем Конца": что в это время папство должно быть поглощено по частям, что Наполеон отнял у папства не только дарованные ему Карлом Великим территории (спустя тысячу лет после получения их), но впоследствии отнял также гражданские полномочия папства над городом Римом, которые номинально признавались со времени обнародования декрета Юстиниана в 533 году н. э., и действительно - от свержения монархии остроготов в 539 году н. э.,* ровно за 1260 лет до 1799 года. Это был неоднократно очерченный в пророчестве точный рубеж времени, времен и половины времени его власти. И хотя с тех пор папство в той или иной мере выдвигало свои притязания, однако сегодня у него не осталось даже следа светской, то есть гражданской власти, поскольку она была окончательно "убита". Тем не менее, "Человек греха", лишенный гражданской власти, по-прежнему позирует и хвастается; однако без гражданской силы его в ближайшем будущем ожидает полное уничтожения от рук разъяренных масс (невольных орудий Бога), о чем ясно показано в Откровении».
` {В-272} «Четыре периода падения папского влияния:
1. Период Реформации, который, можно сказать, начался около 1400 г. трудами Виклифа, а затем – Гуса, Лютера и других.
2. Период успеха Наполеона, падение пап и окончательная потеря титула “Императора Священной Римской Империи” Франциском II, 1800- 1806 г . г. н.э.
3. Полное отвержение папы, как правителя над Римом и так называемыми папскими округами Италии, его подчиненными и королем Италии в 1870 году, из-за чего Антихрист остался без малейшей светской власти.
4. Окончательное искоренение этой поддельной иерархии при завершении “дня гнева” и суда уже началось, и завершится в пламени Божьего гнева, в великой скорби».
`{С-55} «Мы, кажется, привели достаточно цитат, чтобы убедить читателя, что период Французской революции и власти Наполеона был весьма знаменательным периодом в истории папства; и что влияние папства, сломленное тогда, никогда более не было восстановлено. Хотя ему иногда предоставлялись кое-какие милости, длились они недолго, после чего следовали новые унижения, пока в 1870 году вся светская власть пап снова не прервалась, и, верим, никогда более не возродится. Помните также, что именно солдаты Наполеона прекратили инквизиции и положили конец публичным истязаниям и смертным казням за религиозные убеждения».
- «убойтесь Бога» -Это библейское напоминание людям, которое многократно оглашалось как предостережение перед наступлением «дня злого». Бог в разные времена применял эту тактику:
а). Перед потопом предостерег Ноя, а через него всех людей тогдашнего мира.
б). В Содоме накануне ее истребления предостерег Лота.
в). Теперь Св. Писание предостерегает своих верных, а через них прочих людей, перед наступлением великой скорби. (Мф.24:20-21; Лк.17:28-30).
- «и воздайте Ему славу»- Библия взывает к людям, чтобы отдавали славу и честь только Всемогущему Богу и Христу: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». (Отк.5:13).
- «ибо наступил час суда Его» - Суд над миром и Вавилоном.
Следует отметить, что Библейские Общества были знамением приближающегося суда, который незадолго должен был начаться над цивильными и религиозными институциями Это был характерный знак на символических небесах христианства, что настало время, «час суда», при котором Бог определит тех, которые делали зло во всех его проявлениях.
- «и поклонитесь» -Только Господь Бог достоин славы. Библия не учит, чтобы воздавать славу людям, скорее укоряет и осуждает тех, которые почитают и поклоняются людям.
Апостолы никогда не позволяли, чтобы им приносили хвалу. Вспомним случай в Листре, где святой Павел, пребывая с Варнавой, исцелил больного человека, и тот сразу стал ходить: «Но Апостолы Варнава и Павел, услышав о сем, разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы - подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю. (…) И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы…». (Деян.14:14:18). Но кбк же иначе бывало и есть в истории христианства! Как много священников принимали и теперь принимают почести от людей, которые принадлежат единственно Богу. (Пс.28:1-2; 94:6,7; 95:8,9; Мф.4:10).
- «Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» - Который есть источником всякого существования мира, как материального, так и живых существ.
__14:8_- «И другой Ангел следовал за ним» - Посланничество, говорящее о падении Вавилона. Оглашение этой вести широкому кругу заинтересованных было совершено главным образом через реформаторское движение, начавшееся в 1874 году. Это было движение Исследователей Священного Писания, начавшееся усилиями Ч.Т.Рассела. Все посланничества (истины), символизированные в каждом из отдельных ангелов, относятся к времени второго присутствия Христа и касаются исполняемого Им дела.
«Следовал» - Указывает на поступательную деятельность. Это был голос Библии, который вызвал большое оживление среди мыслящих христиан. К находящимся в пределах Вавилона Бог обратил свой призыв: «Выйди из Вавилона, народ Мой!». Это соответствует учению, содержащемся в притче о «пшенице и плевелах», а также о «неводе», где было показано отделение истинных христиан от номинальных. Это труд не мог быть совершён перед временем жатвы, и даже в определенной степени такой труд был запрещен (Мф.13:27-30; 13:47-49). Однако тот голос был услышан, апокалиптический ангел исполнил свое дело, в чем посвященные периода жатвы полностью убедились в виду фактов, указывающих на отделение пшеницы от плевел, и особенно видимых в вязании в пучки этих последних.
` {ЖС- 1947.8.124} «Также теперь, при конце этого века, Бог призывает, чтобы Его народ не оставался более в этих деноминациях, поскольку приходит время, когда Вавилон падет. (Ис.12:1-22).
- «говоря» - прозвучал голос, который свидетельствовал о падении Вавилона. Подобный голос выступает в главе 18:2. Поговорим о нем, когда будем рассматривать этот стих.
- «пал, пал Вавилон» -Церковничество. Его структура - религиозная, общественная и политическая.
Религиозная структура пала, поскольку современные общества (особенно западные) настроены на жизнь практическую, потребительскую, и не имеют заинтересованности в делах религиозных.
Структуры общественной не существует, поскольку скрепляющий элемент теперешних христиан – моральность – достоин сожаления.
Структура политическая потеряла значение, поскольку нынешние регалии власти это лишь тень былого могущества, с которым должны были считаться цари и короли.
«Пал» - ` {Ком.} «Упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых». (Отк.17:6). «Пал его феноменальный успех».
Можем сказать, «Пал вавилонский город: Реформация сняла крышу, Наполеон разобрал стены, а Господь разрушает фундаменты "духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего"». (2 Фес.2:8).
` {С-107} «"Доколе, Господи! ", истина будет мешана с грязью и богохульством, а мерзость запустения стоять на святом месте? – До каких пор антихрист, "упившийся кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых", будет поить народы "яростным вином блуда своего"?». (Отк.17:2; 18:3).
На этот вопрос находим ответ в Божьем Слове: это будет продолжаться до времени, когда номинальная вавилонская система примет власть на один час, обретет определенные влияния, будет поднята на высоту как мельничий жернов для того, чтобы тем самым усилить свое падение: "И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его"». (Отк.8:21).
