Книга Откровение. Глава 1

__1:1_- «Откровение Иисуса Христа» `Вопрос: Откровение чего? – Тайных замыслов Божиих, которые Он запрограммировал в своих далеко идущих планах, относительно будущности. Апостол Павел сказал в Аэропаге: «назначив предопределенные времена». (Деяния 17:26) Даниилу также было сказано: «Сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени». (Дан.12:9).

- «Которое дал ему Бог» - Вопрос: Когда и где Господь Иисус получил информацию того откровения и в какой мере?

а). После посвящения в Иордане, когда уже как Новое Творение мог понимать духовные вещи. Будучи в пустыне, имел возможность сделать анализ пророчеств, в которых были сокрыты Божьи намерения. (Луки 4:1-2) – «Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был...», и там получил от Отца частичное открытие тайн.

`ОБРАЗ ЭТОГО: - 2 Мой. 24:18. Когда Моисей находился на горе Синай, он получил от Бога особенные указания касательно строительства Скинии и приношения жертв, - во всем том сокрыт весь Божий план искупления и спасения человечества, а также призвания и избрания Церкви.

Что касается посланнической миссии нашего Господа, то Ему было объявлено: что Он должен был выбрать 12 апостолов как зачаток Церкви, «Я создам Церковь Мою», и что Он должен быть заклан как «Агнец Божий» чтобы загладить грехи мира.

`{Ж.С.- ’31.10.151} «Иисус при крещении в водах Иордана получил Святого духа и «отверзлись Ему небеса». (Мф.3:16). Вещи высокие, глубокие истины, содержащиеся в Св. Писании, стали Ему понятны. То, чего Он раньше не понимал, с тех пор стали Ему разъясняться, хотя еще и не все понимал, потому что еще через какое-то время сказал своим ученикам: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Иисус тогда не знал ни времени повторного своего пришествия, ни времени установления Царства. Тогда еще невозможно было Ему знать. Бог еще не дал Ему такого знания, зато Иисус знал все, что было тогда своевременно и могло быть известно, заверяя своих учеников, что как только Его Отец откроет Ему этим вещи, то Он объявит их своим верным последователям». (Мр.13:32; Деян.1:7-8).

В Иоанна 5:20 Иисус сказал: «Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь».

б). Открытие тайн Иисусу после Его воскресения. Те более значительные вещи Бог открыл Иисусу, когда оказался победителем и вошел в славу.

`ПОСМОТРИ (Отк.5:6). Книги были запечатаны семью печатями, и возможность снять печати не могла наступить раньше, чем Лев из колена Иудина одержал победу.

[В-203] ` «Откровение нашего Господа, данное Ему Богом после Его перехода в небесную славу потом было передано и обозначено (сказано в знамениях, символах и видениях) Церкви через Его служителя, апостола Иоанна, в написанной им книге «Апокалипсис».

(Е-37) ` В последней книге Писания получили ''Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог'', когда доказал свою верность через претерпение смерти, и оказался достойным всяческого доверия». В добрых целях (для утверждения веры и поддержания надежды) время не было объявлено.

- «Чтобы показать рабам» - рабу своему Иоанну и всей Церкви.

- «Чему надлежит быть вскоре» - Историю Церкви, в охвате всего века Евангелии. Для мудрой цели, во всех периодах развития Церкви время определялось как время близкое.

- «И Он показал» - Посчитал нужным открыть некоторые тайны в то время.

- «Рабу своему Иоанну» - Любимый ученик Господа и Его слуга.

__1:2_- «Который свидетельствовал Слово Божие» - Который сам будучи верен, верно все то описал и передал другим для пользования. (1 Иоан.1:2-5; Иоан.21:24).

__1:3_- «Блажен читающий» - Отметим обретаемое благословение от самого чтения, а насколько ж более от ежедневного исследования.

- «И слушающие… и соблюдающие» - Благословение для таких, которые интересуются этими делами и охотно слушают.

- «Ибо время близко» - Обращается внимание на важность времени.

` (Рим.13:11) ` «…ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали», когда многие из этих вещей уже исполнились, а многие исполняются на наших глазах.

__1:4_- «Семи церквам» - Через эти семь собраний (церквей) апостол Иоанн обращается ко всей Церкви века Евангелии. Число семь представляет совершенную целостность, полноту. Часто будем встречать это число - 7 церквей, 7 духов, 7 звезд, 7 светильников, 7 печатей, 7 ангелов, 7 рогов, 7 очей, 7 труб, 7 громов, 7 язв, 7 чаш.

- «Находящимся в Асии» - Вопрос: Почему в Азии, а не другой части света? – Азия – это была Римская провинция в восточной части нынешней Малой Азии, составляющей часть теперешней Турции. Слово Азия означает «грязная» и представляет мир в грехе и деградации. Развращенное общество. В таком развращенном мире должна была развиваться Божья Церковь в век Евангелии, в так называемых «семи периодах».

- «Благодать вам и мир» - Небесное приветствие, которым пользовались при написании писем апостолы, которое и теперь служит образцом вступления к письму для истинных христиан.

- «От Того» - От Бога. Небесное приветствие исходит в первую очередь от самого Бога, поскольку Он является Источником благодати и мира, а также Даятелем всякого совершенного дара; а также от Иисуса. (Рим.1:7; 1 Кор.1:3). Приветствие от Иисуса в следующем (5) стихе. Отк.4:8 может служить доказательством, что это относится к Богу.

- «Который есть, и был» - Эти слова подчеркивают вечность сущности Бога. Это выражено в Его имени «ЯХВЕ» (ИЕГОВА), что означает «Я ЕСТЬ», или «СУЩИЙ».

