Комментарий Откровения 11.
Жатва - Печатание на челах класса Церкви, Измерение храма

__11:1_- «И дана мне» -Иоанну.

Он изображает класс Церкви, живущей при завершении века Евангелии, в период «жатвы», в которой Господь имеет произвести разделение между истинными членами Божьей Церкви (пшеницей), и теми, кто относится к номинальной церкви (плевелами).

- «трость, подобная жезлу» -Здесь показан пробник или измеритель. Мерная трость изображает Божье Слово.

- «и сказано: встань» –«Сказано» то по поручению нашего Господа, как главного Надзирателя жатвы Евангельского века.

«Встань» - Видимо указывает на перемену характера труда Церкви, совершаемого до этого времени. Класс «пшеницы», который до этого времени находился вместе с «плевелами» в невольнической вавилонской крепости, теперь стал отозван («Выйди из Вавилона, народ Мой»), чтобы нести посланничество Евангелии о Присутствии Жениха и о скором установлении Божьего Царства на земле.

«Встань» - ПОВЕЛЕНИЕ К ДЕЙСТВИЮ ПЕЧАТАНИЯ.

{С-211} «Нынешнее время - это время печатания слуг Бога на их челах, до того как вспыхнет буря скорби (Отк. 7: 2, 3), и каждая "мудрая дева" должна оценивать эту нынешнюю привилегию - для собственного интеллектуального печатания теперешней истиной и для участи в деле жатвы, чтобы печатать других из класса пшеницы и собирать в безопасную житницу, прежде чем наступит ночь и закроется дверь возможности трудиться.
То, что нынешняя наиболее благоприятная возможность непродолжительна, очевидно из факта, что осталось только двадцать четыре года периода жатвы, завершение которого будет свидетельствовать о конце господства зла и оглашении славного Тысячелетнего Дня. В эту пору темной ночи на мир должно прийти самое большое бедствие. Величайшая тьма, которая должна предшествовать славному дню, уже надвигается: "Близится утро, также и ночь" - "время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди".

Заметьте, что когда наступит такая ночь и жнецы должны будут прекратить свою работу, это будет доказательством, что завершающее дело Евангельского века сделано; что избранное число невесты Христа полностью "запечатано" и "собрано" к состоянию обособленности от светски настроенных - к состоянию житницы (Мат. 13: 30). Бог не позволит, чтобы что-то положило конец Его делу, пока оно не закончено».

«Встань» - ПЕРЕМЕНА ХАРАКТЕРА ТРУДА.

` {С-213} «Евангельский век был временем призыва: во-первых, призыва грешников раскаяться и уверовать во Христа Искупителя; во-вторых, призыва тех, кто оправдан, к высокой чести сонаследия с Христом в Его Царстве на условии следования ныне Его следами самопожертвования, до самой смерти - что является условием принятия к делу Царства и почестям наступающего века Тысячелетия. Поэтому, если Господь говорит нам, что завершающий период этого века будет временем жатвы, это служит явным признаком радикальной перемены от сева к уборке, от призвания к испытанию призванных к завершению труда, начатого призывом.
Как иллюстрацию изменения характера этого дела в конце Евангельского века наш Господь дал нам притчу о неводе (Мат. 13: 47-50): "Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили [рыбаки] на берег и севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века [в жатве, Мат. 13: 39]: изыдут Ангелы [посланники, слуги Бога] и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную [время великой скорби]: там будет плач и скрежет зубов".

Притча показывает номинальную христианскую церковь как номинальное предполагаемое Царство Бога: невод, закинутый в море (мир), собрал рыбу (людей - Мат. 4: 19) всякого рода (истинных христиан, полуобманутых и введенных в заблуждение христиан, а также толпы лицемеров), и когда он наполнился (пришла Божья полнота времени), то был вытащен на берег. Она показывает, что собранные ("всякого рода") в номинальную церковь, не годятся для Царства - даже если они для чего-то и пригодны; что в конце века - во время жатвы - призыв, то есть приглашение, занять место в Царстве будет приостановлен Божьим постановлением, как это представлено вытаскиванием невода на берег; что после этого рыбаки примутся за иное дело, а именно, за дело распределения, разделения, которое завершит выбор нужного рода и отбросит других, недостойных милости, к которой они были призваны, "ибо много званных, а мало избранных" (Мат. 22: 14).

Труд разделения, представленный в этой притче, равнозначен показанному в притче о пшенице и плевелах, который учит нас ждать прекращение сеяния (призыва) и замены такого рода деятельности на труд жатвы. Господни слуги, которым под Его руководством придется изменить род занятия, в обеих притчах названы ангелами - особыми посланниками Бога. Это Его верные ученики, которые, ступая в великом смирении, рядом с Господом, чрезвычайно искренне стремясь познать Его план и способствовать в Его деле, не оставлены во тьме относительно Его времен и всякой поры (Мат. 13: 11; 1 Фес. 5: 4; Иер. 8: 7-12). Конечно, эта жатва и собирание урожая имеют отношение только к живущим в период жатвы, а не к умершим до того. Каждый из них был, вместе с окончанием своего жизненного пути, засвидетельствован и отделен, чтобы ожидать надлежащего ему положения в прославленном малом стаде, истинном Царстве, или вне его (2 Тим. 4: 8).
Невод не предназначался для того, чтобы выловить из моря всю рыбу. Наш Господь, великий Главный Рыбак, постановил поймать определенное количество рыбы определенного вида, без разницы, как много рыбы иного рода попало вместе с ними в невод. И когда в невод вошло полное число рыбы требуемого, особенного сорта, невод приказано вытащить на берег с целью сортировки и отделения. Если невод велено вытянуть на берег, то надо понимать, что данное вначале века распоряжение закинуть невод в море закончилось (Мат. 28: 19; 24: 14). Все, желающие дальше трудиться вместе с Господом, должны внять Его указаниям и не тратить больше времени на общее вылавливание, а трудиться в нынешнем деле отделения и собирания. Как тогдашняя истина была средством для призыва, так "теперешняя истина", истина жатвы, ныне является Господним средством для испытания и разделения.

Поэтому, когда Господние слуги слышат Его голос посредством Его Слова, извещающий, что пришло время прекратить сеять и начать собирать, прекратить ловлю и идти сортировать рыбу, прекратить призыв и проповедовать своевременное ныне послание жатвы для тех, кто уже призван, то они, в случае своей верности, охотно и быстро повинуются. Осведомленные Учителем о Его плане веков, не пребывая во тьме на счет того, в какое время и в какую пору мы живем, они уже не должны идти с желанием сеять доброе семя Царства в поле, то есть в мир человечества, а должны "давать пищу вовремя" для дома веры - рассеивая среди тех, кто называет себя Господними детьми, добрую весть близкого Царства, а также великой радости и благословения, которые оно вскоре принесет всем людям.

Как ни странно, именно это послание о полном любви волеизъявлении Бога (в деле искупления) ради реституции всего посредством Иисуса Христа и Его прославленного Тела, Церкви, Божьего Царства (как послание, которое обязано обрадовать, оживить и соединить все любящие христианские сердца), должно развить и привести к сердечному единству только истинный класс, испытать его и отделить от номинальных масс.
Вскоре жатва закончится, и тогда сеявшие и собиравшие урожай будут радоваться вместе. Сегодня жнецы должны ускорить работу и должны настолько заботиться о ее полном завершении, чтобы молить Господа жатвы, Главного Жнеца послать больше работников на Его жатву. Уже недолго, как пахарь следующей эпохи (предсказанная великая скорбь, которая приготовит мир к посеву семян Тысячелетия) застанет жнеца нынешней эпохи (Ам. 9: 13)».

- «и измерь храм Божий»- Эти слова означают, что здесь показан измеритель или пробник, каким должны быть истинные дети Божии, те, которые хотят составлять Божье Святилище – Храм Божий.

Священное Писание (мерная трость) подробно очерчивает, какой должна быть Церковь, каким должно быть ее отношение к Богу, какими должны быть те, которые находятся в этой Церкви – какую должны иметь мораль, характер, и каким должно быть их отношение к миру. Ап. Иоанн писал: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. (…) И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек». (1 Иоан.2:15-17).

Труд измерения, или пробы, который должен был совершиться в истинной Божьей Церкви, не имеет цели точной оценки характера и посвящения ее членов. Должна ответить на вопрос: действительно ли их посвящение отвечает полной отдаче воле Божьей, верны ли условиям призвания и полагают ли свою жизнь как жертву в повседневном служении, неся свой крест и следуя за Господом.

«Измерь» - Численность членов истинной Церкви была распознана только лишь во времени конца. Выражение «Измерь» указывает на четкое ограниченное до 144000 число членов класса Церкви.

«Трость» - О Иоанне Крестителе Господь сказал: «Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?». (Мф.11:7). Если Иоанн представляет последних членов Церкви во время «ЖАТВЫ» второго присутствия Господа, то они должны отличаться его кротостью, скромностью, силой веры и духом служения. Христианин не должен поколебаться ни в каком случае. Должен быть верным, серьезным и утвержденным в истине. Его вера должна основываться на Божьих обетованиях и на Христе, полностью отвечая Божьим измерениям, изображенным «тростью».

«Трость надломленная» - (Мф.12:20) «Трости надломленной не переломит». Комментарий к этому стиху звучит: «Христианин, не вполне посвятившийся».

`{Ф-850} «Надломленной трости не должны доломать и курящегося льна не угашать; но желали бы, чтобы надломленные трости осознали, что для участия в благословениях Бога, нынешних и будущих, должны воспользоваться Божьей милостью на Божьих условиях – должны посвятиться полностью, если не хотят быть надломленной тростью; должны быть оживленными и задействованными в служении Господу. Ослабевшей веры не должны угашать, но разжигать в пламень святой любви, пока воспламенится полное посвящение и полная отдача, соответственно к приглашению Господа – и таким образом ввести её в участие как в нынешних, так и в будущих радостях».

- «и жертвенник» - Истинно посвященных и преданных Господнему делу, которые «погреблись с Ним крещением в смерть, дабы … ходить в обновленной жизни». (Рим.6:4).

Золотой жертвенник для воскурения, который находился в Скинии в Святая. Также представлял Церковь, которая имеет привилегию возносить молитвы.