{Д-65} «Таким способом разносится голос, остерегающий «имеющих уши чтобы слышать». Живем во времени последнего или Лаодикийского периода этой громадной номинальной церковной системы, церкви пшеницы и плевел (Отк.3:14-22). Она порицается за свою холодность, гордыню, духовную уродливость, ослепление и безбожную наготу, и взывается к скорейшему избавлению от своих злостных заблуждений, прежде чем станет поздно».
Вавилон - ` {Ком.} «Имя Вавилон изначально означало «Божьи Врата», но затем насмешливо прозвано «Замешательство» или «Неразбериха». Теперь номинальная церковь в общем есть той дверью (или вратами), которою входят в заблуждение и неразбериху понятий. Это смешение, состоящее из плевел и лицемеров».
`{С-164} «В символическом пророчестве выражение Вавилон временами относится только к Церкви Рима, называемой "Вавилоном великим, матерью блудниц". На протяжении столетий это название могло относиться только к ней, поскольку она была единственной системой-смесью и не потерпела бы никаких других. Однако от нее, путем различных неудавшихся попыток реформ, произросли другие церковные системы, хотя и не такие большие, как их "мать", и пока еще не столь грешные и крайне отступнические. В них также преобладают заблуждения, плевелы и светскость, поэтому название Вавилон используется как общее, родовое название для всех номинальных христианских систем, и теперь охватывает не только церковь Рима, но и все протестантские секты. Поскольку папство определено как материнская система, то мы должны относиться к различным, происходящим от нее протестантским системам как к дочерям - что в общем признают сами протестанты, иногда даже с гордостью».
`{С-164} «Разнообразные протестантские секты являются истинными дочерями этой выродившейся номинальной системы христианства, к которой апостол Иоанн относится давая ей соответствующее имя: "Мать блудницам и мерзостям земным"». (Отк.17:5).
Пусть не упустится нашим вниманием, что и римские католики, и протестанты (естественно и право?славные) состоят в близком родстве, как мать и дочери. Первая все еще принимает позицию материнской церкви, а те остальные с большим удовольствием поддерживают эту идею».
`{ЖС-’47.8.124} «Видим, что система, изображенная в дочерях, вышли из лона системы, представленной как мать, они родились от неё. Некий известный и уважаемый пастор пресвитерианской церкви сказал: "Возражайте сколько угодно, но должны признать, что католическая церковь является церковью материнской. Ее история непрерывна и простирается назад до времен апостольских. Каждая мелочь из религиозных истин, которыми обладаем, имеем благодаря ей. Если католическая церковь не является истинной церковью, то мы (протестанты) являемся ублюдками, а не сынами"».
`{Д-53} «Рождение тех разных дочерей – систем – произошло в связи с реформами из-за испорченности в материнской системе. Дочери-системы отделились от матери в обстоятельствах трудных родовых мук, и родились как девы. И все же содержат в себе нечто большее кроме истинных реформаторов; они охватывают людей, которые все еще обладают духом своей матери и унаследовали от нее многие из ее ложных учений и теорий».
"И ухватятся семь женщин за одного мужчину (Христа) в тот день, и скажут: ’свой хлеб будем есть и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, - сними с нас позор’". (Ис.4:1).
`{Д-49} «Факт, что христианство не приняло библейского определения «Вавилон» и его значение – замешательство – как относящееся к нему, вовсе не является доводом, что это не так. Ведь так же и древний Вавилон не признавал библейского значения «замешательство». Хотел быть не менее как «Божьими вратами», но Бог заклеймил его как «замешательство», или смешение – (Быт.11:9): "Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле" и так есть с его теперешним прообразом. Вавилон это не Babel – Божьи врата, или путь к Богу с вечно продолжающейся жизнью, как называет себя христианство, тогда как Бог назвал его Babel, Вавилоном – замешательством.
- «город великий» - Католицизм.
- «потому что он яростным вином» - Учением ненависти, фанатизма и нетерпимости.
- «блуда своего» - Духовное прелюбодеяние это союз властей церковных с мирскими властями, церкви и государства. Голос ангела указывал на ложные учения папства, будто церковь должна руководить в делах политических, хозяйственных и общественных.
- «напоил все народы»- «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали». (Иер.51:7). Упились народы его заблуждениями.
«Напоил все народы» - Результат упоения ложными учениями – истребление миллионов христиан во время действия так называемой «Святой инквизиции», это крестовые походы, чтобы огнем и мечом обращать иноверцев в христианскую веру, то все убийственные войны, которые велись между христианскими народами это также две последние мировые войны и все прочие жестокости, связанные с пролитием крови народов. Духовенство принимало участие (напрямую или посредственно) в мировых войнах, когда благословляли идущих на бойню и орудия убийства и содействовали и поощряли тех, которые убивали. Еще и ныне христианские народы ведут кровопролитные войны (примером того есть Ирландия, Югославия итд). Это результат прелюбодейных учений, т.е. тесного сотрудничества, соединения дел церковных с государственными, религиозных с политическими.
Уделом истинной Церкви в теперешнем времени остается как прежде, «подвизаться добрым подвигом веры» (1 Тим.6:12), а не применять оружие против своих ближних, «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы». (2 Кор.10:3,4). Поэтому Божья заповедь «Не убивай» должно быть главным правилом христиан и постоянным принципом любви к ближнему.
__14:9_- «И третий Ангел» - Посланничество истины, касающееся федерации церквей.
Движение распространения истины, набравшее широкого размаха во времена пастора Рассела, объявляло между прочими и такую истину, которая была пророческим голосом говорящим о последующем воссоединении христиан. Говорим о формальном объединении, поскольку на пути к действительному воссоединению христианских церквей стоят серьезные препятствия морального типа. Христиане просто не готовы к этому. При введении такой серьезной структурной реформы, прежде надлежало позаботиться о реформировании самого человека. Так что, формально объединение (Евангельский Союз, или Всемирный совет церквей. В общем, экуменическое движение.) существует, а подлинного единства нет и быть не может.
- «последовал за ними» - Подобно как первые два ангела, исполнял порученное задание.
- «говоря громким голосом» -Это было довольно интересная истина в то время, в котором так называемая федерация, нынешняя экумения, была еще только небольшим организационным зародышем. То учение (о воссоединении) причинило определенное действие среди мыслящих христиан. Известие о близком завершении земного служения Христовой Церкви и о заключительных ее испытаниях, показанных в пророках Илии и Иоанне Крестителе, побудило во многих из них к деятельному труду на Господней ниве. Тот период отмечен обильным распространением духовной пищи, которую активно разносили специальные распространители. За короткий период было распространено миллионы экземпляров книг, брошюр и журналов.
В то время то указывало, что номинальная церковь будет прилагать усилия восстановить утраченную позицию своего былого возвышения. И это должно было осуществиться путем объединения духовенства с правителями. Сегодня каждый может подтвердить правдивость того посланничества, что номинальная церковь благодаря союзу с мирскими властями, обретет силу и власть «на один час» (Отк.17:12). Номинальная христианская система всеми силами старается добиться своего могущества. Говоря детальнее, надеются этого достичь через объединение всех христиан под общей крышей экуменической крепости. И хотя эта падшая уже никогда не достигнет своей былой силы и авторитета, однако Библия указывает, что на какое-то короткое время, «на один час» обретет популярность силу и уважение на международной арене, но это должно будет наступить перед самым ее окончательным уничтожением. Пророк Наум говорит: «Сплетшиеся между собою как терновник и упившиеся как пьяницы, они пожраны будут совершенно, как сухая солома» в великой скорби периода во время всемирной анархии. (Наум 1:10). Достоин удивления факт, что столь многое число ученого духовенства не замечают заповеди Господнего Слова.