- «И грядет» - Со своим Царством. Здесь речь о пришествии Бога в новом порядке вещей, поскольку нынешний, несправедливый порядок должен быть устранен. Господь Бог придет со своим порядком гармонии и справедливости, который учредит посредством Иисуса Христа. - Отк.21:3

- «И от семи духов» - Все духовные существа: херувимы, серафимы, ангелы, и т.д. Семь, или полнота славных рангов духовных существ.

- «Находящихся пред престолом» - Божьим престолом. Ангелы постоянно служат Богу «Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф.18:10).

__1:5_-«И от Иисуса Христа» - Здесь также приветствие, но уже от нашего Господа Иисуса Христа. Логично принять такую очередность, представленную в стихах 4 и 5, что первенство во всем и всегда принадлежит Богу, а затем Иисусу.

- «Который есть свидетель верный» - несомненно, что Господь Иисус был тем «верным свидетелем» своего Отца, когда давал о Его имени и Его намерениях свидетельство истины. Он объявил нам слова Бога и Его волю о спасении Церкви, а также и мира.

` (Отк.3:14) «Так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия»

` (Иоан.17:6-8) «Слова, которые Ты дал Мне, Я передал им».

` (Иоан.5:36) «Дела, которые Отец дал Мне совершить, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня».

Христос Господь через свою смерть положил печать на этом свидетельстве; это была печать Его крови, а верность того свидетельства увенчалась Его воскресением.

- «первенец из умерших» - (1 Кор.15:20) – «Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших». Господь Иисус как «ЛОГОС» был «…рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15) – или первым перед всеми, а также стал первенцем воскресения: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:2).

- «владыка царей земных» - Это определение подтверждает верховенство Иисуса над миром. (Отк.17:4; 19:16; 1 Тим.6:15). В одно время сатана предложил Иисусу царство, но Он не принял этого предложения. Конечно, Он получит его во владение, однако не по милости сатаны, а благодаря своей победе, и будет тем «владыкой царей земных».

- «возлюбившему нас» - «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13) Христос Господь возлюбил нас ценой своей жизни. – (Еф.5:2,25; Иоан.13:24).

- «и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею» - (Отк.5:9) – «Кровию Своею искупил нас Богу»; (1 Иоан.1:7) – «Кровь Христа очищает нас»;

` (Тит.2:14) – «Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный»; (Тит.3:5) – «Он спас нас не по делам праведности… а по Своей милости, банею возрождения». Кровь Христа через веру избавляет нас от первородного греха, а в дальнейшем очищает все грехи, возникающие по слабости плоти (необдуманные поступки).

__1:6_- «И соделавшему нас» - Здесь речь о нашем дорогом Искупителе, Который через свою великую любовь и омытие нас драгоценной кровью искупления от наших грехов дал основание и создал условия, чтобы мы сделались достойными участия в славном служении как цари и священники на духовном уровне, во время Тысячелетнего царствования Христа.

` (1 Пет.2:9) «Вы - род избранный, царственное священство». Стихи 5 и 6 вспоминают о том, чем обязана Церковь Господу Христу… «соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему».

- «царями и священниками» - Должность «царя» характеризуется осуществлением власти, изданием распоряжений, уставов, декретов и законов. В давние времена должность царя была наивысшим «законодательным органом». Является органом, требующим соблюдения изданного закона и привлечение к ответственности уклоняющихся и нарушающих этот закон.

` (2 Тим.2:12) «Если (с Ним) терпим, с Ним и царствовать будем». (Отк.20:6) «Будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет». Труд священства Христа был образно показан в священстве Мелхиседека – оно будет священством благословляющим, подобно как Мелхиседек благословил Авраама после его победной битвы. (1 Мой.14:18-20).

` Мелхиседек – тип на Христа в славе.

(Евр.7:1-17,21) «Получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования». (Евр.5:6,10) «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

Служение священника состоит на посредничестве, учении справедливости и благословлении. Священство по чину Мелхиседека будет принимать жертвы от человечества – что представлено в жертвах, совершаемых после Дня Примирения. Дар десятины – дар благодарности всех спасенных.

__1:7_- «Се, грядет с облаками»- Эти слова указывают на время повторного пришествия Господа Иисуса. Это повторное пришествие Господа Христа с неба на землю очень важное событие для Божьего народа, потому что обещал забрать своих верных последователей в небо - тех, кого назвал «малым стадом».

(Иоан. 4:3) - «Пойду и приготовлю вам место».

Второе пришествие также чрезвычайно важно для всего человечества, поскольку в том времени должно быть установлено земное царство и совершиться пробуждение всех умерших людей. (Иоан.5:28,29).

` «Грядет с облаками» – Многие верующие христианских церквей, особенно протестантских, ожидают видимого пришествия Христа. Надеются увидеть его на буквальных облаках, с пробитыми ранами на руках и ногах, и с пронзенным боком. Разве такое измученное тело имеет теперь Господь Иисус? Разве Христос так и остался существом телесной природы? Апостол Петр утверждает, что «Христос… быв умерщвлен по плоти, но ожил духом» (1 Пет.2:18). Новый Перевод передает еще более выразительно: «Христос… будучи предан смерти в плоти, но оживлён в духе». Имеем все доказательства Св. Писания, что Христос после Своего воскресения уже славное духовное существо, тем более, имеет такую же божественную природу, какую имеет сам Отец. (Отк.5:26).

