НАДЕЖДА ДЛЯ ИЗРАИЛЯ

"Утешайте, утешайте народ мой, Израиля, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за грехи свои" - Ис.40:1,2

"И узнают, что Я - Господь. Бог их, когда, рассеяв их между народами, опять соберу их в землю их и не оставлю уже там ни одного из них" - Иез.39:28,29.

Несомненно, эти слова не относятся к духовному Израилю и небесному Иерусалиму, но к обездоленному семени Иакова, несущему бремя страданий и боли - к народу без земли, к народу, имеющему самые прекрасные обетования, но пользующиеся немногими; к народу, разбросанному между всеми другими народами. Но согласно с Божьим обетованием, данным вначале его /народа/ образования /3 Мой.26:44/, он сохранил свою национальную особенность! Израильтяне - это чудо само в себе. И для цивилизованного мира они как свидетельство Божьих обетований и их силы в человеческом сознании. Как и было предсказано Священным Писанием, многие века они не имели ни пророка, ни священника, ни эфода, ни видения от Бога и никакого откровения /Осии 3:4/. Народ, который в прошлом как единственный удостоенный чести познания Божьих замыслов, на протяжении свыше восемнадцати столетий был лишен каких-либо проявлений Божьей милости, за исключением одного: сохранилось его национальное единство.

Мы не из тех, кто злословят Евреев, кто выкрикивает: "Убийцы Христа! Божье возмездие на вас, и то что постигло вас до этого, это всего лишь предвкушение еще жесточайших страданий в аду во веки вечные!" Слава Богу, нет! Не питаем в наших сердцах таких недобрых чувств. К Израильтянам чувствуем обыкновенную симпатию, хотя так же как к у других потомках Адама, можем обнаружить и у них многое достойное порицания; но тем не менее видим также и черты достойные одобрения и похвалы. Между прочими отмечаем особенно те, которые Бог так много ценил у Авраама, а именно-веру в Бога и Его обетования. И собственно такая вера на протяжении тех долгих веков позволила "избранному народу Божьему" ожидать обещанного Царства Мессии - несмотря на многие препятствующие испытания.

ИЗРАИЛЬ КАК ПРОВОДНИК БЛАГОСЛОВЕНИЙ

Издавна обещанное время возвышения Израиля, как проводника Мессианских благословений для человечества, близко, оно стремительно приближается. Несмотря на то, что, в связи с рождением нового порядка вещей, наступает еще одна /последняя/ волна Великой Скорби! Плач и воздыхания минуют, пройдут, но за ними рассветает новое утро - прекрасный день, во время которого Солнце Справедливости удалит из среды людей все тени смерти и отчаяния, которые навлекли на человеческий род грех и наказание за него.- Пс.30:6; Мал. 4:2; Ис.35:10. Что из того, что Священное Писание нам говорит, что Израиля еще ожидает "бедственное время для Иакова" /Иер.30:7/, связанное с мировым периодом Великой Скорби, которая теперь нас отягощает! Все это не должно помешать нам радоваться "новыми небесами и новой землей", которые, согласно Своему свидетельству, вскоре установит Бог: "А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю" - Ис. 65:17,18.

Новые небеса и новая земля - такое символическое определение Новой Эры, в которой будет царить новый общественный строй и новая церковная система, вечно сущая в небесах. Пришло время исполнения приведенного нами стиха текста. Падающий на пророческие слова свет Истины показывает нам, что великий часовой механизм Вселенной отсчитывает час, и когда он пробьет, Имеющий право примет свою великую власть и начнет царствовать - Иезек. 21:27. Это действительно так (Вспомним, как написано, что в то время разбушуются народы и проявится Божий гнев на них /Пс410:5,6; Мал.4:1/,а также, что тогда наступит время суде для умерших и вознаграждения всех, малых и великих - Дан. 7: 10, 9.) Мы действительно радуемся, что закончились "Времена язычников", и совсем близко царствование Мессии - потому что Ему должно царствовать пока не устранит всякую несправедливость и непослушание, пока не склонится пред Ним всякое колено, и всякий язык будет воздавать славу Богу Отцу. - Ис. 65:22-25.