НЕСКОЛЬКО ЦИТАТ ИЗ ТРУДОВ, НАПИСАННЫХ БОЛЕЕ СТА ЛЕТ НАЗАД
`{Д-721} «Согласное с этим находим в Откровении (13:14-18) пророчество об особой комбинации влияний и обстоятельств, через которые протестантские деноминации объединятся (с), и, хотя останутся независимыми, но все же придут к взаимопониманию с папством, чтобы таким способом умножить свои силы и обмануть многих, чтобы эти обманутые верили, что эта новая комбинация устроена Богом для исполнения дела предсказанного Мессией и что таким образом является Его представителем».
`{В-294} «Поэтому теперь правительства и церкви взаимно все более сближаются чтобы объединиться, и этим удвоить силы к приближающейся битве Армагеддона».
`{Д-61} «Пророческое заверение окончательного истребления папства неотвратимо, и его смертельная битва будет очень неожиданна и скора. Однако прежде оно должно будет несколько из своего прежнего веса и силы, которые обретет через объединение со своими дочерьми. В этом объединении возвысятся, чтобы вместе тем скорее предаться истреблению.
`{ЖС-’34.9.132} «Прежде чем наступит последний конфликт, который уничтожит теперешний порядок, должно ожидаться исполнение «образа зверя». Должно наступить религиозное объединение христиан, которое будет настолько сильно, чтобы оказывать давление на людей, принуждая их к принадлежности к тому союзу. Противящихся такому союзу ожидают гонения и притеснения и всеобщий бойкот. (Отк.13:15-17).
«Образ зверя»будет наверно что-то вроде зверя папского, если должен быть его подобием. Конечно же, это будет религиозная власть, объединенная с властью цивильной, хотя возможно не в такой высокой степени как это было во времена владычества папства. Однако эта власть будет настолько сильная, что будет иметь силу преследовать и бойкотировать деятельность тех, которые не захотят признавать и поддерживать тот союз».
- «кто поклоняется»- Отдает честь, обожествляет, восхваляет, преклоняется перед ним. Будет поддерживать его действенно, то ли безразлично поддаваясь ему, то ли из расчета Многие люди видят неправоту символического «зверя», т.е. церковничества, однако из боязни последствий, какие могут возникнуть из-за действенного противления, находят лучше не встревать а сидеть тихо.
- «зверю» - {Ком} «Не действительному зверю, а папской системе».
- «и образу его» - «Не какому-то изображению, а системе, создаваемой федерации церквей. Нынешняя экумения.
- «и принимает начертание»- Символический знак. Чье отношение к экумении проявится через почитание, благосклонность, одобрение, подданство и боязнь.
- «на чело свое» - Признавать его как что-то доброе. Посвятит ему свои умственные способности, и будет явно ему служить и верить.
- «или на руку свою» -Означает материальную поддержку дел церковничества. Многие люди, в общем не будучи убежденными в делах своего вероисповедания, и даже вслух выражающих свою диспозицию: «Я в это не верю!», однако не сопротивляются, но безответственно поддерживают морально и материально то, в чем не убеждены и во что не верят.
__14:10_- «тот будет пить» - Подвергнется тяжким испытаниям в скорбях, какие придут на номинальную христианскую систему; понесет наказание, или будет вместе с ней осужден, не вняв призыву: «Выйди из нее народ Мой, чтобы не подвергнуться язвам ее!». (Отк.18:4).
- «вино ярости Божией» -Вино означает чашу Божьего возмездия за совершённые неправды и за пролитие крови святых. Об этом будем рассуждать при рассмотрении Отк.18:6.
«Вино ярости» - Будет то Божьей карой – Армагеддон закончится всеобщей анархией.
- «вино цельное, приготовленное» - До этого Божьи наказания имели перерывы. Бог наказывал и прерывал свои кары, ожидая вразумления наказуемого. Вавилон лечили, ему было предоставлено время для испытания и исправления. Все те старания оказались тщетными. Господний пророк сказал: «Врачевали мы Вавилон, но не исцелился» (Иер.51:9), поэтому это обещанное наказание будет сами сильным и суровым – «ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». (Мф.24:21).
- «в чаше гнева Его»- «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». (Рим.1:18).
- «и будет мучим» - Надлежит понимать что символически, а не буквально.
- «в огне и сере» - Не в буквальном огне и не в буквальной сере, но в огне великой скорби, которая посетит народы.
- «пред святыми Ангелами»- События великой скорби будут наблюдать духовные существа – Божьи Ангелы, а также Церковь, которая в то время уже будет вместе с Господом в славе небес.
- «и пред Агнцем» - {Ком} «После явления второго пришествия, ’во дни Сына Человеческого’».
__14:11_- «и дым» - «Воспоминания». История прошлых веков запечатлит навечно в памяти людей уроки периода несправедливости.
- «мучения их» - Во время великой скорби.
- «будет восходить во веки веков» - Останется в памяти людей навсегда. `{Ком}: «Они никогда не забудут жестокости, скорби и муки, которым поддавались в период, когда были почитателями вавилонских верований и учений».
- «и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью» - Такие ни в одном периоде времени не могут иметь духовного покоя, отдыхая в вере – ни во время благоприятное (днем), ни тем более во времена трудные (ночью). Святой Павел так писал, беря пример с неверного Израиля: «Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». (Евр.3:10,11).
«Не будут иметь покоя» - Такие никогда не имеют успокоения и внутреннего удовлетворения, поскольку не имеют ясного света Божьей Евангелии, и поэтому им недостает ясного сознания относительно собственного будущего.
- «поклоняющиеся зверю»- Папству.
- «и образу его» - Федерации церквей.
- «и принимающие начертание» - Благосклонность к ним, почитание, уважение, подчинение, боязнь итд.
- «имени его» - Характеристик: фанатизма, нетерпимости, гордыни, гонительского духа, жажды власти итп.
__14:12_ - «Здесь терпение святых» - Верных Господу, которые постановили страдать за Истину, и даже отдать ради неё свою жизнь. Терпение – одно их главных качеств окончательного испытания верных периода жатвы.
Здесь упоминается постоянство в терпении или любви. Христос Господь сказал: «Терпением вашим спасайте души ваши». (Лк.21:19)., а также, «во многих охладеет любовь». (Мф.24:13)Отсюда видно, что эти две характеристики будут подданы особому испытанию.
`{С-233} «Облекшись во всеоружие Божье и отважно противостоя заблуждениям в течение всего этого злого дня, святые должны помнить остережение: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности». (Еф.6:13-14). «Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное». (Евр.10:36).