Должно ли быть пришествие Господа видимым для человеческих глаз? Господь сказал: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». (Иоанна 14:19). Только членам истинной Церкви дано видеть Господа, и то не в их земной жизни, но в небесах, после получения награды «венца жизни» за их верность. Поэтому, ВТОРОЕ ПРИСУТСТВИЕ есть делом веры и должно быть распознано (отмечено) исключительно по знамениям (событиям), которые должны были свидетельствовать о Его присутствии, как Он сам предупредил об этом. Поэтому, Церковь в земной плоти может Его видеть исключительно глазами веры, узнать Его присутствие по деятельности, а не, как многие думают и ожидают, воочию увидеть Его естество.

Все образные представления Пришествия Христа имеют значение символическое, а не буквальное, и только в таком свете следует их рассматривать. ПРИМЕР: «… увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф.24;30), а в нашем тексте читаем: «Се, гряду с облаками». Эти слова имеют символическое значение, а не действительность. Духовное существо не нуждается в какой-либо опорые, хотя бы и облаке.

В Священном Писании можем найти троякое значение облаков:

1).- Облака великих бедствий (Великой скорби). Об этом говорит пророк Софония (1:14-16) «Близок великий день Господа … День гнева - день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы». Время присутствия Христа должно характеризоваться всеобщим хаосом и великим замешательством общемировых дел. Это должно быть днями огромного бедствия народов, причиненных войнами, революциями и анархией. (Мф.24:21). «Ибо тогда будет великая скорбь».

2).- Облака также представляют славу Бога (Иез.1:28) - «В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом».

3).- Облака иногда представляют благословения. (Зах.10:1) – «Просите у Господа дождя во время благопотребное; Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле».

Такое же подтверждение находим в 1 Цар.18:41-45 во времена пророка Илии: «…небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую… Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь». Во времена Илии три с половиной года не было дождя, и только после этого Бог сотворил облако и послал обильный дождь.

Три с половиной года (три и пол времени символических «времен» - 1260 буквальных лет) указывают нам на времена духовного голода в период власти папства, когда Книга Библия относилась к «Index librorum prohibitorum» - списку запрещенных книг, официально опубликованному каталогу книг, которые католикам было запрещен читать, хранить и распространять под страхом наказания не только морального, как например через вынесение анафемы и проклятия, но и физического, вплоть до лишения жизни.

`«Большой дождь» - После трех с половиной символических лет – 1260 буквальных лет духовного голода – периода всевластия папства начал течь поток истины через издание и распространение миллионов экземпляров Библии. С того времени (После 1779 года) начали возникать Библейские Общества , посредством которых миллионы экземпляров Библии освежали умы, принося плоды Духа и Божье благословение. (В-287) [1879 – 1260 = 539, год признания абсолютной власти папы.] В годы папской гегемонии Божья Церковь находилась в символической пустыне (как Илия), в состоянии обособленности. Питалась пищей, доставляемой воронами. Божье провидение опекало верных и доставляло им духовную пищу разными способами и в той мере, какая необходима была для данного времени.

` ПИЩА НА ВРЕМЯ ЖАТВЫ

(Мф.24:45-47. Лк.12:42) «Раздавать им в свое время меру хлеба».

На время жатвы, венчающего век Евангелия, действительно пошел обильный дождь духовной пищи. Господу угодно было направить поток сияющего света Светильника Божьего Слова к умам искренне верующих. И было то, действительно, «облако» Господних благословений для Его верных последователей. Те благословения являются и нашим уделом, если только данная Господом пища, поданная посредством «того раба», действует на нас оживляюще.

` «Гряду с облаками» - Множественное число. Это как бы указывает, что при втором присутствии Господа упомянутые выше вещи должны быть как свидетельства Его присутствия.

` «Узрит Его всякое око» - Греческое “horao”- означает распознание Его, распознание присутствия Иисуса, Его деятельность, власть, силу, владычество и верховенство. «Узрит» по фактах и событиях очами веры и понимания.

` (В-151-152) – «Одни распознают нового Владыку раньше, другие позже, но окончательно распознают все».

` (В-167) – «Мир уже видит сгущающийся мрак и тучи великих бедствий, и начинает понимать, что какая-то сила воздействует на человеческие дела. Для всех сколько-нибудь просвещенных и рассудительных людей, наблюдающих ход событий, ближайшее будущее обещает быть зловещим. (…) Люди видят облака, поэтому также видят Его приходящего на облаках «с силою и славою великою» (со славой Властелина и справедливого Судьи), но еще не узнали Его. Но пока с тех облаков не ниспадет град и угли огненные, (Пс.17:14), чтобы повергнуть на землю человеческую гордыню, самолюбие и предубежденность, чтобы истребить их - до тех пор не рассеется мрак и грозовые тучи и не объявится величие славы Господнего присутствия». «Его присутствие будет какое-то время тайной, известной только тем, которые бодрствуют». (Отк.16:15) «Се, иду как тать: блажен бодрствующий».

- «и те, которые пронзили его» - это относится к народу Израиля, которые распяли Господа славы.

` (Мф.23:39) «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: благословен Грядый во имя Господне!»

` (Зах.12:10-14) «В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме».

` (Рим.11:25-27) «И так весь Израиль спасется».

` (Деян.15:14-16) «Воссоздам скинию Давидову падшую».

- «и возрыдают пред Ним все племена земные» - Это сегодняшнее состояние мира. Куда бы мы ни обратили наш взор, на любое географическое пространство, слышим нарекания и вопли народов, Народы, которые были угнетаемы на протяжении всех минувших веков, теперь требуют своих прав, пытаются сбросить с себя вековое ярмо рабства, унижения и тяжкого труда для господствующих. Однако стремятся обрести свободу собственными методами и человеческими средствами, вместо того чтобы обратиться к Тому, Который уже присутствует и Который разваливает прежний порядок вещей, и Который через свою смерть и воскресение заверил для всех людей Царство счастья и вечного мира.