Первым на очереди делом Царства есть связывание сатаны, что Небесный Царь и совершит. Далее, через объявление приговоров, приказов и распоряжений, награждение и наказание человечества, а также удалением греха и смерти Великий Царь славы постепенно будет открывать сынам человеческим свой славный характер и Справедливость Отца. Постепенно глаза разумения откроются всем, чтобы могли видеть не только Отца всех /Всевышнего Бога/, но также и Сына в Его величественной ипостаси - Победителя, Мессию, который до конца пострадал за нас, как и предсказывали пророчества, напр. Пс.22 и Ис.53, и поэтому теперь Он возвышен /Ис. 52: 13, 15/ до положения правой руки Божьего величия и могущества, будучи уполномоченным для излияния Божьих благословений на Израиль, а через него к распространению тех благословений на все народы.

Израильтяне с тоской веками ожидали, когда же наконец исчезнут эти земные призраки и наступит благословение Израиля, и всех народов, через когда-то отверженного, но теперь уже возвышенного Мессию. В доказательство этого приводим фрагмент молитвы в первый день праздника Пасхи; он относится к Мессии, о Котором идет речь в пророчестве Исайи, 53 глава. Он звучит:

"Приди скорей, возлюбленный мой, до полного видения. Говори. Поспешай, чтобы исчезли тени. Да будет возвышен и прославлен, и превознесен Тот, Который ныне отвержен. Пусть мудро управляет и судит, и пусть окропит многие народы".

ОДИН ЦАРЬ, НО ДВА ЦАРСТВА

Внимательные исследователи Священного Писания поняли, что данное Аврааму Божее обетование должно быть исполнено через два семени - класс небесный и класс земной, главой которых есть Мессия. Свыше восемнадцати столетий Бог одаривал милостями семя Авраама, Израильский народ. Они получали справедливые упреки и наказания, и все же весь тот период тешились Божьей милостью, предоставляемой через Закон, пророчества, через те привилегии, которые получали, пребывая под Заветом Закона, а также имея ежегодный День Примирения, который заверял им дальнейшую милость от Бога. Без внимания на то, как бы мы это ни рассматривали, тот период милости закончился более-менее во время смерти Иисуса. Несколько позже, в 69 году н.э., произошло опустошение их земли армией Римлян. И, как свидетельствует наш заглавный стих Ис.40:1,2, тогда сразу начался равнозначный период /параллельный/, их отвержения. Но вот пришло время на возвращение Божьей милости, и этот процесс уже начался.

На протяжении восемнадцати столетий Израильтяне никогда не были так подкреплены и воспрянувшие духом, как теперь. Но благословения только лишь начинаются. Недалеко уж то время, и в надлежащее время Божья милость приведет в исполнение все те неоценимые обетования для Его избранного народа, содержащиеся в Законе и Пророках. Уже теперь у Израильтян пробуждается осознание этой великой истины. Сионизм, начавшийся как политическое движение, начинает разрастаться в движение религиозное, и это направление приведет его к благословению Божьего провидения. Слова Книги, слова Божьих обетований, издревле читаемые неосознанно и в заслеплении, вскоре уже станут для них ясными и будут тем светом, который поведет их путями, указанными Господом, к восстановлению их обетованной земли и достижению высших идеалов.

ИЗРАИЛЬТЯНЕ ДОЛЖНЫ ОСТАВАТЬСЯ
ИЗРАИЛЬТЯНАМИ

Из пустыни доносится глас, и все Израильтяне, где бы ни находились, слышат его. Он не призывает их становиться Христианами, но чтобы оставались Израильтянами, и чтобы, как Израильтяне, осознали для себя те идеалы, представленные Господом в Законе и Пророках. Те, которые правильно воспринимают их значение, вскоре обретут великие благословения, которые будут чем-то несравнимо большим, нежели только воздаяние за прошлые лишения. Великая победа Израиля будет достигнута не с помощью меча или карабина, ни с помощью военных кораблей, ни самолетов, ни торпед, ни атомных бомб; не будет она достигнута также силой денег, через поклонение золотому тельцу финансов или упованием на силу земного оружия, но совершится она, когда воззрят на Господа, от Которого и придет им помощь. -Пс. 120:1,2