- «соблюдающих заповеди Божии» - Заповеди, относящиеся к периоду жатвы: «Соберите ко Мне святых Моих»; «Выходите из Вавилона»; «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня»; «Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения». «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок»; «Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов»; « Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; «Возвеселись, неплодная, нерождающая». (Пс.49:5; Иер.51:6; Соф.2:3; 3:8; Иоиль 2:1; Ис.13:2; 40:1; 54:1).
- «и веру в Иисуса» - «Мужайтесь: Я победил мир»; «Сия есть победа, победившая мир, вера наша»; «Верою вселиться Христу в сердца ваши». (Иоан.16:33; 1 Иоан.5:4; Еф.3:17).
«Соблюдающих веру в Иисуса»- Только тогда выявится, кто действительно соблюдал Божьи заповеди и сохранил веру в Иисуса. В надлежащее время это выяснится. Апостол Павел сказал: «Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть». (1 Кор.3:13).
__14:13_- «И услышал я голос с неба» - Голос самого Бога.
- «говорящий мне»- Это голос Божьего распоряжения об очень важном деле, касающейся последователей Иисуса Христа.
- «напиши» - Подай это как информацию - «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». (Амос 3:7). Он хотел дать заверение всем, которые следуют за Его сыном, что не оставит их в неведении относительно времени и своего дела.
«Напиши» - Читая поочередности стихи (Отк.14:13-16) замечаем, что их содержание открывает нам порядок Божьей деятельности, указывают на то, что сперва будет воскресение святых Церкви, как первое дело присутствующего второй раз нашего Господа (13), и только затем наступят обстоятельства и действия жатвы.
- «отныне» - От второго присутствия Господа, когда спящие члены Церкви были пробуждены, с той поры живущие ее члены не должны ожидать, но в момент смерти они сразу изменяются: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» . (1 Кор.15:51-52). «Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». (1 Фес.4:14-17).
- «блаженны» - Счастливы те, которые признаны Господом.
`{С-264} «Нигде в Священном Писании, за исключением этого единственного случая, смерть не упоминается в каком бы то ни было смысле как благословение; да и здесь она особо ограничена и применима к определенному конкретному времени - "отныне". И даже тогда, заметьте, это благословение относится только к определенному классу - "мертвым, умирающим". Это выражение нельзя воспринимать как ошибку, но как подчеркнутое и убедительное описание небольшого класса, для которого смерть будет благословением».
`{С-263} «Бог свидетельствует, что все святые должны умереть, но не все они будут спать. Наш Господь умер и затем спал до третьего дня, когда Отец Его поднял. Апостол Павел и другие апостолы умерли, то есть "уснули", чтобы отдохнуть от трудов и усталости, чтобы "спать в Иисусе" и ждать обещанного воскресения и удела в Царстве при втором пришествии Господа. Следовательно, когда пришло время установления Царства, пришло время их пробуждения от сна смерти. Почему бы их сон и ожидание имели продолжаться после того, как Господь присутствует, и наступило время Его Царства? Для этого не может быть никаких оснований. И мы верим, что они уже не спят, а подняты сейчас, находясь с Господом, подобные Ему. Если же их дальнейший сон в смерти больше не обязателен, то и нет необходимости, чтобы любой из святых, умирающий ныне, в это время присутствия Господа и установления Его Царства, "спал" или ожидал в смерти своего воскресения где-то в будущем. Нет, спасибо Богу! Жизнедатель присутствует! От 1878 года, когда Он принял Свою великую власть и начал исполнять Свои полномочия, ни одному из Его членов не надо спать. Поэтому, для всех "ног", умирающих с той поры, момент смерти является моментом перемены».
- «мертвые» - «Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге». (Кол.3:3). «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим.6:11).
«Мертвыми для греха» - Посвященные, предоставленные на служение Богу.
- «умирающие в Господе»- Которые с верностью совершают свою жертву в Господе. Это есть смерть пожертвованной плоти, потому что каждый член Тела Христа должен совершить свою жертву в физической смерти.
- «ей, говорит Дух»- Здесь подтверждение что так и будет и не может быть никакого сомнения. А также не может быть по этому поводу никаких расхождений.
«Говорит Дух» - Святой Дух через Божье Слово: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». (Иоан.6:63).
«Говорит Дух» - Почему сказано, что говорит Дух, а не Библия? Вспомним, что тогда еще не было укомплектованной Библии, только слово сказанное и Святой Дух, который говорил устами говорящих.
- «они успокоятся» -Это не относится к упокоению в гробе, потому что там умершие не отдыхают, но погружены в смерть. Чего-то такого не находим в Библии. Здесь подразумевается успокоение в небесах, вместе с апостолами – как написано: «А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его». (2 Фес.1:7).
- «от трудов своих»– Труд: посвящение и следование за Агнцем, труд на жатвенной ниве, а также труд над собой, совершенствование характера.
Труд Церкви в период жатвы:
`{Д-771} «Хотя мы и не в состоянии со всей точностью понять, какой охват того великого труда теперь проводится Господом и Его возлюбленными святыми, за завесой, но безусловно уделом труда, предназначенного для членов класса Церкви, которых служение еще не закончилась по этой стороне завесы, является:
1). Собирание живых «избранных».
2). Объявление Сиону «Твой Бог царствует», что идет процесс установления Божьего Царства.
3). Возвещение «Дня мщения Бога Вседержителя».
`{А-293} «Божья Церковь должна все свое внимание и усилия направить на возвещение Божьего Царства, его прогресса и благословенные конечные результаты согласно объявленного плана».
- «и дела их идут вслед за ними» - `{Ком.} «Будут иметь воздействие и дальше, даже после перемены природы», - когда перейдут за завесу.
`{С-261} «Один за другим члены класса "ног" перейдут из нынешнего состояния, в котором они (хоть часто израненные и утомленные) всегда радуются, за завесу, "изменятся" вмиг, в мгновение ока, от смертности к бессмертию, из немощи к силе, от бесславия к славе, из человеческого состояния к небесному, из тела животного к телу духовному. Их труд не прекратится с их переменой, потому что все признанные достойными этой перемены к славе уже будут зачислены к службе Царства по эту сторону завесы: с переменой они избавятся только от изнеможения и тяжелого труда - "Они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Отк.14: 13)».
`{С-265} «Вот так Бог поможет Сиону на заре его утра - утра вечного дня Христова триумфа. Он уже помогает ему. Один за другим, незаметно для мира, святые сейчас проходят перемену и присоединяются к обществу торжествующей Церкви. Оставшиеся до последнего провозглашают вечное Евангелие до тех пор, пока не закроется дверь и не прекратится всякая возможность трудиться. Тогда они будут "стоять" в вере и терпении, ожидая своей перемены, с радостью принимая свое избавление - какие бы средства Богу не было угодно позволить для его осуществления.
Так они будут спасены от великого урагана скорби, который разразится после их ухода, а также будут сохранены в первоначальном периоде битвы, в которой тысяча упадет в неверие и будет побеждена различными поветриями заблуждения, и лишь один сможет устоять (Пс. 90: 7)».