«Измерь жертвенник» - точное измерение должно быть сделано посредством Божьего Слова для того, чтобы узнать характерные приметы истинной Церкви. Которые выразительно отличали бы её от других церквей этого мира. Которые возникли на поле деятельности христианства, которые имеют видимость Божьих церквей, но в свете Божьих требований таковыми не являются.

- «и поклоняющихся в нем»- Истинные Божьи дети. Только те, которые через веру, оправдание и посвящение признаны Богом как сыны, имеют привилегию молитвы. Имеют возможность в заслугах Иисуса Христа приближаться к Богу как своему отцу и молиться к Нему: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: `Авва, Отче!' Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии». (Рим.8:14-16).

«Измерь» - Это также может относиться к мере Божьих милостей в веке Евангелии и Его точной оценке тех, которые находятся в истинной Церкви и есть ее действительными членами. Господь отличает их от других людей, и в свете Его справедливости заслуживают на признание, поскольку не принадлежат себе, но Ему. (1 Кор.6:19).

__11:2_- «А внешний двор храма» -Двор, который находился перед Скинией, представляет состояние временного оправдания. На карте «Божьего Плана Веков» (том 1-й) этот стан указан линией “N”. На протяжении всего евангельского века все номинальное христианство находилось на этом уровне, или в состоянии временного оправдания.

«Внешний двор» не является состоянием постоянным в веке Евангелии, но он есть состоянием переходным, иными словами его можно очертить как состояние условного оправдания, которое делает возможным сделать следующий шаг – посвятиться для служения Богу. Если кто-либо, находящийся во дворе, т.е. в состоянии условного оправдания, не воспользуется благоприятной возможностью и сделает следующего шага к посвящению, тот благодать Божию принял напрасно (тщетно). (2 Кор.6:1).

{КВ- 263}` «Если кто-то привлекается, или призывается Богом но не принимает этого (не делает полного посвящения, «отдавая себя в жертву живую»), тот получает Божью благодать напрасно, поскольку не получит из этого плода, никаких результатов или благословений. Такие приравниваются к тем, что из мира; не получат особенных благословений в теперешнем времени».

- «исключи» - Это было повеление об отлучении от благодати систем номинального христианства. Их члены не проявили достаточной любви к обетованиям высокого призвания и не принесли ожидаемых плодов, поэтому стали отверженными, когда пришло соответствующее время.

«Исключи» - Повеление Господа исполнилось. Господь проанализировал христианство; дал время на развитие плодов, и когда наступил седьмой, последний период (лаодикийский), системы номинального христианства были отвержены: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: `я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды'; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг». (Отк.3:15-17).

Пророк Иеремия (51:7-9) сказал: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа… Внезапно пал Вавилон… Врачевали мы Вавилон, но не исцелился». Здесь речь о номинальном церковничестве, потому что название Вавилон соответствует внутренней структуре этой системы. Вавилон пребывал под милостью божьей только из-за того, что среди него находилась «пшеница» - истинные Божьи дети; но с момента, когда пришел наш Господь как главный Жнец, Вавилон был отвергнут и больше не имел прежних Божьих благословений.

{С-155} «Однако ради пшеницы Божья милость распространялась даже на эти смешанные связки, т. е. вавилонские системы. И до тех пор, пока не наступило Божье время для проведения полного и окончательного разделения, эти системы не были полностью и навеки лишены всякой милости и приговорены к скорому уничтожению, а все принадлежащие к Божьему народу не были открыто и настоятельно из них отозваны».

{С-153} «Вначале название Вавилон означало Божьи Врата, однако затем, в насмешку, стало означать смесь или замешательство. В книге Откровения это название применяется конкретно к номинальной церкви, которая, будучи вратами к славе, сделалась вратами к заблуждению и замешательству, жалкой смесью, состоящей преимущественно из плевел, лицемеров - введенных в заблуждение масс мирского исповедания, в которых погребены Господние драгоценности и сокрыта их настоящая красота и великолепие».

- «и не измеряй его» - Двор не является частью Церкви, поэтому не заслуживает осуждения.

«Не измеряй его» - Не пытайся проводить в нем какие-то реформы, потому что номинальное христианство настолько испорчено, что в настоящее время он не поддастся никакому исправлению. «Врачевали мы Вавилон, но не исцелился» - (Иер.51:8).

Притчи нашего Господа о ветхой одежде и новой заплате, а также о старых мехах и новом вине посредственно дают нам урок относительно этого предмета и указывают на это нездоровое состояние вещей. Мф.9:16-17).

{С-158-161} Со времени посещения и отторжения номинального Сиона, когда "истинные израильтяне", послушные Божьему зову, станут выходить из этих номинальных систем, его болезнь будет быстро усугубляться.

Некоторые удивляются, почему Господь не вводит еще большей реформы, чем любая из прошлых, которые оказались тщетными и кратковременными. Они спрашивают, почему Господь не прольет благословение на все большие секты и не объединит их в одно целое, или хотя бы на какую-то одну, очистив ее от бренности и привлекая к ней всех остальных? Мы, в свою очередь, спросим, почему бы не объединить все царства земли в одно целое и не очистить их?

Для всех Божьих детей будут достаточно знать, что план, который Он открывает, вовсе не такой. А небольшое дальнейшее размышление - с точки зрения Божьего Слова - покажет нам безосновательность такого предположения. Подумайте о численности тех, кто причисляет себя к церкви (четыреста миллионов), и спросите себя, сколько из них сами назовут себя полностью посвященными - умом и плотью - Господу, чтобы служить Его плану? Ваши собственные наблюдения обязаны привести вас к заключению, что если отделить "пшеницу" от "плевел" путем удаления "плевел", то почти в каждом случае останется только малая горсть даже в самых больших церковных строениях или кафедральных соборах.

Поводом отсутствия попыток очистить номинальные системы является то, что никакая степень очищения не сделает непосвященные массы "христианства", а также их организации - светские и церковные, - пригодными для Господнего дела, которое должно ныне начаться на земле. На протяжении восемнадцати минувших столетий Он выбирал истинно посвященных, достойных. Все, что остается сделать ныне, это выбрать тех из числа живущих, которые принадлежат к тому же классу - а таковых совсем немного, поскольку лишь немного недостает для укомплектования предопределенного количества членов Тела Христова.

Причина, почему отвергаются все человеческие организации и не реформируется самая предосудительная из них, и почему к ней сегодня не призываются люди из всех остальных, показана в том, как наш Господь обходился с различными иудейскими сектами в "жатве", т. е. в конце их эпохи. Тогда, как и ныне, все были отвергнуты, а "истинные израильтяне" были призваны из них на свободу, где Бог научил их Своей воли и Своему плану посредством различных избранных Им Самим сосудов.

Иллюстрируя этот предмет иудеям, Господь объяснил мудрость Своего поведения в двух притчах. В первой говорится, что заплата из нового сукна на старой одежде сделает ее изношенность только более заметной, а из-за разницы в прочности прореха станет еще больше. Во второй говорится, что если влить новое вино в старые мехи, потерявшие всю свою прочность и упругость, то от этого будет больше вреда чем пользы, ведь в результате не только лопнут и придут в негодность старые мехи, но еще и будет потеряно ценное молодое вино.

Этим молодым вином были новые учения нашего Господа, тогда как иудейские секты были старыми мехами. Допустим, что наш Господь присоединился к одной из этих сект и начал в ней реформу: каково было бы следствие? Нет сомнения, что новые истины, в случае их принятия, полностью разрушили бы эту секту. Сила ее организации, построенная большей частью на сектантской надменности, сцементированная ложными представлениями, суеверием и человеческими традициями, была бы тотчас уничтожена, а новые учения также оказались бы в бедственном положении - вытесняясь всеми старыми заблуждениями и традициями этой секты, и считаясь в глазах всего мира ответственными за всю ее прошлую деятельность.

По той же причине в нынешней жатве Господь, внедряя более полный свет истины на заре Тысячелетнего Века, не накладывает ее как заплату ни на одну из старых систем и не льет как молодое вино в старые мехи. Во-первых, ни одна из них не находится в столь пригодном состоянии, чтобы ее чинить или чтобы принять новые учения. Во-вторых, новые истины, в случае их принятия, вскоре начали бы действовать, развив силу, которая разрушила бы любую секту, невзирая на то, как прочно она организована и связана. Пробуя это с каждой по очереди, результат был бы один и тот же, и в конечном итоге молодое вино (учения) было бы некуда девать и негде хранить.

Правильным и наилучшим путем был путь, которым наш Господь последовал в первом пришествии. Он создал совершенно новую одежду из нового материала, и влил молодое вино в новые мехи, т. е. Он позвал истинных израильтян (не являвшихся сектантами) и передал им истины впору. Похоже и ныне: Он призывает изголодавшихся по истине выйти из номинального духовного Израиля, поэтому им подобает принять истину угодным Господу путем и с усердием содействовать Ему в осуществлении Его плана - независимо сколько и какие из старых винных мехов оставлены и отвергнуты как непригодные для хранения вина».

«Не измеряй»- К номинальному христианству невозможно применить Божье мерило правоверности и принципов Господа Христа, потому что этот класс был и остается наиболее заслепленным. Вместо того чтобы принять истину и иметь удел в благословениях, они «пали», преткнулись в час их испытания. Ветхая одежда и старые мехи для вина оказались в таком состоянии, что оказываются вообще непригодными для дальнейшего употребления.

«Не измеряй»- В этом также можем отметить дополнительную мысль: всякое измерение тех, которые находятся в состоянии «двора» не принадлежат к веку Евангелии, но к другому веку, и труд с ними будет совершаться во время суда Тысячелетнего Дня, где от всех будет требоваться подчинение четким предписаниям и законам Царства Христа: «Будет пасти их жезлом железным» (Отк.2:27), «И поставлю суд мерилом и правду весами» (Ис.28:17), «Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». (Рим.14:11).

- «ибо он дан язычникам» -Номинальное христианство, на Карте Веков находящееся на линии “N” (состояние условного оправдания) будет посчитано со всем неверующим миром.

- «они будут попирать» - Преследовать, угнетать, притеснять, истреблять итд. «Будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется». (Мф.10:22).