Духовное Царство Мессии, которое скоро будет установлено, свяжет сатану, ограничит всякое проявление зла и поднимет знамя над народами /Ис.49: 22; 62:10/, благословляя Израиля, и заключит с ним Новый Завет /Закона/ вместо прежнего, старого Завета Закона /Иер.31:31-34; 32:36-40/. Совершит это лучший и более соответственный Посредник нежели великий Моисей /5Мойс.18:15,18,19/, больший Царь, мудрее Соломона и более возлюбленный Богом чем Давид. Это прекрасное небесное Царство с огромной мощью будет установлено в мире во Время Великой Скорби, во время великого замешательства по всей земле, которые пророчества описывают как очень страшные /Дан.12:1; Иер.25:29-3; Соф.3:8/.Одинаково, что Израильтяне, что Язычники, богатые и бедные, несут ответственность за то, что содействовали причинам той страшной скорби и бедствия - господству человеческих амбиций и самолюбия, которые сегодня правят миром, но которые будут употреблены Господом для уничтожения нашей теперешней великой цивилизации - по крайней мере великой снаружи.

Социалистическая артиллерия слов, и подобные же выстрелы со стороны церковничества только подкрепляют это сражение. Политические системы и финансовые средства имели и будут иметь огромное влияние на великое сокрушение сил цивилизации во время "скорби", во время которой истребится господство греха, подлости, несправедливости и самолюбия, и навсегда, безвозвратно. Нынешние религиозные системы так же исчезнут, как несоответствующие /Божьему устроению и требованиям/; эти старые системы, символически названные "небесами и землей" теперешнего века, будут заменены "новыми небесами и новой землей" /Ис. 65: 17; 66:22/. Великий Мессия и реорганизованное общество людей и будут составлять Новые Небеса и Новую Землю, на которых будет обитать справедливость. Переходный период, в сравнении с прекрасной вечностью благословений под справедливым управлением Мессии, будет как краткое мгновение бедствия и скорби. "Он... прекратил брани до края земли, сокрушил лук и переломил копье, колесницы сожег огнем."-Пс.45:10.

НАДЕЖДА ИЗРАИЛЯ -
ПОЧЕМУ ТАК ДОЛГО НЕ РЕАЛИЗОВАНА?

Наших израильских друзей, также как и Христиан, приводит в замешательство следующая мысль: Ежели это так, если Царство Мессии действительно должно быть установлено, как и полагали Израильтяне, но на духовном уровне, а не на земном, и если цель Бога такова чтобы этих когда-то одаренных милостями людей в будущем употребить в качестве проводников благословений на прочие народы - тогда почему такая длительная задержка? Отвечаем: Это, собственно, и есть то, что Священное Писание определяет как ТАЙНУ - нечто такое, чего Бог непосредственно не открыл ни Аврааму, ни кому-либо из пророков. Посредственно, т.е. отчасти, намекнул и указал на нее, говоря к Аврааму: "Умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря". /1 Мойс.22:16-18/. Но ни Авраам, и никто другой не понимал, что эти две иллюстрации /песок и звезды/ не относятся к одному народу, но к двум разным Израилям. Земные обетования принадлежали Израилю по плоти. Под благословенным царствованием Мессии окончательно все люди станут Израильтянами - семенем Авраама в самом широком значении этого слова - Гал.3:7.