__14:14_- «И взглянул я»- Иоанну показано следующее чудесное видение.
`{Ф-265} «Это указывает на особое вдохновение апостолов, и посредственно на благословение и освещение Божьего народа до самого конца века Евангелии, посредством их учений. Таким способом им дано было быть не только святыми апостолами, но также пророками, предсказывающими для Церкви будущие вещи».
`{Ф-267} «Однако под этим взглядом особо выделяющимся был апостол Иоанн; он был наибольшим пророком между апостолами. Его видения, составляющие книгу Откровение, знаменательным способом описывают вещи, принадлежащие будущему».
- «и вот светлое облако»- Представляет славу Бога, которая сияет чистой белизной, и на ней не находится ни пятнышка порока или изъяна: «Такое было видение подобия славы Господней». (Иез.2:1. См. Ком. Отк.10:1).
- «и на облаке сидит»- Выражение «сидит» - означает, что занимает очень важное положение. Означает также, что в силу своего положения применяет власть, надзирает за делами и осуществляет контроль над ходом событий.
«Сидит» - Указывает, что деятельность сидящего будут продолжаться какое-то продолжительное время, так чтобы не спеша тщательно сделать свою работу: «И сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде». (Мал.3:3).
`{В-238-239} «В первом пришествии Он унизил Себя, приняв человеческий вид и природу (Евр. 2: 9, 15), чтобы таким образом осуществить наше искупление, отдавая Себя как нашу искупительную цену. Теперь Он высоко превознесен и больше не умирает. А в Своем втором пришествии, облеченный всей властью (Фил. 2: 9), Он возвысит Свое “Тело”, а затем одарит мир благословениями реституции, которые Он купил для них в первом пришествии Своей собственной драгоценной кровью. Помните, что Он уже не телесное, но духовное существо, и что вскоре Он изменит и прославит как Своих членов и сонаследников всех Своих верных последователей.
Иисус представил Себя иудейскому дому в трех образах: как Жених (Иоан.3:29), как Жнец (Иоан.4:35, 8) и как Царь (Мат.21:5,9,4). Христианскому дому Он представляет Себя в тех же трех образах (2 Кор. 11: 2; Отк. 14: 14, 15; 17: 14). К иудейскому дому Он пришел как Жених и Жнец в начале их жатвы (в начале Своего служения). Буквально накануне Своего распятия Он предстал перед ними как их Царь, применяя царские полномочия в провозглашении суда на них; в том, что Он оставил их дом опустошенным; и в образном поступке очищения храма (Лук. 19: 41-46; Мар. 11: 15-17). Точно так же было в этой жатве: присутствие нашего Господа как Жениха и Жнеца было распознано на протяжении первых трех с половиной лет (от 1874 г. до 1878 г. н.э.). С того времени стало особенно очевидно, что в 1878 году н.э. пришло время, когда должен начаться царский суд от Божьего дома. Именно к этому применимо Отк.14:14-20, где наш Господь предстает как коронованный Жнец».
- «подобный Сыну Человеческому»- `{Ком.} «Христос, который (по закону) стал сыном Адама».
`{Е-171-172} «Имеется очень важный повод, почему этот титул был употреблен для описания нашего Господа. Это титул, означающий великую хвалу, всегда напоминающую великую победу, Его великое смирение и послушание отцовским распоряжениям, будучи послушным аж до крестной смерти, поэтому получил титул, относящийся и до настоящей, и будущей хвалы, достоинства, власти и Божественной природы. Титул «СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ» указывает непосредственно как ангелам, так и людям на великое смирение Единородного у Отца как принцип Божьего права и на то, что тот, кто превозносится, будет унижен, а кто унижается, будет возвышен. Таким образом, сколько ни упоминается это имя, оно говорит очень много, так как дает науку тем, которые будут научены Богом и которые желают делать угодное Богу».
«Подобный» - Не буквально тот самый, потому что Христос уже не человек, земное существо, но Господь славы, животворящий дух высшего ранга, возвышенный к Божественной природе. (Евр.2:9; 1 Пет.3:18; Филипп.2:9-11).
- «на голове его золотой венец» - Божественная природа, слава, честь и бессмертие – наивысшая форма жизни.
«Золотой венец» - Наделение Богом полномочиями совершать царскую власть, право на владычество над землей. (Иов 22625-26).
- «и в руке его» - `{Ком.} «Господь Иисус в течение своего первого присутствия был жнецом века иудейского, что было образом, и указывала на Его второе присутствие как главного Жнеца во время жатвы века Евангелии.
- «острый серп» - Истина на данное время.
`{В-233} «Иудейский век закончился “жатвой”, в которой наш Господь и апостолы собирали плоды, семена которых были засеяны Моисеем и пророками. “Возведите очи ваши, – говорил Иисус, – и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве”. “Я послал вас жать то, над чем вы не трудились, а вы вошли в труд их” (Иоан. 4: 35-38). Конец Евангельского века также назван жатвой – “жатва есть кончина века”. “И во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки... а пшеницу уберите в житницу мою” (Мат. 13: 39, 30).
Иоанн предсказал дело и результат Иудейской жатвы словами (Мат. 3: 12): “Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою [истинных израильтян] в житницу [христианскую Церковь], а солому [отвергнутых из народа] сожжет огнем неугасимым (скорбью, которая уничтожила их как народ)”. Тут произошло крещение святым Духом и огнем – святой Дух сошел на “подлинных израильтян” в Пятидесятницу, а огонь скорби – на всех остальных на протяжении тридцати семи лет после их отвержения (Мат. 3: 11). В этой скорби Израиль был уничтожен как народ, а не как личности. Откровитель говорит, что уборка урожая этого века будет проводиться острым серпом истины, потому что пришло время жать, и показывает двойную работу, часть которой относится к винограднику земли – в отличие от посаженной Отцом истинной виноградной лозы – Иисуса Христа и Его членов, то есть ветвей (Иоан. 15: 1-6). Жатва этого века названа жатвой пшеницы и плевелов (Мат. 13: 24-30, 36-39), а жатва Иудейского – пшеницы и мякины. И если там мякина значительно преобладала, то, учитывая столь выраженную аналогию и параллелизм во всех остальных чертах, плевелы будут намного обильнее пшеницы в этой жатве».
`{А-238} «Эта жатва, наподобие иудейской, сначала должна быть временем испытания и просеивания Церкви, а затем уже временем гнева и излияния "семи последних язв" на мир, включая номинальную Церковь. Иудейская Церковь была "тенью", примером на плотском уровне всего, чем обладает евангельская Церковь на духовном уровне. Для Израиля по плоти испытанием жатвы их века была явленная для них ИСТИНА. Истина вовремя была серпом, отделившим "настоящих израильтян" от номинальной иудейской церкви, а настоящая пшеница была лишь малой частью тех, кто высказывал о своей принадлежности к ней. То же происходит в жатве этого века. Жатва Евангельского века, как и предыдущего - Иудейского, - находится под надзором главного Жнеца - нашего Господа Иисуса, Который просто обязан присутствовать (Отк. 14: 14). Первым делом нашего Господа в жатве нынешнего века будет отделение тех, кто истинный от фальшивых. Номинальная Церковь, вследствие своей неоднородности, получила от Господа название "Вавилон" - замешательство, - поэтому жатва является временем разделения различных классов в номинальной Церкви, а также временем созревания и усовершенствования класса Церкви. Пшеница будет отделена от плевел, зрелая пшеница от незрелой».