Скоро наступит великое дополнение к человеческой истории. Исполняются пророческие слова Господа Христа: (Мф. 24:30) - «Восплачутся все племена земные». (Лк.21:25-28) – «На земле уныние народов и недоумение; (…) люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий (…) и тогда увидят Сына Человеческого».

__1:8_- «Я есмь Алфа и Омега» - Первая и последняя литера в греческом алфавите.

- «начало и конец» - Наш Господь был первым Божьим творением. Господь Бог сотворил Его непосредственно перед другими существами, которые только есть во всей Вселенной. (Иоан.1:1-3). Все остальное было сотворено посредством нашего Господа как Логоса. (Кол.1:15-19). (Пр.8:22-30).

- «Который есть, и был, и грядет» - Эти слова относятся к нашему Господу Иисусу Христу.

- «Вседержитель» - «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». (Мф.28:18). Только после своего воскресения Христос стал «Вседержителем», чтобы по воле и поручению Отца применил все свое могущество в установлении и утверждении Царства справедливости, «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом». (Еф.1:10).

__1:9_- «Я Иоанн» - Апостол Иоанн определяет место, где ему были даны видения,причину своей изоляции, а также свое отношение к тем, кому адресует свою Книгу.

` МЕСТО – Остров Патмос в Средиземном (Эгейском) море.

`ПРИЧИНА ИЗОЛЯЦИИ – За Слово Божие и за свидетельство об Иисусе Христе. Ап. Иоанн был живым свидетелем тех дел, которые совершал Господь во время Своей миссии в течение трех с половиной лет. (1 Иоан.1:1-4) ` «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, (…) возвещаем вам».

- «брат ваш» - самое соответствующее выражение для последователей Господа. «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы – братья». (Мф.23:8).

- «и соучастник в скорби» - Вопрос: Чьих скорбей становятся участниками истинные христиане?

`2 Кор.12:10` «…в притеснениях за Христа».

`Кол.1:24 ` «… восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь».

1 Пет.4:13 ` «Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь».

Фил.3:10 «Чтобы познать Его (…) и участие в страданиях Его».

2 Тим.2:12 «Если терпим, то с Ним и царствовать будем».

2 Кор.1:7 «Вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении».

Деян.14:22 «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». Очень важный урок надлежит усвоить Божьему народу, чтобы получить удостоверение о благоприятном влиянии скорбей и испытаний, переносимых из-за Божьего Слова, которое «производит в безмерном преизбытке вечную славу». (2 Кор. 4:17). Апостол Иоанн напоминает и свидетельствует, что он имел эту привилегию участия в скорбях ради свидетельства об Иисусе Христе.

-«и в царствовании» - «Царствие Божие внутрь вас есть».(Лк.17:21)

Мф.11:12 «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». «Употребляющие усилие» Это сатана со своими различными слугами, духовными и телесными. Класс Измаила и Исава отвлекают от Божьего Царства тех, кто хотели бы в нем найтись. Поэтому, выше речь идет о развивающейся стадии Небесного Царства Этим Царством есть Церковь в период века Евангелии, а св. Иоанн был членом её.

- «и в терпении Иисуса Христа» - Терпение это выдержка, покорное перенесение страданий, спокойное ожидание, снисходительность, кротость. Этими качествами обладал Иисус в полной мере, и применял их во время своей миссии. Например деликатное напоминание Петру: «Симон! Любишь ли ты Меня?» (Иоан.21:15-17).

Тем самым качеством Господь руководствовался после своего воскресения и руководствуется до сих пор. В случае Савла Тарсянина, когда тот преследовал учеников и истреблял собрания, Господь мог его запросто уничтожить одним дуновение своего могущества, а Он употребил его как орудие для служения Евангелии. Позже тот же Савл, но уже будучи апостолом, писал: «Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной». (1 Тим.1:16).

- «был на острове Патмос» - Теперь итальянский, San Giovanni di Patino, пустынный скалистый остров в Эгейском море. Имеет площадь 32 квадратных километра и две с половиной тысячи жителей.

- «за слово Божие» - За проповедование Божьего Слова о Царстве и о надежде спасения в Иисусе Христе.

- «за свидетельство Иисуса Христа».- За то, что Иоанн свидетельствовал о Господе Иисусе как очевидец Его миссионерской деятельности. По этой причине был сослан как каторжник в мраморный карьер.

ОБРАЗНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

ИОАНН - в образном значении представляет последних членов Церкви, «малое стадо», которые, подобно Иоанну, гонимы и притесняемы.

` (Иоан.21:22,23) «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною». Господь Иисус не сказал, что Иоанн не должен умереть, о чем говорит ст.23, но эти слова указывают, что класс Иоанна (члены Церкви) должен пребывать на земле на протяжении всего века Евангелии, аж до Его второго пришествия.

«Был на острове Патмос» -Видимо изображает полную обособленность истинной Церкви от мира и членов номинальной церкви. Значение этого находим представленным также в Ветхом Завете, историей Илии, которого преследовала Иезавель, в результате чего вынужден был бежать в пустыню (с место обособления, уединения), где пребывал 3,5 года - 1260 символических дней – 1260 буквальных лет. Этот период указан Св. Писанием и исторически доказан как период жестоких гонений истинных христиан папством, прообразной Иезавелью. Указывает на годы: 539 – 1799. (1 Цар.17:1-6) и следующие две главы, 18 и 19.[В-287, Гл.9].

__1:10_- «Был в духе» - Это было духовное видение. Подобно был восхищен Петр в Иоппии. (Деян.10:9-20);

Также Павел: «И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам». (Деян.16:9).