Таким образом семя Авраама, имея в виду численность, будет подобно песку на морском берегу - столь неисчислимо. Прежде чем кто-то как член этого семени сможет достичь совершенства, должен будет показать такую же веру и послушание, какие были у Авраама. Первыми в очереди благословений будут Святые Древности - Авраам, Исаак, Иаков, а также все пророки и святые прошлого. Божьей силой они будут пробуждены из мертвых, но не как несовершенные и с недостатками, но совершенными: полностью отвечающие тем идеалам, какие в прошлом имели в своем сознании. Это будет их наградой Тысячелетнего Царства за их хождение верою, а не видением. Ведь читаем, что вместо того чтобы быть отцами - будут сынами, которых Мессия сделает князьями по всей земле-т.е. представителями Своего могущества, власти и авторитета.- Пс.44. В этом то времени благословения, на так длительные века отодвинутые от Израиля, возвратятся к нему.

ЗЛОДЕЯНИЯ, СОВЕРШЁННЫЕ ВО ИМЯ ИИСУСА

Истинные Христиане должны со стыдом признать, что самые мерзкие преступления совершены в средние века во имя Иисуса. Более того! То страшное искажение всего, с чем связано имя Иисус, продолжается дальше. Не только в прошлом Евреи сталкивались в России и в других странах с проявлениями несправедливости со стороны христианства, но на протяжении предыдущих и нашего поколения так называемые христиане в Германии, Польше, Румынии и т.д. поступали как сущие демоны по отношению к людям еврейской национальности. Многие документы свидетельствуют, что оскверняются еврейские кладбища. Многих похороненных выкапывали, и обезображенные разлагающиеся останки подкидывали на пороги и подворья их родственников. Во время первой мировой войны, когда русские солдаты шли в бой, перед собой они гнали еврейских женщин и детей, чтобы те на себя приняли смертельный огонь. В России и других так называемых христианских странах тысячи евреев погибли в погромах. Во время последней войны Гитлер по благословению римского папы замучил и истребил миллионы евреев, а их останки превратил в удобрения. Можем ли мы удивляться, что во многих случаях Евреи с равной ненавистью относились и к названию христианин, и к имени Иисус? Как хорошо известно, имя Иисус есть единственно иносказательной формой имени Иешуа или Иегошуа /4 Мойс.13:17/, которое означает Спаситель Иеговы. Имя Христос греческое, оно отвечает имени Мессия. Каждый Израильтянин, хорошо информированный об учениях Иисуса, безусловно будет почитать Его и Его близких последователей как наибольших Израильтян, какие когда-либо жили. Нельзя осуждать Евреев из-за тех извращенных учений, что так широко распространены среди так называемых христиан. Мы также не должны забывать, что хотя христианство в своей массе ложно представило свои учения, доктрины и практики, и все же малое число святых во все века верно следовали следами Иисуса.

СКОРО ИЗРАИЛЬТЯНЕ ПРИЗНАЮТ СВОЕГО МЕССИЮ

Обращаясь к Евреям, мы не призываем их, чтобы они становились Христианами, но стараемся развернуть перед ними Божее знамя и помочь им приготовиться к исполнению тех славных обетовании, принадлежащих им. Несем им утешение, что согласно с нашим заглавным стихом, близко уже время их осуществления. Пророк осведомляет, что после возвращения в свою землю и после времени Великой Скорби, которая сейчас охватывает христианство, Евреи узнают, что великий Мессия славы, великий Михаил из Данила 2:1, царства Которого ожидают, происходит собственно из ихнего народа /Ис.7:14; 9:6,7/, и Он -"Человек Христос Иисус, предавший себя для искупления всех",/1 Тим.2:5,6/, теперь находящийся одесную Бога /Пс.110:1/. Тогда Бог откроет им глаза разумения, и это будет для них благословением. Как свидетельствует пророк: "Они воззрят на Того, Которого пронзили" -Зах. 12:10; тогда увидят тождество между Иисусом, распятым за грехи Израиля и мира, и Мессией славы.

Что же Бог совершил тем временем /после отвержения Израиля/? О, это опять ТАЙНА! Через возвещение Христовой Евангелии среди Евреев и Язычников повсеместно изыскивались и находились святые характеры, несмотря на то, что благовестие часто бывало омрачено земными недостатками и ошибками, а также ложным представлением. Эти святые, вместе с Мессией, участники Божьих благословений на духовном /небесном/ уровне, что было предсказано Аврааму в символическом свидетельстве, что "будет семя твое как звезды небесные."