- «святый город» - Церковь Христа, «Вышний Иерусалим».

- «сорок два месяца» - Три с половиной года, или 1260 дней, т.е. 1260 буквальных лет. Период владычества папства с 539 по 1779 год.

{С-122} «В точно "определенное время", в 1799 г., в конце 1260 дней, была сломлена власть "Человека Греха", великого угнетателя Церкви, и было отнято его владычество. Одним взмахом Своей могущественной руки Бог сорвал цепи Сиона и велел угнетенным выйти на свободу. С тех пор класс "Святилища", "святой народ", слабые, хромающие, увечные, почти нагие и слепые выходят из кромешной тьмы, отвержения и нищеты папского плена. Бедные души! Они стремились верно служить Богу посреди пылающего огня преследований, держась Христова креста, когда почти все другие истины были сметены, и отважно стремясь к освобождению "Двух Свидетелей" Божьих (Ветхого и Нового Заветов), которые так долго были связаны, пророчествуя только во вретище мертвых языков (Отк. 11: 3)».

__11:3_- «И дам двум свидетелям Моим» -Священное Писание Ветхого и Нового Завета.

- «и они будут пророчествовать» -Объявлять, или свидетельствовать о Божьих целях и намерениях.

- «тысячу двести шестьдесят дней»- 1260 буквальных лет, изображенных в 3,5 годах (1260 обычных дней) во времена Илии, когда была засуха. (Ком)

- «будучи облечены во вретище»- Мертвые языки. (Ком)

«Облечены во вретище» -Представляет состояние, когда Св. Писание не умело уважения, было недоступно для пользования. Облеченные во вретище пророчествовали 1260 «ДНЕЙ» - лет. Большую часть того времени Божьи свидетели были в забвении. Папская власть старалась сокрыть от людей Слово Истины, а чтение Библии было попросту запрещено церковными и цивильными властями. Божья истины была отброшена, вместо нее стала превозноситься ложь, потому что «люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». (Иоан.3:19). Благодатное влияние Истины было устранено, духовенство номинальной системы христианства пренебрегло ценностями евангельских истин. Бог позволил на такое состояние вещей, чтобы тормоз, сдерживающий распространение зла, был отпущен чтобы то зло созрело, и весь мир увидел результаты добровольного, осознанного отвержения истины.

Попирание Св. Писания было предсказано автором Апокалипсиса, а результаты особенно выразительно проявились в Франции. Борьба против Библии, которую последовательно вело духовенство на протяжении столетий, нашла свою кульминационную точку в событиях французской революции. Тот ужасающий общественный взрыв был неизбежным следствием попирания Св. Писания папским Римом, и он дал миру наиболее поразительный пример деяний папской политики – картину последствий, к которым более тысячи лет неуклонно вели учения римской церкви.

{С-50-рус} «Эра, закончившаяся в 1799 году н. э. и отмеченная египетской кампанией Наполеона, запечатала и определила границу господства папства над народами. Здесь истекло назначенное время (1260 лет власти), здесь также начался завещанный суд над этой системой, который окончательно должен "губить и истреблять до конца" (Дан. 7: 26).
Эта дата также четко обозначает начало новой эры свободомыслия и осознания личных прав и привилегий, и уже отмечена своими стремительными шагами прогресса к полному свершению дела, запланированного на это Время Конца. В качестве отдельной иллюстрации обратите внимание на возникновение и деятельность различных Библейских Обществ - "опасных Библейских Обществ", как называет их Рим, хотя он не способен им ныне воспрепятствовать. Священная книга, одно время закованная им в цепи, удерживаемая сокрытой в мертвых языках, запрещенная для чтения его обманутыми подданными, ныне распространяется миллионами экземпляров в каждом народе и языке».

{Ком} «Почти все Библейские Общества были заложены между годами 1803 и 1817, вскоре по истечении 1260 лет гонений папством Христовой Церкви, которые закончились в 1799 году.

__11:4_- «Это суть две маслины»- Елей (масло) получают из масличного дерева. В древности Елей служил как: 1.- пища; 2.- источник света и 3.- лекарство.

Два Завета – Ветхий и Новый, которые для нас являются пищей, светом и лекарством.

«Две маслины» - Зах.14:11-14. «Тогда отвечал я и сказал ему: что значат те две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его? Вторично стал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли».

{Д-799} Масличное дерево является символом, исполненным значения: В давние времена оно было источником искусственного света, и оливковое масло повсеместно употреблялось для этой цели. (Исх.27:20). На самом деле, по-еврейски маслина называлось shemen, или масличное дерево. С древних времен масло из этого дерева употреблялось в изготовлении различных ценных мазей – как например. Особый елей для помазания священников и царей. Этот елей изображал Св. Духа, изливаемого на прообразное «царственное священство» (Исх.30:23-25). С незапамятных времен масличная ветвь известна также как символ мира (Исх.8:11; Неем.8:15).

(…) Такое применение местности Елеонской (Масличной) горы вполне согласовывается с определением Апостола к Римлянам (11:17,24), в котором приравнивает телесного Израиля к выращенной маслине, а обращенных из язычников к ветвям дикой маслины, привитыми в тех местах, где отломились природные. (Сравни Иер.11:16-17). Апостол объясняет, что корень той маслины символизирует Божье обетование – обетование Аврааму, что семя Авраама благословит, окончательно, благословит все племена земли, итд… окончательно, тот самый корень будет держать рода ветвей – привитые дикие ветви и взращенные природные ветви, когда телесный Израиль прозреет и посмотрит глазами Истины на Искупителя, распятого и пронзенного двадцать столетий тому назад – пожертвованного за грех».

- «и два светильника» -Ветхий и Новый Завет.

- «стоящие пред Богом земли»- «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней». (Пс.23:1). Библия, состоящая из двух частей, Ветхого и Нового Заветов, является двумя чудесными светильниками. Это был свет, освещающий тьму на протяжении прошедших веков. Ее свет проникал сквозь самый темный мрак средневековья, и становится просвещением для жаждущих её света истинных христиан.

Библия так и остается истинным светом для верующих, и кто стал ею просвещен, тот не нуждается в дополнительных откровениях.

__11:5_- « И если кто захочет их обидеть» - Если бы кто-то выступил против учений Библии, пренебрегал ими, уничтожал их. Библия всегда имела своих ожесточенных врагов, сколь же было таких на протяжении истории ее существования, которые пытались ее уничтожить, но она есть и будет во веки. Она была в запрете (и «облечены во вретище»), за чтение еще и в давние времена, и совсем еще недавно грозило заключение, тюрьмы и лагеря. Ее старались уничтожить всякими способами. Чаще всего руками ее преследователей попадала в пламя огня, но Бог, пред Которым стояли эти два светильника и свидетельствовали о Нем, не позволил ее уничтожить. Ее неприятелей давно уже нет, а она существует.

- «то огонь выйдет из уст их» -Из-за этих двух светильников. «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк.12:49).

«Посему так говорит Господь Бог Саваоф: за то, что вы говорите такие слова, вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем, а этот народ - дровами, и этот огонь пожрет их». (Иер.5:14).

Можно легко заметить, что народы и религии, которые боролись с Библией, понесли Божье наказание. Подобное происходит и сегодня. Те, кто борются с Библией, не имеют благословений. «Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?» (Иер.23:29).

Где есть почтение к Библии, там есть свобода, терпимость и благоденствие.

- «и пожрет врагов их» -Означает признание виновным, осуждение и, окончательно, уничтожение.

- «если кто захочет их обидеть»- Уже само намерение выступить против Библии и против Божьих свидетельств, не обойдется без сурового возмездия со стороны Бога, не останется ненаказанным.

- «тому надлежит быть убиту» -Всякое выступление против Библии обратится против него самого. «Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет». (Ос.6:5). «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес.2:8).

«11:6 _- «Они имеют власть затворить небо» - Затворить небо – означает, что Божьи благословения не будут изливаться; будут отняты, воздержаны.

«Небо» - Может иметь как символическое значение, так и буквальное.

Символическое затворение неба означает – недостаток разумения духовных вещей, которые содержатся в образах, фигурах, типах, пророчествах, притчах итп. Вследствие этого возникает недостаточность оценки и заинтересованности, что в конечном итоге приводит к отвержению учения Св. Писания в целом и замыкание в своих ложных догматах и человеческих теориях.

Буквальное затворение неба проявляется в недостатке товаров повседневного потребления, в низких урожаях и природных бедствиях. Сегодня видим, что те, которые не ведут борьбу с Библией, имеют больше благословений, даже материальных.

- «чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их» - На протяжении всего периода папского владычества не было Божьего благословения, подобно как во времена царствования Ахава и Иезавели не было дождя 3,5 года, в результате чего была страшная засуха. Сильнейшая засуха Божьего слова в течение 3,5 символических, или 1260 буквальных лет также возникла как результат отсутствия (дождя) благословения Божьего. Этот период назван «темными веками».

- «и имеют власть над водами»- Различные истины.

- «превращать их в кровь» -Чтобы стали омерзительными.

- «и поражать землю всякою язвою, когда только захотят» - Буквально и символически.

За то, что народы отвергли Божьи свидетельства Истины, будут поражены бедствиями, подобно как это было во времена Моисея, при освобождении Израиля из египетского рабства – Исход, с 7 до 11 главы. Это будет проявляться через катаклизмы, которые будут обрушиваться на народы. Исполнится предсказанное Господом: «Восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам итд…» (Мф.24:7), а также пророчества Иеремии (14:2-9) и Иезекииля (22:23-31).

__11:7_- «И когда кончат они свидетельство свое» - Будучи облеченными во власяницу (в мертвые языки) Это должно было закончиться и закончилось, когда прошло время, определенное для их свидетельства – годы 539 – 1799. Когда истекло время папских гонений.

- «зверь» - Правительство парижской коммуны, которая все уничтожила.

- «выходящий из бездны» -Правительство без всякого законного основания.

«Из бездны» - Революционное правительство Франции возникло из среды темных и суеверных масс общества, развязало жесточайший террор, наследуя пример учений и деяний папства.

«Зверь» - Цивильные власти. (показанные Даниилом в 7-й главе), более или менее хищные и кровожадные.