Апостол Павел «восхищен был до третьего неба». (2 Кор.12:2-4)

` «Был в духе» - Это указывает, что силой разума апостола Иоанна полностью овладел Божий Дух. (Отк.4:2; 17:3; 21:10).

- «в день воскресный» - Очевидно это был первый день недели, день Господнего воскресения. Этот день увековечил событие воскресения, которое придает смысл человеческой жизни.

В этот день ранние христиане собирались вместе на преломление хлеба (Деян.20:7), и этот обычай сохранился до наших дней, в который верующие христиане собираются вместе, как бы особо отмечая его как Великий День Господень – День Его Воскресения.

- «и слышал позади себя» - Сзади. Голос Божий в прошлом. Все то, что должно было исполниться, и было показано Иоанну через видения, частично содержится в пророчествах Ветхого Завета и было написано в далеком прошлом. (Ис.30:21) – «и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя». Послание, объявляющие замыслы Божьего Плана, находится в Библии и стоит сзади нас. /Ком/.

- «громкий голос, как бы трубный» - Священное Писание часто представлено как трубы. Вот некоторые примеры: (4 Мой.10:2) – «Сделай себе две серебряные трубы». Они являются символом Истины Ветхого и Нового Завета. (Суд.6:34) – «Он вострубил трубою». Образ на призыв к вере в Иисуса Христа. (И. Нав.6:19) – «Затрубили трубами». Изображает возвещение Божьего Слова истинной Церковью.

- «Я есмь Алфа и Омега» - этих и дальнейших слов, до слова «последний» включительно, в старейших греческих манускриптах нет.

___1:11_- «То, что видишь, напиши» - Должно было быть записано в Книгу, без комментариев. Ровно столько, сколько св. Иоанн видел.

- «пошли церквам» - Семи церквам, перечисленных далее. Изображают семь ступеней развития истинной Христовой Церкви в семи периодах времени. Охватывают весь век Евангелии – от Пятидесятницы аж до полного укомплектования Тела Христа.

- «находящимся в Асии» - Выражение «Асия» означает «мутная» или «грязная» и указывает на окружающую среду, в которой надлежало развиваться Церкви.

`АСИЯ – Это название указывает, что Церковь существовала в условиях развивающегося отступничества от Истины. Из небольших поначалу заблуждений со временем возникла огромная религиозная система (Господь Иисус представил этот рост отступничества в притче «О горчичном зерне» (Мф.13:31-32), когда разросшаяся религиозная система полностью заслонила Евангельскую истину и истинную Церковь. Хотя история истинной Церкви неизвестна миру, она все же развивалась (возрастала), в условиях всеобщего беззакония общества, что и охарактеризовано значением слова «Асия» - грязная, мутная.

Те семь церквей существовали в Малой Азии в первом и втором столетиях как христианские собрания. Но «когда люди (апостолы) уснули» (Мф.13:25-26), «пришел враг», диавол, и насеял между пшеницей вредного бурьяна, «плевел». Это были «бесовские учения» (1 Тим.4:1-3), которые в следующих столетиях размножились в церквах Ближнего Востока и в Европе. Вследствие извращения библейских учений те собрания в Малой Азии осквернились, а в седьмом столетии, во время нашествия арабов, перестали существовать вообще.

Поэтому можно утверждать, что те семь церквей были определены как типы, представляющие характер и структуру всех церквей (периодов) развития Христовой Церкви.

` «церквам…в Асии» - Зачем были названы именно те собрания, а не другие? Ведь существовали в то время и другие собрания (В Коринфе, в Филиппах, В Фессалонике и др.). Эти собрания были использованы как типы с особенными определяющими значениями их названий, относящихся к отдельным периодам времени в развитии Церкви:

1. Ефес --------------- желанный

2. Смирна ------------ горечь

3. Пергам ------------- земное возвышение

4. Фиатира --------------благоухание жертвы

5. Сардис -------------- остаток

6. Филадельфия ------ братская любовь

7. Лаодикия ----------- справедливость народам

__1:12_- «Обратился чтобы увидеть» - Иоанну нужно было оглянуться назад, потому что откровение было ему дано спустя много времени после воскресения Христа. Видение было дано после воскресения, а не перед. Факт воскресения принадлежал прошлому, поэтому необходимо было оглянуться назад

`КОММЕНТАРИЙ: «Изображает, как мы обращаемся в прошлое, чтобы усмотреть исполнение различных очертаний Божьего Плана, услышать и понять послание, которому дал своему народу воскресший Господь».

Иоанну нужно было обернуться назад - обратить внимание на факты истории. Подобно должны делать и мы, если хотим понимать Божественный План искупления человечества и избрания класса Церкви.

- «чей голос, говоривший со мною» - Из прошлого, из фактов совершившейся истории. Это голос великой трубы Божией, пророческий голос, который содержится на страницах Библии; голос образов, типов, и «теней лучших благ». (Евр.10:1). Звучный голос искупления доносится до наших ушей также от совершаемых по закону жертв в День Примирения и образного «пасхального агнца», которые указывали на лучшие жертвы. (Евр.9:23).

- «увидел семь золотых светильников» - Полная Божья Церковь.

Цифра 7 в Библии появляется довольно часто: суббота была седьмым днем Ветхозаветная Левитская система основывалась на цикле семерок (субботние годы и юбилеи).

Стены Иерихона пали, когда семь священников с семью трубами семь дней обходили вокруг стен города, а седьмого дня затрубили в трубы семь раз. Библия начинается повествованием о семи днях творения.