__14:15_- «И вышел другой Ангел» - Посланничество, объясняющее дело жатвы.
Истина о «ЖАТВЕ» занимает в библейской науке одно из важнейших мест среди учений. ее убеждающая сила состоит в доводах, относящихся к времени. Господь Иисус дал учение, что главными факторами времени жатвы стану собирание пшеницы, а также вязание и сжигание плевел. Библия подает нам, что жатва века иудейского относилась к одному народу – Израилю, тогда как жатва века Евангелии затрагивает не только христианство, но также общественные и политические структуры современного мира.
- «из храма» – Из истинной Церкви.
Все номинальное христианство находится в замешательстве и в непонимании относительно Господнего дела во время Его второго присутствия. Единственно верные Господа, которые будут послушны зову: «Выйди из Вавилона, народ Мой», оставили стены вавилонской крепости и были ознакомлены с Божьими приговорами относящимися к времени великой скорби, который затронет не только религиозные структуры, но также все конструкции теперешнего мира.
Движение исследователей Св. Писания, начатое пастором Расселом, действенно распространяло учение о времени, способе и целях жатвы. Эта истина стала более популярна, когда хронологически закончились времена язычников и взорвалась I мировая война. Это дало основание для смелого представления истины о последних временах, которые должны закончиться великой мировой революцией, называющейся анархией. В двадцатых годах, когда Истина достигла Европы, она нашла своих пламенных сторонников, особенно в Польше и Франции. Начался великий труд по распространению истины на надлежащее время, и посев Истины имел успех. Утешительные свидетельства получены из Румынии, где, как оказалось, невзирая на жесточайший режим Чаушеску, многочисленные братья (около двух тысяч) остались в истине, хотя многим пришлось пройти испытания через тюрьмы и концлагеря коммунистического режима.
- «и воскликнул громким голосом» - Это был звучный голос истины о суде церковничества и народов, о приближающейся великой скорби, о конце злого, несправедливого мироустройства и о близком установлении на земле Царства Христа, которое принесет людям восстановление всего, потерянного из-за падения праотца Адама.
`{Д-676} «Все это может относиться к ситуации, какую пророк Иоиль (2:1) подает для тех, кто очами веры видят вещи, вызывающие тревогу. Он говорит: «Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок». (Сион – христианство, воистину святая гора или Царство Господа).
Битва того великого дня Бога Вседержителя будет самой большой революцией из всех, когда-либо происходившим на земле, потому что ее результатом будет отплата за каждый принцип несправедливости». (Мф.10:26).
- «к» - Указывает на второе присутствие Господа, на значение времени и обращает внимание на исполняющиеся пророчества, которые свидетельствовали о деятельности присутствующего Господа как Жениха, Жнеца и Царя.
- «сидящему на облаке»- Христос Господь. «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою». (Лк.21:27).
`{В-152-153} «Мир уже видит собирающиеся и сгущающиеся облака скорби. Он осознает, что в человеческих делах сейчас задействована сила, с которой люди не могут совладать. Ближайшее будущее, с нынешней точки зрения, является темным и зловещим для всех, кто достаточно умен, чтобы заметить ход событий. Мыслящие люди замечают настойчивость, с которой вопросы правды и неправды, справедливости и несправедливости навязываются их мышлению, требуя выражения своих собственных принципов. Многие распознают славу и силу нового Правителя земли, однако из-за окружающих Его туч и тьмы они не распознают самого Царя. Люди видят облака, и поэтому видят Его, грядущего на облаках с силой и славой великой [славой силы и справедливости], но они не узнают Его. Облака исчезнут и откроют полное величие и славу присутствия Христа не раньше, чем они позволят падающему граду и огненным углям (Пс.17:12, 13) побить и поглотить человеческую гордость, эгоизм и предрассудки. Если бы люди вняли и прислушались к голосу Господа, указывающему сейчас путь справедливости и предупреждающему о предстоящем возмездии, то великие бедствия ближайшего будущего были бы предотвращены. Но Бог говорит однажды и, если того не заметят, в другой раз... Тогда [раскатами грома “дня скорби”] Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление, чтобы отвести человека от какого-либо [собственного] предприятия и удалить от него гордость”.
- «пусти серп твой»- Начни жатвенную деятельность
`{С-142} Следует хорошо запомнить слова нашего Господа к Его ученикам, когда во время Своей миссии Он посылал их к этому народу-церкви, поскольку они дают доказательство, что главным делом учеников было жать, а не сеять. Он сказал им: "Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную" (Иоан.4: 35, 36). Как главный жнец той жатвы (и нынешней также), Господь сказал подчиненным Ему жнецам: "Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие [патриархи, пророки и прочие святые мужи древности] трудились, а вы вошли в труд их", - чтобы пожинать плоды вековых усилий и чтобы испытать этот народ известием, что "Приблизилось Царство небесное" и присутствует Царь - "Царь твой грядет"». (Мат. 10: 7; Иоан.12: 15; Зах.9: 9).
- и пожни» - Соверши труд, какой должен сделать – то, о чем так широко предсказывали пророчества.
`{С-146} «Серпом в этой жатве служит своевременная ныне истина - точно так же, как подобный серп использовался в иудейской жатве. Сейчас жнецами, ангелами или посланниками являются последователи Господа, точно так же, как подобный класс был жнецами иудейской жатвы. Если другим на протяжении всего века было сказано даже не пытаться отделять пшеницу от плевел, то для готовых, достойных и послушных нынешнего времени Господний план и устроение будут показаны столь ясно, что в пору жатвы они узнают Его голос, говорящий: "Пустите серп" нынешней истины и "соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве". "Они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моей, в тот день, который Я соделаю" (Пс.49: 5; Мал.3: 17; Отк.14:15).
Три действия ЖАТВЫ:
1) Собирание плевел.
2) Собирание пшеницы. «А пшеницу соберите в житницу Мою»
3) Сожжение плевел. « Как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего». (Мф,13:30).
`{С-147} «Пшеницу не следовало вязать в снопы; зерна изначально засевались отдельно и независимо, объединяясь только как один вид, в похожих условиях. Однако притча объясняет, что одной из задач жатвы будет собирание и связывание плевел в снопы перед "сожжением", то есть "временем скорби"».
`{С-154} «Из того, что мы узнали о небольшом числе истинно посвященной пшеницы и о большой массе "крещенных верующих" (как убедительно охарактеризовал класс плевел один методистский епископ), становится очевидным, что сжигание плевел окажется событием исключительной важности. Однако было бы ошибкой полагать, как это делают многие, что сжигание плевел в огненной печи, где будет плач и скрежет зубов (Мат. 13: 42), относится к буквальному огню или к мучениям загробной жизни. Вся притча касается нынешнего века. Этот огонь, а также пшеница и плевелы, является не просто символом, но он символизирует уничтожение плевел в великом времени скорби, которым должен закончиться этот век, и которого пшенице, как обещано, удастся избежать (Мал. 3: 17; Лук. 21: 36). Великая огненная печь символизирует "великое время скорби", приходящее в конце этой жатвы на недостойный класс плевел - "христианство".