Всякая власть является аппаратом угнетения, установленным с целью поддержания порядка в пределах своего владычества.

- «сразится с ними» - Непримиримая война со всем, что как-то связано с Библией (два светильника) и ее учениями.

В 1793 году французское собрание утвердило репрессивный декрет относительно Библии. На основании того декрета было конфисковано множество Библий, собрано их в кучу и сожжено, и были предприняты старания стереть всякий возможный их след.

- «и победит их, и убьет их» -Применены были жесткие репрессии.

«Были закрыты все библейские институции, отменен седьмой день отдыха вместо него учрежден каждый десятый день на развлечения и святотатство. Отменены все религиозные обряды, официально постановлено отрицание существование Бога, а смерть названа вечным сном. Воздвигнут памятник богини разума в лице недостойной женщины и ее публичное почитание» - Смит.

__11:8_- «и трупы их оставит»- Эти два светильника – Ветхий и Новый Завет.

Хотя Св. Писание есть Книгой Божьей, однако в тогдашних условиях оно не имело никакой силы. Оно было попросту мертвым, не имело никакой силы полезного воздействия на общество. Оно предавалось жестоким издевательствам, высмеиванию, игнорированию, глупой критике, и таким образом происходило их избиение. Издевательство и публичное высмеивание, это не что иное, как выбрасывание трупов на публичное обозрение.

- «на улице» - Франция. Одно из десяти государств, показанное в пальцах истукана из сна Навуходоносора.

{Ком.} «Когда-то Франция считалась сердцем христианства, как наиболее христианская страна, которая на протяжении тысячи лет считалась самым главным и надежным оплотом папства».

{Д-665} «Следовало бы припомнить, что то бедствие (Французская революция и ее результаты) коснулось самого сердца христианства, народа, который считался как один из самых преданных христианству народов, который на протяжении тысячи лет был главной опорой папства. Народ, отравленный вином ложных доктрин Вавилона как в отношениях церковных, так и в государственных, столь долгое время пребывающий в узах духовных властей и суеверий, в конце концов изрыгнул все то из себя беспределом людского гнева».

- «великого города» - {Ком} «Великий город, это мистический Вавилон, христианство». «Встану же я, пойду по городу, по улицам и площадям, и буду искать того, которого любит душа моя; искала я его и не нашла его». (Песн. Песн.3:2).

- «который духовно называется Содом»- Система номинального христианства. Как Лоту было приказано оставить Содом, который был образом грешного христианства, названного Вавилоном, подобно так господь призывает свой народ, чтобы оставил пределы Вавилонской крепости: «Выйди из Вавилона, народ Мой», прежде чем «СОДОМ» будет истреблен. (Быт.19:17; Лк.17:32)

- «и Египет» - Мир в упадке и деградации.

{Ком} «Фигура на человеческий род, полон пустых человеческих философий, пребывающий в неведении об истинном свете».

{С-315} «Как Израиль символизировал мир, который будет освобожден из плена греха великим прообразным Моисеем, и жертва за грех которого была возложена прообразным Аароном, так Египет символизирует царство греха, власть смерти (Евр.2:14), столь долго удерживающих в цепях рабства тех многих, которые рады будут идти служить Господу под руководством Того, Кто подобен Моисею, но больше его». (Деян.3:22-23).

- «где и Господь наш распят» -Наш господь был распят не где иначе, как в мире – прообразном Египте. «В мире был, … и мир Его не познал». (Иоан.1:10).

__11:9_- «И многие из народов и колен, и языков и племен» - Протестанты из других стран Европы и мира, были глубоко потрясены, видя надругательство над Библией.

- «будут смотреть на трупы их»- Люди верующие, для которых Св. Писание является большой ценностью, душевно страдали от того, что творили безбожники со Священным Писанием.

- «три дня с половиною»- День за год, это три с половиной года. {Ком}: «Три с половиной года начиная с 1793 года».

В 1793 году французским парламентом утвержден декрет, с немедленным исполнением, запрещающим пользование Библией. Ровно три года спустя в том самом парламенте принято резолюцию, отменяющую тот первоначальный декрет и постановляющую о терпимости к Св. Писанию. Эта резолюция пролежала на столе заседания парламента шесть месяцев, пока ее приняли к исполнению – пока «свидетели стали на ноги свои» (как бы из сна, из состояния смерти) и уже более свободно могли свидетельствовать о Боге тем, кто имели уши к слышанию.

- «и не позволят положить трупы их во гробы» - Осмеяна, отвержена, запрещенная законом - но не навсегда. Указывает на переходный период. И так случилось, Бог не позволил уничтожить ее.

__11:10_- «И живущие на земле будут радоваться сему» - Буквально это исполнилось тогда, когда французский парламент аннулировал декрет, запрещающий читать Библию.

- «и веселиться» - Верующие христиане приняли этот факт с большой радостью, потому что на тему Св. Писания возникало множество шуток, анекдотов и насмешек, но со времени принятия резолюции о толерантности к Библии, к ней стали возвращаться надлежащие почтение и уважение.

- «и пошлют дары друг другу»- Выражали одни другим взаимную радость.

Подобный этому урок находим у Неемии (8:10-12), когда израильский священник Ездра читал Книгу Закона после возведения Иерусалимских стен: «И пошел весь народ есть, и пить, и посылать части, и праздновать с великим веселием, ибо поняли слова, которые сказали им». (Неем.8:10-12). Также подобное можем найти в Книге Есфирь (9:19-22), где рассказывается о радости и посылании даров по поводу победы Израильтян над своими неприятелями: «Они установили каждогодно празднование у себя четырнадцатого дня месяца Адара и пятнадцатого дня его, как таких дней, в которые Иудеи сделались покойны от врагов своих, и как такого месяца, в который превратилась у них печаль в радость, и сетование - в день праздничный, - чтобы сделали их днями пиршества и веселья, посылая подарки друг другу и подаяния бедным».

- «потому что два пророка сии мучили живущих на земле» - Св. Писание обличает грешное и аморальное состояние номинального христианства, которых надежды и стремления привязаны к земным вещам.

__11:11_- «Но после трех дней с половиною» - С 1793 по 1799 год.

- «вошел в них дух жизни от Бога»- Настало время, чтобы Бог вмешался в это дело.

- «и они оба стали на ноги свои»- Получили законное признание, потому что был упразднен декрет, осуждающий Св. Писание.

- «и великий страх напал на тех, которые смотрели на них» - На народ Франции, который долгое время пребывал под игом папства.

«Которые смотрели» - Теперь могли осмотреться и увидеть, что произошло, и какие перемены случились во время революции.

{Д-666} «Изнуренный гнетом, возмущенный непрекращающейся неправедной тиранией и желающий избавиться от всех тех обид, постепенно все более осознающий свои человеческие права, французский народ наконец пробудился как один общий дух обвинения и мщения. Зов свободы разносился от столицы до рубежей страны и отбивался эхом от Альп до Пиреней, от берегов Средиземного моря до Атлантики. Тому взрыву возмущения сопутствовали такие злодеяния и жестокость, перед которыми блекнут свирепость и жестокость древнего деспотизма».

{Д-672} «Народ, который обрушил и изгнал из страны номинальное христианство, который развенчал и лишил трона религию в пользу разума и усадил на трон в Нотр-Даме новую богиню в лице блудницы, в конечном итоге должен быть уязвлен безосновательной и весьма продажной формой христианства».

{Д-673} «Ни в одном аспекте французской революции тот элемент возмездия не был так поразительным и ясно выраженным, как в отношении римской церкви и папской власти. Именно Франция, которая до этого так ревностно защищалась от вступления Реформации в ее пределы, и по этому поводу совершала бесчисленные злодеяния, весь свой гнев обратила против римской церкви, ставшего причиной ее безумия».

Это поражающая своими результатами французская революция было следствием отвержения Библии, выступления против двух Божьих «СВЕТИЛЬНИКОВ» - свидетелей.

__11:12_- «И услышали они с неба громкий голос» - Голос Господа.

«Небо» - символическое небо христианства.

- «говоривший им» - Это произошло по распоряжению Бога.

- «взойдите сюда» - Когда пришло определенное время, двум «СВЕТИЛЬНИКАМ» должно было оказаться на символических небесах христианства. Эти два «БОЖЬИХ СВИДЕТЕЛЯ», Ветхий и Новый Заветы, взошли на те небеса и стали представлять себя христианским народам в зависимости их отношения к Богу.

«Взойдите» - Издать, напечатать Св. Писание для всего мира на разных языках.

- «И они взошли на небо» - {Ком} «Правление духовной власти».

«Взошли» - Стали учреждены международные Библейские Общества:

Британское и Заграничное Библейское Общество было основано в 1803 г.

Нью-Йоркское Библейское Общество в 1804 г.

Берлинско-Прусское Библейское Общество в 1805 г.

Филадельфийское Билейское Общество в 1808 г.

Американское Библейское Общество в 1817 г.

С той поры возникли тысячи Библейских Обществ, которые на разных языках печатали экземпляры Св. Писания.

- «на облаке» - Облако изображает угнетение, замешательство или славу Божью. В этом месте представляет нам и то, и другое, поскольку происходило все в бурные времена французской революции, и одновременно частично стала открыта слава Божья, посредством библейских издательств.

- «и смотрели на них враги их»- Давние, ожесточенные враги Библии. Под этим можно понимать, что это происходило еще в то самое время, при жизни тех самых врагов Библии, которые было приняли декрет, запрещающий чтение Библии.

__11:13_- «И в тот же час»- В то самое время – когда были убиты «два свидетеля», тогда, когда они «встали» и «взошли на небо» - получили власть на духовных небесах.

- «произошло великое землетрясение»- Французская революция.

` {Д-665} «В символическом языке Откровения французская революция была в сущности «великим землетрясением» - таким громадным социальным потрясением, что все «христианство» дрожало от страха все время, сколько она продолжалась. (…) В действительности, французская революция видимо имеет отношение к откровению Господа, данного Иоанну на острове Патмос, как прелюдии и иллюстрации великого кризиса, который приближается».

- «и десятая часть города пала»- {Ком} «Город - Вавилон, христианство».