Как видим, семерка это любимая цифра Божьего алфавита. Есть семь дней в неделе, семь тонов в музыке, семь цветов радуги.

Книга Откровение сконструирована вокруг системы семерок: - Семь посланий семи церквам (1:3). Семь печатей и семь труб (4:11). Семь чаш (15:16). Семь светильников (1:12,20; 4:5). Семь звезд (1:16,20). Семь ангелов (1:20). Семь духов (1:4). Агнец с семью рогами и семью очами (5:6). Семь громов (10:3,4). Красный дракон зверь с семью головами и с семью коронами (12:3). Зверь с семью головами (13:1). Багряный зверь с семью головами (17:3-7). Семь гор (17:9). Семь царей (17:10). Так часто употребляемое, число семь помимо числовой ценности должно иметь какое-то особое значение. Считается, что в символике оно означает понятие полноты, целостности, суммы всего.

` «Семь светильников»- «семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей». (Отк.1:20). Здесь показана одна Господняя Церковь (полная), семь ступеней развития которой символически показаны через семь собраний в Малой Азии. Это было также светильником в первом отделении Скинии, в Святая. Весь светильник был изготовлен из одного цельного куска золота. Он имел семь ветвей-плеч, поддерживающих каждую из семи лампад – полное число. Этот светильник представляет всю Церковь Первородных, полную Церковь, начиная от Иисуса как Главы и до последнего члена класса ног. Это никоим образом не относится к номинальной церкви (церковь лишь по названию), но относится к истинной Церкви, имена которых записаны в небесах. Это те, кто действительно «свет миру» и «драгоценные камни», которые Бог находит и выбирает среди всех людей, чтобы они стали сонаследниками Христа в Его славном Царстве.

__1:13_-«посреди семи светильников»- Эти слова указывают на постоянную связь Господа со Своими верными членами Церкви во всех семи периодах ее развития. Эта связь осуществлялась посредством Святого Духа и Слово Истины: «Я с вами во все дни до скончания века».(Мф.28:20; Иоан.16:13; 17:14,17).

Видим, что хотя Господь Иисус, как существо духовное, находился далеко от своих последователей, поскольку после своего воскресение отошел к Отцу, но Он всегда пребывал в постоянной связи с верными на протяжении всех прошедших столетий, наблюдая за ими и их делами, заботясь об их благе и помогая им, чтобы их посвящение могла быть надлежащим и приемлемым для Отца как благоуханная жертва веры.

` Комментарий - «Уход за теми светильниками, очищение от изгари, подливание масла и т.д. изображают опеку и заботу Господа о благе своей Церкви в век Евангелия».

- «подобного Сыну Человеческому»- Речь о нашем Господе. Величественный и славный вид Главы Церкви. Великий Первосвященник, надзирающий над делами светильника. Иоанн видел фигуру, находящуюся «посреди светильников» – вместе со своей Церковью. Не указано какой-то конкретной деятельности – стоял или ходил среди них - но, что был «посреди», что достаточно изображает постоянную духовную связь нашего Господа со своей верной Церковью.

- «облеченного в подир» - Подир – длинная одежда израильских священников и царей. Выше сказанное имеет двоякое значение:

1) – Первосвященник в Израиле, одетый в белую длинную одежду, который совершал жертвы при Скинии, представлял Божьего Помазанника, Христа - Главу и Тело. Белая одежда, покрывающая тело священника, представляет праведность и Христа, которая прикрывает нашу наготу - наши слабости, грехи - все недостатки нашей плоти. Все члены Тела Христа находились под заслугами нашего Искупителя, Иисуса Христа. Это значит, что «Тело» было прикрыто святыми заслугами Иисуса, и таким образом оправдано.

2) – В описании этой фигуры апостол упомянул только Главу, ничего не упоминая о руках, ногах, об остальных частях тела, которые были покрыты длинной, до пят, одеждой – видимо это указывает на то, что Тело Христа (Церковь) было полностью сокрыто от мира. Апостол Павел писал: что Христос и Церковь есть «великая тайна» (Еф.5:32), и хотя избрание Церкви длится уже почти 2000 лет, факт остается неизменным, потому что и в наше время очень мало есть христиан, и даже священнослужителей, которые осознавали бы это Божье дело.

- «по персям опоясанного золотым поясом»- Пояс – служение.

«Золотой пояс» - Золото – символ Божественности. Опоясание золотым поясом представляет, что Искупитель служит Божьему делу. Как слуга Истины выступает в таком убранстве, Золотой пояс является признаком священнического служения. (Евр.7:24-26; 9:24). Церковь должна полностью доверять Его водительству и совершенно поддаться Его священнической заботе.

__1:14_- «Глава Его и волосы белы»- Представляет чистоту и святость. Также авторитет и уважение, рассудительность, опытность и знание вещей. Чистый белый цвет означает совершенство Божьей природы, которую наш Господь получил, когда вступил в небеса. Волосы также являются украшением: украшением Иисуса есть слава Его положения – Царя, Первосвященника и Судьи, которых достиг как награду за послушание воле Отца.

- «очи Его» - Глаза являются выражением мудрости. Указывает на возможность знания всяких дел – как нынешних, так и приходящих. (2 Пар.16:9; Иов 34:21). «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему».

- «как пламень огненный» - Представляет всеведение нашего Господа. Он читает каждую мысль и побуждения сердца человека. Его невозможно обмануть видимостью набожности. Он проникает в самые скрытные тайники сердца. «Пламень огненный» - Означает гнев против греха. (Мал.3:2,3) – «Он - как огонь расплавляющий и как щелок очищающий». (1 Пет.4:12; 1:7; Дан.12:10). Огонь имеет то качество, что благородный металл очищает, а всякую грязь и примеси сжигает. Металл переплавляют для его очищения от всего ненужного и чуждого, но если примесь слишком глубоко въелась в металл, тогда и сам металл будет сожжен. Так нам дан образом, который облегчает нам понять причину, почему некоторые могут быть приговорены к второй смерти.