Каким же образом они достигают духовного наследия, подобного ангельскому, и даже далеко выше? Отвечаем, что духовная природа - это награда от Бога за особенное послушание. Человеческий род не сотворен на небесном уровне, небесной природы (не для жизни на небесах), но из земли перстный/земной/. Избавление от греха приведет его /в Тысячелетии/ к полному совершенству человеческой природы и к полной радости в повсеместном Едеме. Духовное семя Авраама, это прежде всего Мессия и избранное Малое Стадо Его святых - Его верных последователей. Ценой их возвышения было посвящение делу будущего Царства и верность до смерти данному обету. Они есть теми драгоценностями, о которых Господь говорит пророку: "Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве" /Пс.49:5/. "И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю". /Мал.3:17/ "В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие".- Амос 9:11,12; Деян.15:14. Поэтому Бог снова возвысит упавший Дом Давидов, который столь длительное время находится в состоянии разрушения.

"В то время назовут Иерусалим престолом Господа, и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалиме, и не будут более поступать по упорству злого сердца своего". (Иерем.3:17.Посмотри также Соф.З:14-20).Бог действительно теперь начинает Свое великое дело освобождения Израиля, и мир удивляется этому современному чуду. Это будет вечное избавление; через недолгое время все роды земли обретут через Авраамово семя обещанное благословение.

НОВЫЙ ЗАВЕТ ДЛЯ ИЗРАИЛЯ

"Вот, Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь СаваоФ. И кто выдержит день пришествия Его? Тогда благоприятна будет жертва Иуды и Иерусалиме, как в дни древние, и как в лета прежние"- Мал.З:1-5. Шесть тысяч лет тому назад в Едеме наш Творец вынес справедливый приговор смерти Своим непослушным детям, и дал к сведению, что семя жёны окончательно сокрушит голову змия. /1 Мойс.3:15/.

Это сокрытое пророчество было первым признаком Божьего милосердия к осужденному творению, которое наш милостивый Творец предусмотрел и запланировал еще прежде основания мира /1 Пет.1:20/. В Своей мудрости всегда добрый и любящий, наш Творец воздержал Свое милосердие, для блага Своих созданий: чтобы они научились оценивать неизмеримую грешность греха, и каковы последствия его. А также и для блага ангелов - чтобы могли в полной мере познать Его справедливость а также могущество и мудрость - Бог неизменно рассматривал Свое творение с точки зрения полной справедливости. Но ангелы (некоторые, Иуды 6) согрешили, и поэтому утратили всякие права на вечную жизнь, которую им предложил на определенных условиях.

Вечные муки никогда и ни в какой степени не были в Божьих намерениях. Это страшное извращение текста Священного Писания - изобретение мрачных Средних веков. Вынесенный человеку приговор выразительно утверждал: "Умирая, смертью умрешь", а не "Живя, будешь жить в вечных муках". "Душа согрешающая, та умрет"-1 Мойс.2:17; Иезек.18:4. Своими действиями с нашим родом Бог намеревался проиллюстрировать эту основу Божьего устроения, которая, окончательно, будет обязательна повсюду для всех Его творений, как на духовном уровне, так и на земном. Много веков позже, в седьмом поколении от Адама, Бог пророчески предсказал через одного из детей Адама - Еноха, говоря: "Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих - сотворить суд над всеми"- Иуда 14,15, чтобы восстановить между людьми справедливость. Шло время, грех господствовал, а приход великого Спасителя все еще принадлежал будущему.