10-я часть города – Франция, как одна из стран, составляющие великий город символического Вавилона, изображенного в десяти пальцах истукана из сна Навуходоносора.

- «и погибло при землетрясении»- В французской революции.

- «семь тысяч имен человеческих»- Число семь означает полноту; ввиду этого можем отнести эту цифру к мысли, что вследствие французской революции рухнул весь порядок старого мира.

Французская революция продолжалась десять с половиной лет, с 17 июня 1789 года, когда стало править Народное Собрание, и до момента, когда Наполеон взял власть в свои руки и приказал называть себя Первым Консулом, 9 ноября 1799 года.

СЕМЬ – полнота. Франция объявила войну всем аристократическим титулам.

{Д-665} «Одной из главных причин французской революции была ненависть к привилегированному классу – королю, аристократии и духовенству, из-за тяжкого бремени, которое они возлагали на низшие классы».

{Д-672} «Никогда еще мир не видел такого полного воздаяния… В стране, где всякая древнейшая институция и освященное временем суеверие исчезли в одно мгновение, где вся социальная и политическая система рухнула с первого удара; где монархия, дворянство и духовенство было отменено почти без сопротивления; все то государственное строение оказалось прогнившим: династия, духовенство и аристократия должны были достаточно нагрешить, а блага этого мира – происхождение, положение, богатство – стали небезопасными и вредными».

{Д-673} «Разгромленные дворцы аристократии, разграбленные королевские гробницы, обезглавленные король и королева, а малолетний дофин (престолонаследник) предан мучительной смерти, княжата пошли с дедовскими сумбми, убийства князей и дворян, гильотина для господ… их связывали парами и бросали в реку Лувр…, это вещи жестокие, но красноречиво свидетельствующие о возмездии; провозглашающая, что есть действенная Немезида, страшная, мстящая рука».

{Д-668-669} «Французская революция, это была война света с тьмою; пробуждающегося духа свободы с многовековым гнетом, война правды со старыми заблуждениями и суеверием, которые поддерживались и поощрялись цивильными и духовными органами, владеющими скипетром власти, с помощью которого усиливали свое влияние и угнетение народа.

Это было одно их наилучших, и в то же время одно из худших времен; век знания и век глупости; эпоха веры и эпоха безбожия; период света и период тьмы; весна надежды и зима отчаяния; было время для достижения всего и лишения всего».

- «и прочие объяты были страхом»- Множество народа из низших класс содрогалось из-за жестокости революции, потому что вся Франция была преисполнена звериными сценами убийств и великим кровопролитием.

- «и воздали славу Богу небесному»- Из отчаяния, страха и ужаса люди взывали к Богу.

«И гнев человеческий обратится во славу Тебе». (Пс.75:11). Таким образом воздаваемая Богу честь не изливается из сердца, но по принуждению и безысходности.

«Воздали славу» - В результате революции наступила свобода и религиозная терпимость: «Подумать только о протестантах, гонимых папством в предыдущем периоде, убиваемых миллионами на улицах Парижа и годами истязуемых в Пуату и Беарне, или преследуемых подобно диким зверям на охоте в Савенне; истязаемых и предаваемых смерти тысячами и десятками тысяч» - {Д-673}.

«Воздали славу Богу» - Кто руководствуется принципами терпимости, тот воздает славу Богу, потому что Бог есть Богом любви, а не религиозной ненависти.

Та свобода – религиозная терпимость, которой и мы ныне пользуемся – есть следствием только того, что неприятели Бога и Библии опасаются закона и общественного мнения мира.

__11:14_- «Второе горе прошло» -Это был второй тормоз (ГОРЕ) в разъяснении Божьей Истины а также знания, которые сегодня имеем (См. Коммент. к Отк.9:12).

«Горе» – Это были дальнейшие заблуждения церковничества, которые не позволяли на свободное развитие евангельских истин. Делалось все, чтобы ясность Божьего слова затмить догматизмом и человеческими традициями веры.

Следует отметить, что «ПЕРВОЕ ГОРЕ» приходить в периоде трубления пятого ангела, после выхода «САРАНЧИ», (великого множества духовенства, монашества и поповства) и приходится на Сардийский период перед Реформацией. В принципе они должны были заниматься преподаванием и разъяснением Божьего Слова, а на самом деле стали причиной его затмения. (См. объяснение к Отк.9:1-12).

«Второе горе» - приходит в период трубления шестого ангела, после развязывания «…четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате» (четыре важных истины, которые было связаны в христианстве) и приходится на Филадельфийский период – период Реформации.

Следует отметить важную особенность касающийся второго горя, что когда оно прошло, то «седьмой Ангел вострубил». (См. Объяснение к Отк.11:14-15).

«Второе горе» - Реформация застряла на месте, остановилась на достигнутых позициях, не стараясь углубляться и доискиваться Истины. Наступил застой в разъяснении учений Св. Писания.

- «вот, идет скоро третье горе»- Спустя короткое время, приходит третье горе, припадабщее на период трубления седьмого ангела.

Симптомы третьего горя сокрыты в подробностях, и в дальнейшем содержании Книги Откровения выступают в общей форме. Можно заключить, что действие третьего горя объявится во время великой скорби (в Армагеддоне), которая прекратить всякий труд на евангельской ниве, когда силы зла будут полностью преобладать и причинят к уничтожению старого порядка вещей.

«Идет скоро» - {Д-669} «В свете предсказанного характера происшествий будущей войны, французскую революцию можно считать отдаленным громом, предвещающим великую бурю, был он как тиканье великого маятника веков, который дает знать всем тем, которые пробудились. Показания того маятника находятся в движении и вскоре пробьет полночный час, который завершит нынешний ход событий, и введет новый ход событий – Юбилейный год, с неизбежным потрясением всего старого и переменой собственности. Возмутится весь мир, и направит свои силы таким образом, что решительно обрушат старый порядок вещей».

{Д-677} «Таков порядок битвы Великого Дня Бога Вседержителя. Общий характер той битвы – это битва света с тьмою, свободы против угнетения, правды против лжи. Она охватит весь мир - крестьяне выступят против господ, сторонники вероисповеданий выступят против своих учителей, труд против капитала; угнетенные с оружием в руках против несправедливости и всякой тирании, будут бороться за то, что долгое время считали своими справедливыми требованиями»

__11:15_- «И седьмой Ангел вострубил» - Седьмой период Церкви, с 1874 года. Лаодикия означает «справедливость для народа».

«Седьмой Ангел» - Седьмой реформатор, Ч.Т. Рассел.

{Ком} Седьмая труба, труба Божья, последняя труба, юбилейная труба, труба просвещения и свободы стала звучать от 1874 года, и будет звучать до конца Тысячелетия.

Это голос трубы, возвещающей будущность.

{А-393} «Нужно использовать обстоятельства, чтобы объявить миру, что наступают лучшие времена, рассказывая им о Божьем Царстве, и объяснять истинные причины бедствий и единственное от них лекарство…».

{В-177} «Если тень приносила счастье и радость образному народу, то сущность, истинная реституция, принесет бесконечную радость и станет действительно грандиозным Юбилеем для всех людей – для всего мира, включая Израиль».

{В-178-179} «Лекция этого образа совершенно созвучна тому, что мы узнали в нашем исследовании божественного Плана Веков. Она безошибочно указывает на “Времена Реституции всего, что Бог говорил устами всех святых Своих пророков от века”. Моисей был одним из таких пророков, и здесь, в частности, он говорит нам о будущей реституции изначального состояния и свободы человека, долгое время утраченных и проданных в грехе. Из-за падения наших первых родителей все было утрачено: все права были потеряны, и все стали рабами тиранического Греха, не в состоянии освободить себя. Семейный очаг был серьезно разрушен рабством тления – смертью. Спасибо Богу за обещанное время освобождения! Юбилей близко, и вскоре пленники Смерти и рабы Греха получат обратно свое первоначальное состояние, человеческое совершенство, и свое первоначальное наследство, землю, – Божий дар через Иисуса Христа, посредника и исполнителя Нового Завета».

{Д-745} «И седьмой Ангел вострубил» - Верим, что «Великая труба» это прообразная «Юбилейная труба», «седьмая труба, такая же символическая как и шесть предыдущих, из которых ни одна не издавала натурального звука. Эта символическая седьмая труба звучит с 1874 года и будет звучать до конца Тысячелетия. Одновременно с звучанием трубы началась «ЖАТВА» - пожинание и отделение, которое будет продолжаться до тех пор, пока все «избранные», вся «пшеница» не будет собрана из теперешних «небес» (церковных систем) и принесена к Господу. «Ангелы (посланники) это те, кто несут посланничество (благовестие) Божьего Слова, которое производит отделение и собирание избранных в Господе».

- «и раздались на небе громкие голоса» -{Ком} Широко распространяющееся возвещение истины, которая проповедует о втором присутствии Господа, через издание и предоставление библейской литературы для сторонников различных вероисповеданий».

«На небе» - На символическом небе, среди номинального церковничества.

Духовные сферы христианского церковничества составляют, в библейском значении, символические небеса.

«Раздались … голоса» - Следует отметить, что это касается только голоса, а не свершившегося факта. Среди народов, которые называются христианскими, с момента второго пришествия Господа Христа, раздался мощный голос, возвещающий, что приблизилось время скорого установления Божьего Царства вместо уступающих царств этого мира, что они в действительности стали собственностью Бога, на основании искупительной жертвы нашего господа, но факт их устранения и установления правления Бога и Христа еще принадлежит будущему, до времени, когда будет задействована заслуга искупительной жертвы в пользу мира и Новый Завет войдет в силу.

- «говорящие» - Ознакомление, возвещение, информация итд. Эти голоса были слышимы в символических небесах, в среде номинальной церкви; они говорили о втором присутствии Христа, о Его жатвенной деятельности, когда как главный Жнец, Он собирает отборные зерна пшеницы в свой небесный закром, а плевелы собирает в кучи и готовит их к сожжению в день мщения Бога Вседержителя, таким образом полагая прочное основание для установления Божьего Царства справедливости.

- «царство мира» - Все царства мира, которым Бог установил предел времени их существования и владычества.