- «потому что пришло время жатвы» - Согласно библейской хронологии, надлежащее время пришло. Владычество язычников пришло к концу, властители должны быть уволены от их правлений, а неправды Вавилоны взывают к небу о мщении. Период Тирании завершился, приходит время на установление Царства Справедливости, потому что земля принадлежит всем, и все люди равны.
«Пришло время» - Это посланничество отмечено знаменательной вехой – началом первой мировой войны. Это было начало жатвы земли. Отмечаем здесь выразительное учение относительно приближения времени жатвы и действительным делом жатвы земли. Стих 15 говорит: «пришло время жатвы», тогда как в стихе 18 читаем: «обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды». Цитата из стиха 18 указывает на время анархии, во время которой будет пожата острым серпом Господнего гнева, направленного на всякую неправду.
«Пришло время жатвы» - Отдать всем справедливую плату, кто какую заслужил.
`{С-157} «Подобно как класс "мякины" иудейского народа был истреблен в конце той жатвы (Лук.3:17), так и класс "плевел" будет истреблен в этой жатве. Как "мякина" прекратила всяческие притязания на божественную милость быть торжествующим Царством Бога еще до того, как жатва закончилась великим огнем религиозного и политического соперничества, поглотившего эту систему, так случится и с классом "плевел" так называемого "христианства". Они будут истреблены, перестанут быть плевелами, перестанут обманывать самих себя и других. Они перестанут применять к себе великие и драгоценные обетования, принадлежащие только побеждающим святым. Как только различные так называемые христианские царства и их различные религиозные организации, раздираемые разногласиями, побужденными возрастающим светом истины, будут истреблены во вспыхнувшем уже огне, "в огне ревности Господней" (в великом времени скорби, которым закончится этот век - Соф. 3: 8), тогда они перестанут называть свои светские системы христианством».
- «ибо жатва на земле созрела» - «Ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: дочь Вавилона подобна гумну во время молотьбы на нем; еще немного, и наступит время жатвы ее» (Иер.51:33).
Пророчество выразительно показывает, что время молотьбы касается номинального христианства – Вавилона. Тогда как пророчество Иоиля (3:9-14) говорит нам, что жатва будет касаться всех народов. «Провозгласите об этом между народами, приготовьтесь к войне, возбудите храбрых; пусть выступят, поднимутся все ратоборцы. Перекуйте орала ваши на мечи и серпы ваши на копья; слабый пусть говорит: `я силен'. Спешите и сходитесь, все народы окрестные, и соберитесь; туда, Господи, веди Твоих героев. Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы отовсюду. Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела; идите, спуститесь, ибо точило полно и подточилия переливаются, потому что злоба их велика. Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!». Это очень выразительное пророческое указание, что жатва будет касаться не только религиозных систем, но и политических.
__14:16_- «И поверг» - Господь Иисус во время своего второго присутствия.
Жатва есть частью Его деятельностью во время второго присутствия. Он – главный Жнец. Он надзирает все дела не только церковничества, но и всего мира. Он направляет и регулирует различные события таким способом, чтобы они были в согласии с установкой Его Отца. Он также держит в своих руках дела скорби, которая должна пожать эту землю «огнем ревности Господней», но пока видим, не позволяет всем ветрам сразу подуть вихрями великой окончательной скорби. И происходит так потому, что все еще идет процесс печатания слуг Божьих. (См. Ком. Отк.7:1-3).
- «сидящий на облаке» -Который присутствует, наделенный надлежащей Ему славой и силой.
- «серп свой на землю»- Библейская истина на данное время. Это серп Господа, ему принадлежащий.
`{Д-663} «Так что пусть никто не выносит своего собственного окончательного суда, поскольку те все различные описания не следует принимать буквально, но символически. Они представляют скорее битву словесную, трясение из страха или всеобщую бурю человеческих страстей. Но - хотя споры, гневные слова и аргументы будут и являются броней в этой битве, особенно в ее начале, однако этим не закончится. Каждая деталь пророческой истины указывает, что пока все завершится, то окажется она одним из самых кровавых конфликтов, самым страшным и суровым бедствием».
- «и земля была пожата»- Следствием всех тех споров и противоречий явится великая скорбь - анархия, в ходе которой народу будут перепаханы плугом великой и окончательной скорби, о которой предсказывал наш Господь: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет». (Мф.24:21).
`{Д-663} Не будем забывать, что цель великой скорби, к рубежу которой теперь вплотную приблизились, состоит в том, чтобы сокрушить каменные сердца всех людей, склонить с унижению гордых, запахать невозделанную землю (человеческое общество) бороздами испытаний, боли, печали, и таким способом приготовить мир для великих благословений Тысячелетнего Царства.
__14:17_- «И другой (иной) Ангел» -Посланничество, говорящее о собрании, укомплектовании и прославлении Церкви во время великого «брачного пира Агнца».
- «вышел из храма» - Из истинной Божьей Церкви. Ни в одной из номинальных христианских церквей учение о небесном призыве не известно. По крайней мере, в том смысле как это подразумевает Божье Слово.
- «находящегося на небе» - Прославленная Церковь в славе небес.
`{Д-770} «Наш Господь заверил своих верных, что во время установления Его Царства и обрушения власти язычников побеждающая Церковь будет участвовать в этом деле. Вот Его собственные слова: ’Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего’». (Отк.2:26).
- «также с острым серпом»- Соответствующая Истина на данное время, которую забранная Церковь употребит для продолжения оставшегося жатвенного труда, то есть, для очищения «поля» от плевел, осота и всякого иного бурьяна, как приготовление поля для нового посева. `{С-146}
__14:18_- «И иной Ангел»- Истина, объясняющая класс Великого Множества.
- «имеющий власть над огнем»- Означает возможность поддержания огня, чтобы не угас, но чтобы и дальше жег и пламенел. Тот огонь представляет пламенную идею Христа, полученную с неба, а также представляет жертвенную смерть Великого Множества.
- «вышел от жертвенника»- Жертвенник, который находился во дворе скинии (состояние оправдания) представляет жертву искупления, из которой пользует также и Великое Множество.
Во дворе были Левиты – представляет они Великое Множество в служении Церкви. Как Левиты при скинии служили священникам, так Великое Множество будет в Тысячелетии услуживать Церкви, или прославленным с Господом Священникам.
- «и с великим криком воскликнул» - Посланничество, указывающее, что среди членов класса Великого Множества еще наступит духовное движение. Оно будет вызвано известием о завершении избрания Церкви и осознанием того, что дверь благодати высокого призыва закрылась. Они скажут: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены». (Иер.8:20). Сначала будут разочарованы, однако известие о воссоединении Невесты со своим Женихом придаст новый импульс духовного оживления, и тем самым будут стремиться доказать Господу, что и они Его любят и желают Ему служить.