БОЖЕЕ ОБЕТОВАНИЕ, ДАННОЕ АВРААМУ

После испытания веры и верности Авраама, Бог говорил с ним. Напомнил ему о том самом великом Спасителе, который сокрушит голову змия и который придет в великой славе с тысячами своих святых. Дал заверение Аврааму, что тот Спаситель каким-то образом будет связан с его потомством, чтобы по праву называться Семенем Авраама. Бог сказал: "И благословятся в семени твоем все народы земли." /1 Мойс.12:3; 22:18/. Бог не изменил Свой план, но были даны некоторые более ясные сведения о нем. С того времени все наученные от Бога знали, что Мессианские благословения должно ожидать через семя Авраама. Более того, заключенный Завет впоследствии был подтвержден клятвой, данной Богом Аврааму, и потом Исааку, и еще позже Иакову./1 Мойс.22-16-18; 26:24: 28:14./ Этот Завет по обетованию стал тем основанием, на котором весь народ Израиля, все дети Иакова, были приняты Богом как Его народ. Все они были наследниками Завета Авраама. Если такая высокая честь со стороны Всемогущего Бога привела к проявлению высокомерия и дерзости в некоторых Израильтянах, не будем забывать, что заблуждения - это дело человеческое, а прощение - дело Божее. Наверно, если бы на ихнем месте были мы, наши недостатки проявились бы таким же образом.

ЗАКОН ВЕТХОГО ЗАВЕТА

Трудный путь лишений Израиля и рабство в Египте видимо были необходимы, чтобы подготовить его к великому Божьему предложению - награде вечной жизни за соблюдение Закона /3 Мойс.8:6 Иезек.20:11.13,21/. Израильтяне очень радовались своему привилегии-рованному положению среди других народов. Завет Закона был заключен. Жертвы Дня Примирения обеспечивали им образное примирение на каждый следующий год, чтобы могли осуществить условия Завета с Богом. Но когда старались соблюсти Закон, их постигала неудача. Закон подразумевает полную меру возможностей совершенного человека, а Израильтяне, будучи несовершенными как и прочие, убедились и осознали, что взялись за дело невозможное. Никто из них не мог исполнить Закон полностью.

Поэтому никто не мог достичь вечной жизни в первый год. Предвидя это, Бог дал им возможность совершать обряд Дня Примирения ежегодно, чтобы эти люди и в дальнейшем стремились к достижению вечной жизни. Но всех их постигала неудаче из года в год, столетие за столетием, и вместо надежды ими владело безразличие. В совершаемых ритуалах жертвоприношений Бог учил их великой лекции о необходимости "лучших жертв" нежели жертвы тельцов и козлов. Также учил их, что нет иного способа оправдания перед Ним. Без пролития крови не бывает прощения-Евр.9:22. Под тем Заветом они получали определенные благословения, главным образом воспита-тельные, но не таких каких надеялись, т.е. вечной_жизни. А поэтому не были в надлежащем состоянии, чтобы как народ быть - как надеялись - Мессианским народом, Семенем Авраама, для благословения всех народов земли. Через какое-то время Бог дал им царей, но и цари не в состоянии были осуществить надежду нации. Наконец, получили обещание персонального Мессии, Который должен происходить по линии великого царя Давида и быть неизмеримо выше великого, мудрого и богатого Соломона. Мессия должен быть сыном Давида, но также и его Господом /Пс.110/.Таким образом, согласно намерениям Бога, Израиль стал ожидать личного Мессию, Царя славы, Который должен употребить Израильский народ для покорения мира, чтобы согнулось всякое колено и чтобы всякий язык воздавал славу Господу Богу.

ОБЕЩАНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

Следящей лекцией для Израиля было осознание, что должна наступить наступить перемена диспенсаций - что, так как Моисей был посредником Завета Закона, так антитипичный Моисей, Который больший чем типичный Моисей, должен привести их к состоянию благословений и привилегий еще лучшего Завета, более благоприятного для обретения вечной жизни. Этот Новый Завет был им подробно представлен пророчеством Иеремии 31:31-34. Это свидетельство, совокупно со свидетельством Моисея относительно лучшего посредника /5 Мойс. 18:15-18/, помогло их вере по новому опереться на обетовании Аврааму: "В семени твоей благословятся все народы земли". Если придет такой великий Посредник, как этот обещанный Посланник Бога, и заключит лучший Завет, под которым Израиль сможет достичь вечной жизни, и если как потомок Давида Он станет их Царем - тогда по-настоящему Семя Авраама, народ Израиля, под управлением великого Царя-Посредника, будет вполне подходящим и приспособленным для благословения всех родов земли. Видение такой славы для этого народа стало свежим вдохновением. Эта идея объединила вокруг себя пятьдесят тысяч Евреев из всех колен Израиля, и они, восользовавшись декретом царя Кира, возвратились из вавилонского плена.