Возмездие гнева уготовано безбожной и блудодействующей Иезавели – отпадшей номинальной церкви и всем, кто вместе с ней умножают блудодеяния. (Отк.2:18,20-23. 19:12).

__1:15_- «ноги Его» - Члены Тела Христа, живущие во время конца века Евангелии. Ноги часто представляют последних членов истинной Церкви, живущих во время «жатвы», при кончине века, когда почти все тело уже воссоединилось с Главой.

- «подобны халколивану» - Халколиван – расплавленная добела, чистая медь. Медь олицетворяет человеческое совершенство. Господь желает, чтобы все, кто каким-либо образом поддерживают дело Тела Христова, будучи в мире, старались очищать себя от всякой скверны мира, чтобы быть как медью переплавленной – чистой. (Ис.52:11) - «Очистите себя, носящие сосуды Господни!».

- «как раскаленные в печи» - Указывает на различные испытания и опыты, через которые последние члены могли доказать свою верность и принадлежность к «Главе», т. е. Христу. (2 Кор.4:17) – «Кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу».

- «голос Его – как шум вод многих» - Здесь показан мощный голос Истины, которую Господь провозглашает через людей, которых использует как своих посланников.

` Комментарий: – «Изображает, что Господь говорит к Своей Церкви языками многих народов».

__1:16_- «Он держал в деснице Своей»- Десница – правая рука. Правая сторона означает состояние милости, тогда как левая – немилости. (Пример этого в притче об овцах и козлах, Мф.25:31-41). Господь держит в своей милости тех, которых употребляет как орудия для передачи света Истины; они находятся под Его особой опекой, охраной и руководством.

- «Семь звезд» - Изображают семь посланников к семи периодам Церкви.

` СТРАЖ - ’63.4.58 – «Те семь звезд, которые Господь держал в Своей правой руке, видимо представляют специальных выразителей Божьего света в Церкви, в каждом периоде из тех семи периодов ее развития».

«Следует отметить, что послания этим церквам адресованы ангелам (звездам) т.е. посланникам тех же церквей, что как бы дает понять, что соответствующее послание к каждому из периодов развития и испытания Церкви должно было быть послано Господом посредством определенной звезды или посланника, которого Господь употребит как своего представителя».

- «из уст Его выходил острый с обеих сторон меч» - Меч представляет Божье Слово. Это «меч обоюдоострый», иссекающей грех на все стороны. (Еф.6:17; Евр.4:12).

Это нас учит, что Слово Боже не одностороннее, но действует во всех направлениях; оно порицает грех, когда он обнаруживается в искренних последователях Господа, и во всех иных честных людях этого мира. Не мирится с половинчатостью и неверностью верующих, а также осуждает различные проявления зла и отступничества у неверных.

- «лицо Его как солнце» - Наиболее соответствующее описание характера нашего Господа как Спасителя, Который по Своей милости и беспредельной доброте сделался умилостивлением за наши грехи. Наш Господь представлен как здесь как великое солнечное светило, а Его специальные посланники во всем периоде развития Церкви соответственно представлены как звезды.

Деян.26:13 «Я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние». (Мал.4:2; Дан.12:3) «Для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды».

__1:17_- «Когда увидел Его» - С Иоанном произошло то же, что в свое время было с Даниилом (Дан.10:4_19) и Савлом (Деян.9:3,4; 26:12-16).

«Символически говоря, подобно было с нами, когда нам сверкнул проблеск Божьей славы, Его характера, когда поняли Его план спасения; когда очами разумения увидели Того, Кто есть Опекуном над Своей Церковью; также упали пред Ним, осознавая наше несовершенство, что не можем стоять перед нашим Учителем, что не заслуживаем на Его милость и благословение.

Но так же как там Он коснулся Иоанна и поднял его, подобно и к нам обратился со словом утешения, мира и милости, давая нам заверение, что Он нас понимает и что Он нам поможет, если только будем стараться познавать Его волю, исполнять ее и доверять Ему во всех обстоятельствах нашей жизни. (Страж 1963-4-57).

- «Он положил на меня десницу Свою» - Указывает на особую Господнюю милость, какую получает верующий в моментах, когда чувствуют себя бессильными, слабыми и напуганными.

- «сказал мне: не бойся» - (Луки 12:32) - «Не бойся, малое стадо!» (Ис.29:13) - «Благоговение (боязнь) их предо Мною есть изучение заповедей человеческих».

` «Урок: *Не бойся!*- есть одно из первых, чему должны научиться. Не можем обрести близкого единения с Господом, пока не научимся этому уроку, чтобы не бояться, но полностью доверять Тому, Кто искупил нас Своей драгоценной кровью и Кто постоянно заботится о нашем благе». (Страж 1963-4).

- «Я есмь первый и последний» - Единородный Сын Божий.

Через точную информацию Божьего Слова узнаем нашего Господа как Того, Кто был началом всего Божьего творения. (Иоан.1:3-1; 8:14,23,42-58; Кол.1:15-18; Пр.8:22-30).

«Последний» - Никто другой кроме «Логоса» не был сотворен непосредственно Иеговой. Все остальное творение было сотворено посредством (с соучастием) Логоса.