УРОК ЭТОГО НАХОДИТСЯ В ИСТУКАНЕ, ОПИСАННОМ ДАНИИЛОМ:

«Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты - это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею. А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (Дан.2:37-45).

- «соделалось царством Господа нашего»- Бога, Иеговы. Это указывает, что время язычников закончилось, и настало время для установления всеобщего царства, правителем которого будет справедливый Царь, Иисус Христос. Это показано в истукане Даниила.

- «и Христа Его» - Царство Христа на земле будет длиться 1000 лет, оно будет установлено в недалеком будущем. (Отк.20:4).

«И Христа Его» - Это значит, что сначала должен быть «день Иеговы», прежде чем на земле будет установлено Царство Христа. Теперь живем во временах, когда Бог занялся делами мирских царств, поставил на суд системы – политические и религиозные, а также народы мира, чтобы те первые (системы) устранить, а вторых (народы) приготовить через великую скорбь к принятию Его Царства.

Приближается время битвы «Великого Дня Бога Вседержителя», а Св. Писание предсказывает, что это будет самое величайшее бедствие из всех, какие мир когда-либо видел. Приближается «третье горе» для огромной системы отступнической церкви, потому что святые дела веры она соединила с обычным мирским политиканством, и то исключительно с целью сохранения своих теперешних привилегий и положений; однако знаем, что не удастся сохранить эти старые системы, которые по приговору Божьего суда определены на уничтожение.

- «и будет царствовать во веки веков»- {Ком} ` «Конец Тысячелетия Царства Христа не прекращает деятельности Христа». (Ефес.2:7; Ис.9:7; Лк.1:33).

Установленное на земле Божье Царство не будет иметь конца – «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство (…) оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно». «И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему». (Дан.2:44; 7:14, 27).

__11:16_- «И двадцать четыре старца»- Пророчества Ветхого и Нового Заветов.

- «сидящие пред Богом» - Совершают дело, которое им было поручено самим Господом Богом: сообщают, информируют, открывают, указывают на события, которые должны предшествовать установлению Божьего Царства на земле.

- «на престолах своих» - Занимают определенное им место в Божьем плане спасения, чтобы информировать людей веры о Божьих намерениях и событиях, исполняющихся в надлежащее время.

- «пали на лица свои» - Это значит, что должно было прийти время, когда Божьи пророчества должны полностью исполниться. Это показано через перемену позиции.

- «и поклонились Богу» - Воздали Богу хвалу в доказательство Его великой милости к человеку: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан.3:16).

__11:17_- «говоря» - Исполнение пророчеств в надлежащее время содействует славе Бога.

- «благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель» - Представленного в Иисусе Христе.

{Д-769} «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». «Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». (Иоан.5:19).

«Благодарим Тебя, Господи Боже» - Великая слава принадлежит Богу, Который в Христе Иисусе совершит великое дело выведения человечества из хаоса, тревоги и деградации. Он в состоянии все это сделать.

- «Который еси» - Есть ныне.

- «и был» - Во все времена. Великий Иегова. Торжественное название Бога по-еврейски – Ягве. Означает – Бог Всемогущий; Бог миров; Господь Господствующих; Господь вечности; Сам в себе существующий, бессмертный – «Сущий» (Исх.3:14).

- «и грядешь» - Эти слова дописаны, их нет в оригинальных манускриптах. Некоторые переводы Библии опускают эти слова.

«И грядешь» - Можно также принять мысль, что Бог возвратится со своим Царством на эту землю, когда наступит определенное время. (См. Коммент. к Отк.1:4). Бог отошел от земли со своим Царством, которое уготовил для человека «…от создания мира» (Мф.25:34) в момент, когда человек согрешил – но опять возвратится с тем Царством на землю, в надлежащее время, чтобы Его воля могла исполняться сынами человеческими.

- «что ты приял силу Твою великую» -«В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни». (Пс.109:3).

«Приял силу» - Опять власть на земле возвратилась к Богу, потому что закончились времена язычников, их владычество, и Бог взял скипетр власти над миром в свои руки.

Могущество, власть, владычество перешли в руки Бога, но неприятели не считают себя проигравшими и бунтуют. Сатана не желает легко отказаться от владычества над человечеством и яростно сопротивляется Божьей власти; пользуясь падшим уровнем морали и всеобщей деградации людей, старается держать их в полном подчинении и тем самым продлить свое владычество над человечеством.

Это показано в жезле Моисея. (Исх. 4:2-4).

Моисей, когда провидением Бога был послан в Египет, с целью избавления Израиля из рабства, имел в своей руке посох (жезл) как символ власти, которую получил от Бога. Когда вместе с Аароном предстал владыке Египта, ему была продемонстрирована сила той власти: жезл, брошенный на землю, превратился в змея; но когда змей был ухвачен за хвост, он снова превратился в жезл. Для верующих важно уразуметь, какое значение имеют эти вещи в {Н.С.- ’59-1-11}` «Жезл символизирует полномочие. Жезл Моисея часто употреблялся в связи с наказаниями, а также в случаях проявления знаков, представляющих Божественную силу Змей является символом зла – греха и всех его последствий. Урок для духовных Израильтян в настоящее время состоит в том, что всякое зло, что творится в мире, есть следствием того, что Бог бросил жезл, или свои полномочия на землю и позволяет до определенного времени на его результаты, не употребляя пока своей силы и власти для укрощения или прекращения ныне существующего зла. Но Божьим намерение и обещание в том, что Он в определенное время возьмет в свои руки эти злые обстоятельства, существующие уже около шести тысяч лет, и наведет порядок в этом всеобщем замешательстве – возвратит авторитет (полномочия) в свои руки и снова установит на земле свое владычество».

- «и воцарился» - {Ком} ` «В определенном смысле с 1878 года». Господь Бог принял власть над делами мира в смысле контроля: он управляет всеми событиями и придет им надлежащее направление согласно Своему плану. Поэтому все теперь происходящее под надзором и управлением Бога.

«Воцарился» - До теперешнего времени мир был предоставлен своей участи, но когда наступило определенное Богом время, Бог занялся делами мира. Передал эту часть дела в Плане Веков Своему Сыну, Которого поставил Царем земли.

«Воцарился» - Царствование не в смысле РЕСТИТУЦИИ, которое относится к Тысячелетнему царствованию Христа, но Его теперешнее царствование осуществляется в смысле наказания неприятелей и разрушения старого порядка этого мира.

{С-160} «Первым делом образного Царя было отвергнуть весь народ-церковь Израиля как недостойный быть Его Царством, то есть дальше почитаться Его особым наследием. Это было выражено так: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23: 37-39).

{С-161} «Применительно к нынешней жатве это является уроком того, что как типичный Израиль, признаваемый 1845 лет как Божий народ посредством милостей, наказаний и т. д., был покинут и отвержен Царем в 33 году н. э., поскольку был найден недостойным после трех с половиной лет испытания и просмотра, так и в нынешней жатве Царь должен отвергнуть, после похожих трех с половиной лет просмотра и в конце похожего периода 1845 лет милости и наказания, номинальное христианство как недостойное впредь принимать от Него любые милости или как-то признаваться Им».

{С-162} «Принятие нашим Господом царской должности в 33 году н. э. и Его первый официальный шаг - отвержение государственной церкви телесного Израиля, - вместе со всеми удивительными параллелями двух веков, предельно ясно показывает, что в параллельном пункте нынешней жатвы, т. е. в 1878 году, мистический Вавилон, иначе именуемый христианством и являющийся прообразом иудаизма, был отсечен. Вот тогда и разошлась весть: "Пал, пал Вавилон великий, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». (Отк. 18: 2).

{С-256} Обращаясь к образу, видим, что весной 33 года н. э., три с половиной года после начала иудейской жатвы (29 г. н. э.), наш Господь образно принял на себя Свою власть и начал исполнять царские полномочия (См. Мат. 21: 5-15). Очевидно, что единственной целью этого поступка было обозначить параллельный пункт времени в этой жатве, когда Он в действительности примет царскую должность, власть и т. д., то есть весной 1878 г., три с половиной года после Его второго пришествия в начале периода жатвы, осенью 1874 г. Если 1878 год обозначает дату, когда Господь начал принимать на себя Свою великую власть, то вполне обоснованно заключить, что началось установление Его Царства

{Д-768}` «Царство, представленное в нашем Господе и «уснувших» святых, достойных участвовать в «ТЕЛЕ ХРИСТА», было установлено в 1878 г, а то, что еще осталось до полного исполнения, есть «собирание святых к Господу», то есть тех «избранных», которые еще остаются в живых на земле – которые еще не прошли полного испытания».

{С-258} «Наша вера в начало установления Царства или приход его к власти в апреле 1878 г. опирается исключительно на том же основании, что и наша вера в то, что Господь начал присутствовать в октябре 1874 г., и что в это же время началась жатва. Тогда "гора [Царство] дома Господня", Церковь, начала "возвышаться" над горами [царствами] земли, и тогда началось судебное дело над "Вавилоном", христианством, и над всеми народами во всем мире, приготавливая их к окончательному свержению».

__11:18_- «И рассвирепели язычники» -{Ком} «Вследствие начавшегося царствования, злоба народов выльется в мировую войну, вызванную спорами, разногласиями в понятиях, голосованиями, различными теориями и угрозами, и все это приведет к свирепому гневу, который достигнет наивысшей точки в заключительной стадии великой скорби.

«Рассвирепели язычники» - Результат той власти и царствования. Каждый мыслящий человек и внимательный наблюдатель арены событий мира может увидеть собственными глазами как сильно возмущены все народы. Нет страны, уголка на земле, где был бы покой; повсюду можем заметить проявления недовольства, сопротивления, бунта и общего кипения обществ. Исполняются слова Псалма 2:1-2 – «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его».

{Д-769} «Царь мира принял власть и начинает свое царствование. Вследствие чего производит великий суд народов бедствием по всей земле. Св. Писание прочески говорит, что царствование должно начаться перед временем великой скорби и перед воскресением святых пророков; но продолжаться оно будет целую тысячу лет, пока не «осудит» всех людей, вознаграждая боящихся Господа, и истребляя злых и упрямых».

- «и пришел гнев Твой» - Божий гнев объявлен в великой скорби.