«Великим криком» - Звучный голос. (См. Ком. Отк.19:1-6). Испытания великой скорби станут причиной возвышения голоса членами класса Великого Множества. Можно допустить что, как только они осознают утрату надежды быть членами Тела Христа, они будут вести какую-то деятельность в возвещении о делах Божиих относящихся к данному времени. Испытания того времени позволят им убелить свои одежды «кровью Агнца» и получить пальмовую ветвь победителей.
- «к» - Прославленный Христос – Глава и Тело.
- «имеющему острый серп»- Истина на данное время, когда плевелы уже собраны, связаны в снопы, а пшеница ссыпана в житницу славы Божьей.
- «говоря» - Будет возвещаться истина, соответствующая времени.
- «пусти острый серп твой»- Великое Множество будет осознавать острые последствия жатвы, зная, что будут употреблены жесткие средства (кошения) на поде винограда земли - номинального христианства. Серп истины тогда покажет народам, как много взращено бурьяна на том поле за прошедшие века. Этим бурьяном являются догматические заблуждения, человеческие предания и традиции и правила веры, которыми питали своих прихожан на протяжении всех веков отступничества от истины. Скорбь предаст их уничтожению, чтобы в ярости человеческой злобы сжечь все порождения греха, и таким образом очистить поле по новый посев века Тысячелетия.
«Пусти серп» - Чтобы Господь устранил существующий порядок вещей таким образом, как найдет нужным. «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». (Мф.13:40-42).
- «и обрежь гроздья винограда на земле» - ` {Ком.} «Вавилон, христианство, номинальная церковь».
«Гроздья винограда» -Номинальное христианство своей историей доказало, чем оно есть на самом деле. Во всей полноте показали свои плоды. Нет нужды убеждать в этом читателя. История записала горькие плоды «винограда земли» - тех, которые не были Божьей отраслью. «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится». Мф.15:13).
- «потому что созрели на нем ягоды» - Человеческие амбиции, алчность и самолюбие являются созревшими гроздьями фальшивой виноградной лозы.
«Созрели ягоды» - Вавилон – отступническая номинальная церковь – от самого начала занимал решительную позицию направленную против Господа и Истины, поэтому его плоды имели достаточно времени чтобы сформироваться и дозреть так, чтобы их можно было распознать как недостойные Господнего признания.
`{В-105} «Этот период жатвы не только осуществляет отделение пшеницы от плевел в номинальной евангельской церкви, а также собирание и прославление класса пшеницы, но он должен также осуществить сожжение (уничтожение) плевел (как плевел, или поддельной пшеницы – не как личностей: огонь уничтожения является символическим, как и плевелы), собирание и уничтожение непотребного урожая «винограда земли» (человеческой алчности, честолюбия и эгоизма), который рос и созревал веками в царствах этого мира и в различных гражданских и общественных организациях людей».
__14:19_- «И поверг Ангел» -Христос вместе с Церковью.
- «серп свой» -Истина на данное время.
- «на землю» - На народы земли, а в особенности на христианство.
`{Д-50} «Символическое определение «Вавилон» относится не только к большим религиозным организациям – папству, протестантству, но в широком значении этого слова также и ко всему христианству».
- «и обрезал виноград на земле» - Указывает на время и дело, которое будет свершено после прославления Церкви. `
{Ф-247} «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится». (Мф.15:13). Истинная Церковь, Новое Творение, привитое Отцом. Наш Господь сказал: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь». (Иоан.15:1-6). А позже сказал, что есть также виноградная лоза земли, номинальная церковь, фальшивая церковь, который не является отраслью от Бога. Потому что плодами виноградины земли есть самолюбие самого различного вида, и те плоды окончательно будут собраны в великое точило Божьего гнева во время великой скорби, которая завершит этот век». (Отк.14:19).
- «и бросил в великое точило»- Великая скорбь – заключительная стадия Армагеддона.
`{Ком.} «Одно из последних проявлений времени великой скорби».
`{Д-75} «Во втором томе показали, что жатва века Евангелии уже началась; что приготовление к ней началось в 1874 году, когда Великий Жнец стал присутствующим. А поскольку с той поры проводился труд великой жатвы, то мы быстро приближаемся к концу периода жатвы, в котором наступает сожжение плевел, а также собирание и топтание вполне созревших гроздей «винограда земли» (созревших плодов фальшивого винограда – Вавилона)». (Отк.14:18-20).
- «гнева Божия» - Гнев Божий на всякую неправедность.
`{А-321} «Все строящие на скальном основании Христова искупления находятся в безопасности: никто из полагающихся на Его праведность, как покров для себя, никогда не познает горечи разочарования. Тогда как сознательно отрекающиеся Его самого и Его дела – если прежде они пришли к ясному, полному знанию о деле искупления – будут подвергнуты второй смерти».
`{А-322} «Время скорби, которая придет на весь мир, наступит в то время. Когда Вавилон станет падать и разваливаться на части. Это будет разрушение всех устоев устроения общества и правлений, приготовляя мир к справедливому правлению Тысячелетнего Царства».
__14:20_- «И истоптаны ягоды в точиле» - Скорбь, последнее бедствие, уничтожающее старые структуры мира.
«И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни».(Мф.24:22).
`{Д-39} «Топтание винного точила будет последней частью труда жатвы. Но прежде предстоит созревание и собирание плодов «винограда земли».
- «за городом» - Вне пределов Божьего Царства. Вавилон и все его плоды будут уничтожены, прежде чем оно будет установлено на земле. «Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог». (Евр.11:10)
- «и потекла кровь из точила» - Если №потекла кровь», то из этого вывод, что те ягоды, которые топтались в точиле, были люди.
- «даже до узд конских» -Кони – доктрины, учения, идеологии.
«Даже до узд» - Указывает на общемировые размеры поражения. То топтание, или великая скорбь коснется всех ложных учений, которые угнетали движения свободомыслия, связывали свободу чистого исповедания Христовой веры и запрещали высказывать слова и мысли.
- «на тысячу шестьсот стадий» - По этому можно представить две мысли:
1) Если посчитать одну стадию за день, то это составило бы 4 с половиной года. Возможно, это есть указание на длительность времени анархии?.. Хотя в Книге Вопросов и Ответов представляется иное время. Автор подает: «Моя мысль такова, что самый высокий и суровый период той скорби не может продолжаться более одного года. (стр.637) Тогда как в VI томе на стр.718 подает время несколько дольше. «Однако полагаем, что самое суровое время того общемирового бедствия не протянется слишком долго. Повсеместная катастрофа не может длиться больше трех лет, а если бы продолжилось более чем три года, то «не спаслась бы никакая плоть». (Мф.24:22).
2) 1600 стадий – одна стадия имеет 90 сажен. 1600 х 90 = 144000.
Это может указывать на жатву земли, когда будет топтаться винное точило гнева Божьего, что оно наступит не ранее, чем все члены Божьей Церкви будут забраны с земли и будут находиться со своим Господом в славе небес.
`{Д-676} «Верным Церкви обещано избавление, прежде чем сорвется буря в полную силу. Все те, которые возлюбили праведность и ищут мира, должны старательно и тщательно прибрать свой дом согласно указаний Господа, который сказал: ’Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня’». (Соф.2:3).