__1:18_- «И живый» - Христос жив: (Евреям 13:8) – «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».

- «и был мертв» - (Ис.53:10) «Душа Его принесет жертву умилостивления». Он не говорит, что как личность «тройцы», третья личность божества, Он всегда жил и никогда не был умершим, а смерть Его была фикцией, видимостью, но говорит, что был мертв, что действительно умер за наши грехи и действительно был поднят из мертвых силой своего Отца. (1 Пет.1:21).

- «се, жив во веки веков» - Эти слова не оставляют ни тени сомнения, что наш Господь жив и «смерть уже не имеет над Ним власти». – Рим.6:9. Его жертвенное дело закончилось победой и увенчалось славным воскресением; смерть в каком-либо значении или форме не имеет над Ним силы и никогда иметь не будет, да и нет в этом необходимости. Потому что жертва Господа была совершенна, выполнила полностью Божьи намерения и требования, и доказательством тому было сказанное Господом: «Совершилось!».

- «имею ключи» - Ключ есть символом власти и авторитета (полномочия). Наш Господь имеет такой авторитет (полномочия) а также могущество и власть владычества, и получил их верностью и послушанием своему Отцу о чем вспоминал после своего воскресения: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». (Мф.28:18).

- «ада» - Здесь не идет речь об аде с бесами-чертями и горящей смолой, как то на протяжении столетий нагонялось ужаса в проповедях ложных учителей христианства на протяжении долгих столетий. Бог не определял для грешного человека наказания «вечных мук», но сказал: «В день, в который ты вкусишь (согрешишь)… смертью умрешь». (Бытие 2:17). Слово «ад» было переведено с греческого и еврейского языков. Греческое слово ”hades” точно соответствует еврейскому слову “sheol”, и означает гроб, могила, состояние небытия. Даже католическая Библия Тысячелетия пошла так далеко, что изменила понятие «вечных мук» на «пропасть» (или «бездна»), более отвечающее могиле. Начиная где-то с начала семидесятых ушедшего столетия, католические Библии печатаются с текстом Мф. 26:46 «вечное наказание», соответственно оригиналу, а не «муку вечную»; более того, римский папа Иоанн II публично признал об этой ошибке, допущенной церковью в ранние века, при переписывании Св. Писания.

Все умершие находятся в «пропасти», или могиле, и Господь имеет власть освободить всех находящихся там: «…все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия». (Иоан. 5:28).

- «и смерти» - Все человечество находиться под приговором смерти, но через искупительную жертву Искупителя в соответствующее время будет освобождено из-под приговора смерти и приведено к жизни.

__1:19_- «Напиши, что ты видел» - Иоанн был свидетелем того, что происходило в первом «ефесском» периоде развития Церкви, а будущие вещи были показаны через видения, для утверждения в вере через свершения фактов.

Эти слова указывают на прошедшее время, на то, что уже принадлежало истории. Мудрость Божьей было, чтобы показать через видения вещи, принадлежащие к разным периодам времени.

«Напиши» - Постоянно подчеркиваем факт, что Иоанн записывал только то, что было ему сказано и показано.

- «что есть» - Эти слова указывают на время, в котором Иоанн был и писал Книгу Откровение. Было это в начале второго, «смирненского» периода, когда началось жестокое преследование христиан языческим Римом.

- «что будет после этого» - Это касается дел будущих, времени последующих периодов Церкви и Божьего дела в век Евангелии а также в век Тысячелетия – во время царствования Христа, Все то было показано Иоанну и относилось к разным временам.

При исследовании Книги Откровение следует иметь в виду, чтобы надлежащим образом разграничивать те вещи и относить их к соответствующему времени:

1). – «Что видел» - Что прошло и принадлежит прошлому.

2). – «Что есть» - Что исполнилось во времена первых христиан.

3). – «Что будет» - Что должно исполниться в периоде истории Церкви и следующей по нем веке Тысячелетнего Царства Христа.

Этот практический совет, когда им воспользуемся, позволит нам понять глубокую символику Апокалипсиса и убережет нас от несоответственного определения времени в связи с наукой, содержащейся в символическом описании этой Книги.

__1:20_- « Тайна семи звезд» - Говоря к Иоанну, Господь возвращается мыслью к стиху 16 и во второй раз затрагивает вопрос семи звезд. Говорит, что это есть тайна, и выясняет ее, что эти семь звезд символизируют семь ангелов (посланников) из семи церквей (периодов).

Поэтому понимаем, что «ангел» означает то, что это посланник, а «семь церквей» представляют семь периодов развития Божьей Церкви, в течение Евангельского века. Здесь показаны семь ангелов и семь церквей. В таком понимании считаем, что те семь ангелов представляют реформаторов, Божьих посланников, которые давали свет учения по мере необходимости на данный период и в зависимости от того, в какой мере Господь приоткрывал им сокровищницу духовного разумения.

- «которые ты видел в деснице Моей»- Состояние особой милости. Факт, что Господь держал их в Своей правой руке как бы указывает, что они будут под особой опекой и поддержкой Учителя, для блага всей Церкви.

- «семь светильников… суть семь церквей»- [ОС.132] «Наш Господь говорит: “семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей” - или одна Церковь, которой семь ступеней развития показаны через семь собраний в Малой Азии». (Отк.1:11). «Поистине, тот светильник представлял всю Церковь Первородных, - не номинальную, но истинную, имена которых записаны в небесах».

О БОЖЬЕЙ ОПЕКЕ (Пс. 90)

1 Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится,

2 говорит Господу: `прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!'

3 Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы,

4 перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его.

5 Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,

6 язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень.

7 Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится:

8 только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.

9 Ибо ты сказал: `Господь - упование мое'; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим;

10 не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;

11 ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих:

12 на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею;

13 на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.

14 `За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое.

15 Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его,

16 долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое'.