«Господь открыл хранилище Свое и взял из него сосуды гнева Своего, потому что у Господа Бога Саваофа есть дело в земле Халдейской (Халдея – номинальное христианство). (…) Убивайте всех волов ее, пусть идут на заклание; горе им! ибо пришел день их, время посещения их. Слышен голос бегущих и спасающихся из земли Вавилонской, чтобы возвестить на Сионе о мщении Господа Бога нашего, о мщении за храм Его. (…) Вот, Я - на тебя, гордыня, говорит Господь Бог Саваоф; ибо пришел день твой, время посещения твоего». (Иер.50:25-32). Упомянутые здесь Вавилон и Халдея представляют христианство по имени, среди которых есть «бегущие и спасающиеся», верные Господу, те, которые вышли из того мистического Вавилона и возвещают о великой скорби, о Дне Мщения Бога Вседержителя.

Божий гнев нарастает все строже. Этот гнев возникает из-за позиции народов, которые называются христианскими, но вместо того чтобы приблизиться к Господу через развитие плодов Св. Духа – смирения, кротости, терпеливости и любви, они отдалились от Него проявляя духа ненависти, гнева, склок, зависти, споров и разнузданной нетерпимости. Поэтому Господний пророк взывает к верным христианам, чтобы освобождались от влияний номинального христианства (Вавилона) и как можно скорее оставили его пределы. «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа, Он воздает ему воздаяние. (…) Трясется земля и трепещет, ибо исполняются над Вавилоном намерения Господа сделать землю Вавилонскую пустынею, без жителей». (Иер.51:6-12,29).

Многие пророки предсказывали о времени Божьего суда и Его гневе, который должен излиться на народы за их грехи, совершённые в прошлых столетиях, особенно же, как было упомянуто, этот гнев должен был обрушиться на отступнические христианские системы, которые сошли с Божьего пути Истины, и пошли путями заблуждений и идолопоклонства. Пророчество Софонии (3:8) говорит: «Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности Моей пожрана будет вся земля». О папстве пророк Даниил говорит так: «Против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени. Затем воссядут судьи и отнимут у него власть губить и истреблять до конца». (Дан.7:25-26).

`{Ком} «Многие полагают, что при втором пришествии Христа народы обратятся (к Нему), но это не так».

- «и время судить мертвых»- {Ком} ` «Умерший человеческий род».

С Божьей точки зрения весь человеческий род считается мертвым, поскольку находится под приговором смерти. Этот приговор был оглашен в Едеме: «В день в который вкусишь от него, смертию умрешь». (Быт.2:17). Доказательство этому дал Господь Иисус, когда призывал апостолов, когда один из званных сказал: «Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов». (Мф.8:21-22). Это выразительно указывает на факт, что в Адаме умерло все человечество.

«Время судить мертвых» - «Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную». (Деян.17:31). Настало время суда над мертвыми, период Лаодикии – справедливости для народа – и в это время народы мира стоят на Божьем суде.

Стоят на этом суде системы этого мира – цивильные и религиозные, тогда как в Тысячелетнем Дне Господнем будет происходить суд каждого человека, индивидуально: «В те дни уже не будут говорить: `отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина', но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград (грешить), у того на зубах и оскомина будет (умрет второй смертью)». (Иер.31:29-30).

- «и дать возмездие рабам Твоим, пророкам» - Приходит время, когда пророки Ветхого Завета получат щедрую плату (вознаграждение) за их верность Богу, которому стойко верили и служили. Этой наградой будет их пробуждение к вечной жизни на земном уровне. Бог щедро вознаградит их, потому что получат не только жизнь с правом вечного бытия, на условиях послушания, но сверх того получат власть «КНЯЗЕЙ» всей земли, и как видимые представители Царя в Христовом Царстве будут помогать человечеству в достижении земного совершенства. Псалмист (44:17) о них писал: «Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле»

Все человечество будет поднято из состояния смерти на суд, на повторное испытание (В действительности, только Адам был на таком испытании, и не устоял), чтобы через послушание условиям Нового Завета получить вечную жизнь. Но с классом пророков будет иначе. Все верные Ветхого Завета восстанут уже не на испытание, так как они его уже прошли, но с правом на вечную жизнь. «Как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения». (Иоан.5:26-29). Эти последние восстанут для суда, чтобы при благоприятных благословенных условиях реституции могли достичь вечной жизни.

- «и святым» - {Ком} «Которые должны воскреснуть во время жатвы».

«Святым» - Церкви. Верим, что плата для Церкви наступила с моментом, когда спящие члены были пробуждены и награждены Господом венцом жизни. Вполне логично полагать, что все усопшие святые, в периоде всего века Евангелии, начиная с апостолов и до времени второго пришествия, были пробуждены как духовные существа на подобие своего Господа и Учителя, Иисуса. Подтверждение такому рассуждению находим в 1 Послании к Фессалоникийцам (4:13-18) - «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

В 1 Кор. 15:51-53 св. Павел подает: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся».

{КВ.-234} «Из этого понимаем, что члены ног (последние из тела Христа) не будут переменены все сразу, но постепенно, Один может измениться сегодня, другой завтра, итд., но однако их перемена может быть очерчена как перемена в одно время, в том значении, что происходит это во время жатвы, при окончании века. Некоторые достигнут перемены аж в самом конце периода жатвы. В личном отношении, перемена будет происходить одного за другим. …Для каждого индивидуально эта перемена не будет постепенной, но мгновенной. В момент смерти вместо успения, как это было со святыми в прошлом, наша перемена произойдет мгновенно. Псалмист (81:6-7) пророчески предсказал: «Я сказал: вы - боги, и сыны Всевышнего - все вы; но вы умрете, как человеки». Понимаем, что Писание подразумевает это к процессу умирания членов Церкви, что они умрут так же, как умирают другие люди. Мы – Новые Творения во Христе, поэтому выражение «умрете, как человеки». Наша смерть будет подобна смерти других людей. Люди обычно не умирают коллективно, поэтому и для нас было бы удивительным, если бы умерли все одновременно. Мир не заметит никакой разницы между нашей смертью и смертью других людей».

{С-252} «Хотя мы можем быть уверены, что эта "перемена" последних живущих членов тела Христа не произойдет, пока не будет исполнено препорученное им в плоти дело, нам сказано (как это следует из предыдущей главы), что вскоре наш труд будет прерван - вначале постепенно, а затем полностью и окончательно, когда наступит "ночь, когда никто не может делать"». (Иоан. 9: 4).

{С-253} «Мы не знаем, как долго Господу может быть угодно позволить Его святым стоять в вынужденном бездействии по отношении к Его делу. Вероятно достаточно долго, чтобы позволить вере и терпению возыметь совершенное действие. Здесь их добродетели будут наиболее полно развиты, испытаны и обнаружены. Это испытание терпения будет окончательным испытанием Церкви. Затем "Бог поможет Ему с раннего [его] утра" (Пс. 45: 6) - не утром, которое должно рассветать над миром в своем сиянии с Господом как солнцем правды, а когда забрезжит ее утро, в котором она должна быть изменена к природе и подобию своего Господа. Ее утро должно предшествовать утру Тысячелетия»

{С-254} «Хотя точное время избавления или "перемены" последних членов тела Христа не указано, тем не менее, приблизительное время этого вполне очевидно - вскоре после закрытия "двери" (Мат. 25: 10), т. е. после того, как истина, которую Вавилон сейчас начинает воспринимать как своего врага, полагая, что она рассчитана совершить его уничтожение, станет еще более общеизвестной и широко распространенной; после того, как "град" существенно сметет убежища лжи; после того как тлеющая сейчас грозная ненависть к истине поднимется к столь насильственному и всеобщему противостоянию, что самым существенным образом остановит дальнейшее продвижение великого дела, в котором заняты святые. И Бог допустит это, как только все избранные будут "попечатаны».

{С-252} «Когда закончится наш труд и вокруг нас спустится ночь, мы можем надеяться не только видеть темнеющие грозовые тучи, но слышать и чувствовать поднимающиеся "ветры", которые перейдут в неистовый ураган человеческих страстей - вихрь скорби».

КОЛЕСНИЦА ОГНЕННАЯ РАЗЛУЧИЛА ИХ (Илию и Елисея). {Н.С.-’55.8.121} «Что это должно означить в действительности? Полагаем, что это означает отделение Малого стада от Великого Множества. (…) Когда придет время на отделение Малого стада, можем быть уверенны, что Господь не ошибется. Только Малое стадо войдет в огненную колесницу Поэтому, давайте стараться пребывать в милости Божьей… Пусть никто не решает за кого-то другого, но пусть каждый соблюдает себя и старается удерживать свое сердце в надлежащем состоянии относительно Бога и братьев. Поэтому апостол Павел говорит: «Не судите прежде времени». (1 Кор.4:5). Вскоре все выйдет на явь. Станет видно, когда класс Илии будет забран, а другие оставлены. Тогда будет основательное разделение. И все тогда об этом узнают Господь Бог займется этим».

«КОЛЕСНИЦА, ОГОНЬ, И ВИХРЬ» {Н.С.-’55.8.121}` «Теперь что касается значения колесницы и огня. Огонь всегда означает истребление, а огненная колесница видимо изображает очень трудные испытания, которые отделят класс Илии от класса Елисея. В Божьем Слове приближающаяся анархия представлена как большой силы вихрь. «Посему прореки на них все слова сии и скажи им: Господь возгремит с высоты и из жилища святыни Своей подаст глас Свой; страшно возгремит на селение Свое; как топчущие в точиле, воскликнет на всех живущих на земле. Шум дойдет до концов земли, ибо у Господа состязание с народами: Он будет судиться со всякою плотью, нечестивых Он предаст мечу, говорит Господь. Так говорит Господь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли. И будут пораженные Господом в тот день от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены, навозом будут на лице земли». (Иер.25:30-33; 30:23-24).

Как мы понимаем, класс Илии выделиться среди первых, которых заденет тот большой вихрь анархии. Полагаем, что многие из Божьего народа, которые будут верными в то время, расстанутся с этой жизнью во время какого-то анархичного бунта. (…) Говорим об этом здесь, потому что думаем, что все интересуются этими вещами и многие ожидают иметь удел в испытаниях колесницы и огня. Очевидно, что последнее испытание будет происходить во время общественных волнений. В свое время мы уже размышляли, каким образом могла бы быть забрана (восхищена) вся Церковь Если «перемена» должна была наступить через смерть каждого в отдельности, то оказалось бы весьма удивительным, если бы все посвященные по всему свету вдруг умерли. Не смогут также умереть все из-за старости, иначе должны были бы жить еще долгие годы».

{С-255}`«Более того, здесь можно увидеть порядок: одни будут прославлены, то есть "изменены", первыми, другие - впоследствии. Дорога в очах Господних смерть святых Его (Пс. 115: 6): и хотя большинство из них спало долгое время, однако никто не был забыт. Имена их, как приемлемых членов Церкви Первенцев, записаны в небе. И апостол утверждает, что те из живущих, которые оставлены до присутствия Господа, никоим образом не опередят тех, которые уснули (1 Фес. 4: 15). Уснувшим в Иисусе не надо ждать в состоянии сна на живых членов, когда те закончат свой путь, но они воскрешены сразу, вследствие одного из первых действий Господа, берущего Свою великую власть. Так что те члены Христа, которые уснули, будут иметь предпочтение при вхождении в славу».

{С-257}` «Поскольку воскресение Церкви должно осуществиться где-то в этом периоде "конца" или "жатвы" (Отк. 11: 18), мы считаем вполне рассудительным сделать вывод (пребывающий в полном согласии со всем Господним планом), что весной 1878 г. все святые апостолы и другие "победители" Евангельского века, усопшие в Иисусе, были подняты как духовные существа наподобие их Господа и Учителя».

ПРОХОЖДЕНИЕ ПОСЛЕДНИХ ХРОНОЛОГИЧЕСКИХ ПУНКТОВ КАК ИСПЫТАНИЕ

{Н.С.- ’55.8.120}`«Когда Господь должен был вознести Илию, Он при этом совершил определенные вещи, которые должны быть образом на испытание последних членов Христа. Отметим, что Бог послал его в Галгал, а затем в Вефиль, Иерихон и к Иордану. В каждом из этих мест, Илия думал, Господь возьмет его. Подобное происходит с нами. В течение жатвы, или при конце этого евангельского века, Господь Бог через Свое Слово как будто посылал Свой народ к четырем разным пунктам времени, а именно: 1874, 1878, 1881 и 1914 годы. При каждом их этих пунктов времени ожидающие святые, будучи уверены, что конец века наступил, надеялись на «перемену Церкви». Когда дошли до каждого из этих пунктов, Господь говорил: «Иди дальше, в другое место». Наконец дошли до последнего из четырех, т.е. до октября 1914 года. Это последний хронологический пункт, на который нам указывает Св. Писание, относительно испытания Церкви. Сказал ли Господь Бог, что будем в этом времени забраны? Нет. Он сказал, что Его Слово и исполнение пророчества верно указывают, что это время относится к концу «Времен Язычников». Из этого делали заключение, что около этого времени произойдет перемена Церкви, но Господь Бог не говорил, что так должно быть. Однако позволил, чтобы мы делали такие выводы и кажется нам, что это испытание было необходимо для всех посвященных Богу».

- «и боящимся имени Твоего»- Из подлинной боязни, которая исходит почтения и совершенной любви к сущности Бога.

Многие люди воздерживаются от совершения злых поступков из страха перед Богом. То влияние боязни и страха сильно, но не для тех, которые познали и испытали подлинную боязнь Бога, о которой говорит ап. Иоанн (1 Иоан.4:16-19): «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви».

«Боящимся» - Возможно, относится к Великому множеству, о котором ап. Павел в Послании к Евреям (2:15) писал, «…которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству».

- «малым и великим» - Это выражение символическое и кажется указывает на «малых и великих» духовно, более или менее развитых в характере и плодах Св. Духа. Подобный урок находим в Отк.20:11-13.

- «и погубить» - {Ком} «Которые не захотят подчиниться Царству Христа, чтобы стать верными и набожными».

{Д-761}` «Наместническое Божье Царство при конце тысячелетия будет находиться в следующем состоянии: будет пребывать победоносный покой и власть принужденной справедливости; под правлением «жезла железного» все сознательные противники будут уничтожены». (Отк.2:27).

{Д-769} «Св. Писание подает, что царствование начинается перед временем скорби и перед воскресением святых пророков; но продолжаться оно будет тысячу лет, пока не «осудит» всех людей, вознаграждая боящихся Господа, и истребляя злых и упрямых».

{Ф-491} «Этот суд будет отчасти судом Посредника на протяжении всего Тысячелетия – с учетом человеческих несовершенств, наказывая и награждая с целью исправления; отчасти же будет судом наместника Иеговы при конце Тысячелетия – награждая вечной жизнью тех, кто окажется достойным ее, или наказывая вечным уничтожением недостойных ее».

- «губивших землю» - {Ком} «Сеют соблазны».

Губят землю (живущих на земле) введением таких порядков, который разлагают и приводят в упадок подвластные им общества.

«Губивших» - Падшие ангелы, ложные идеологии, создатели тех идеологий, армии, злые системы итп.

{Д-768} «Все это в согласии с определением Св. Писания, что Божье Царство должно быть установлено прежде, чем его влияние и труд может полностью сокрушить существующие теперь власти «этого лукавого мира» - политические, финансовые, церковные».

__11:19_- «И отверзся храм Божий»- Истинная Церковь.

- «на небе» - {Ком} «Среди духовных владений». Это символические небеса, то есть духовные власти.

- «и явился ковчег завета Его»- {Ком} ` «Укомплектованный Христос». Дело избрания Церкви, численность ее членов и время их прославления с Господом сделалось ясным. На символических небесах христианства истинная Божья Церковь стала объявленной. До этих пор была малозначащей и почти неизвестной, когда пребывала среди общей массы христианства. Согласно притчи Господа о пшенице и плевелах, все христиане до определенного времени были вместе (истинные и ложные), но теперь, когда пришло время жатвы, наступило отделение одних от других. На призыв «Выйди из Вавилона, народ Мой!», истинная Церковь вышла на явь, и ее тождественность стала известна.

- «в храме Его» - Указывает на полную реализацию Божьего плана относительно избрания истинной Церкви. Осуществление Его предвечных замыслов: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним». (Еф.1:4).

«В храме Его» - Среди многих церквей, которые возникли на историческом пространстве христианства, единственная Церковь есть Церковью Божьей. Основанием этой Церкви есть Христос Господь, а главным ее архитектором и созидавтелем есть сам Бог: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?». (1 Кор.3:16). Слова апостола указывают, что истинная Церковь отличается духовностью, т.е плодами Святого духа, о которых пишет в послании к Галатам (5:22): «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона».

- «и произошли молнии» - {Ком} ` «Распространение знания и открытий».

- «и голоса» - {Ком} «Дискуссии о науке, о правах и свободах».

- «и громы» - {Ком} «Споры». {В-146} ` По всему мире слышны призывы ко всем людям пробуждаться к осознанию своих человеческих прав и привилегий, пересмотреть свои взаимоотношения, принципы, на которых они опираются, и цели, которых они должны достигнуть. Где на лице земли есть цивилизованный народ, который бы еще не слышал этого возгласа, и не оказался бы под его влиянием? (…) Возглас побуждения, рожденный ростом знаний среди людей, уже охватил землю, и под его влиянием люди объединяются между собой, при поддержке и одобрении со стороны мудрецов и гениев, чтобы бороться и добиваться как реальных, так и надуманных прав и свобод. И в меру того, как их организации растут и множатся, возглас становится все более громким и протяжным, и постепенно он приведет, как было предсказано, к великому времени скорби и мятежа рассвирепевших народов. Этот результат наглядно описан пророком: “Большой шум на горах [царствах], как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе. Господь Саваоф обозревает боевое войско” (Ис. 13: 4).

- «и землетрясение» - {Ком} ` «Общественные революции».

- «и великий град» - {Ком} ` «Твердая, нелицеприятная истина».

«Великий град» - Кристаллизованная Истина, которая при конце века Евангелии стала открыта в большой степени. Господь дал, чтобы больший поток той истины был направлен к верующим и объяснил им вещи, которые должны были их побудить быть более внимательными в наблюдении пророческих событий

«Великий град» - Эта кристаллическая Истина, данная в надлежащее время, исполняет двойную задачу: для верных детей Божьих она есть радостью и указателем знамений времени. Для неверующих она есть частью их терзаний и ситом пересеивания. Она ударяет и производит постоянные полемики, дискуссии и стычки, особенно на фоне второго присутствия Господа и Его деятельности. Одни видят это как свершившийся факт, а другие не могут или не хотят заметить доказательств этого и склоняются к мысли, что это только должно наступить.

ПИЩА ВОВРЕМЯ УКАЗЫВАЕТ НА:

а. Возвращение нашего Господа – цель возвращения, способ и время.

б. Доказательства, подтверждающие Его присутствие.

в. Времена язычников.

г. Время ослабевания и устранения власти язычников.

д. День Иеговы как суд народов.

е. Приготовление к господству справедливости.

ж. Дело «ЖАТВЫ» - собирание пшеницы и связывание плевел.

з. Избавление и возвышение Церкви.

и. Собирание великой армии Господа – сил Армагеддона.

к. Рост и установление Царства.

{Д-63-«Парусия»} `«Исполняющиеся пророчества подтверждают второе присутствие Господа, что принял свою власть великую, принадлежащую Ему по праву (Иез.21:27) и начал царствовать; что царство сатаны теперь находится на суде и вскоре перестанет существовать раз и навсегда; что в скором времени между народами будет установлен прочный мир и человечеству будут предложены благословения реституции, и все те, которые примут великого Царя, под Его благословенным справедливым царствованием будут жить не умирая. Земля станет удобным жилищем для человека».

{С-260} ` «Бедные, окровавленные «НОГИ», теперь пренебрегаемые людьми, только они сами осознают свои привилегии. Только они радуются тем, что могут возвещать Истину Сиону, что пришло время на установление Царства и что Еммануил начал царствование справедливости, которое вскоре благословит все народы земли».