Через пророка Иезекииля Господь снова напомнил о том, что их Завет Закона, заключенный при горе Синай, должен уступить место лучшему, Новому Завету, с великими благословениями Реституции /восстановлению к совершенству/. Говоря о том времени, когда Он снова соберет их всех из всех стран и исполнит в них обетование, данное Аврааму, Исааку и Иакову - сделает их великим народом, чтобы через них благословить все другие народы - Господь свидетельствует: "Не для вас Я сделаю это, а ради святого имени Моего. И дальше говорит им, что тогда, когда снова примет их к Своей милости и любви, Он соберет их со всех стран и приведет в собственную их землю. Он очистит их, и вместо каменных сердец даст новые, а их опустошенную страну сделает подобной Едемскому саду. - Иез.36:22-38.

НАДЕЖДА ДЛЯ САМАРИТЯН И СОДОМЛЯН

Бог также предупредил их, что укротит их гордость и высокомерие, тем, что восстановит к жизни Содомлян и Самаритян-народы, в которых Израиль отвергал как самих наихудших и грешников. Но Бог объясняет, что ни один из этих народов не совершал таких великих грехов против Божьей благости, как Израиль, и что когда Он снова будет благословлять Израиля, то будет благословлять также и те народы, находящиеся около него. Процитируем слова Бога: "И сестры твои, Содома и дочери ее, возвратятся в прежнее состояние свое; и Самария и дочери ее возвратятся в прежнее состояние свое, и ты и дочери твои возвратитесь в прежнее состояние ваше...Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобой вечный союз... буду давать тебе их /Содомлян и Самаритян/ в дочерей, но не от твоего_союза /не под Старым Заветом Закона, заключенным с двенадцатью коленами при горе Синай, но под новым, будущим Заветом Закона/. Я восстановлю союз Мой с тобою,.. чтобы помнила и стыдилась и чтобы впредь нельзя было тебе и рта открьть от стыда, когда Я прощу тебе все, что ты делала, говорит Господь"- Иез.16:56-63.

Посредником того нового и лучшего Завета должен быть персональный Мессия - посредником большим нежели Моисей, Царем славнейшим нежели Давид - Тем, Которого Израиль начинает выглядывать и ожидать. Нужно ли удивляться, что не распознали Его в скромном Иисусе из Назарета, умершем на Голгофе? Конечно же, нет! Только особенная помощь Святого Духа могла бы дать каждому обнаружить связь между полными славы образами пророчеств и скромным видом Того, Кто пришел их исполнить. И в то же время находим, что великий Мессия славы, Иисус, в Своем втором пришествии как Царь царей и Господь господствующих полностью отвечает каждой особенности пророческих образов и надежд Израильтян. Некоторые уже видят, другие еще нет, что Тот, Которого пронзили /Пс.22:17; Зах. 12:10/, является той же самой личностью, Кто, как Божий Сын, должен вскоре в полноте славы благословить Израиля, а через него всех Язычников.

Новый Завет, который Иегова заключит с домом Израиля и Иуды "после дней тех", когда, как Он говорит, "вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом" /Иерем.31:31-34/, должен быть установлен на основании примирения, совершённого Мессией. Приводим следующий фрагмент из Еврейского молитвенника, приуроченного ко Дню Примирения, где явствует, что каждый набожный Еврей признает, что собственно именно Мессия понесет их грехи.

В русском переводе текст звучит так: "Мессия, праведность наша, отошел от нас; овладел нами ужас, и нет у нас никого, кто мог бы нас оправдать. Он понес бремя нашей неправедности, грехов наших, изувечен из-за преступлений наших. Он носит наши грехи на плечах своих, чтобы получить за них прощение. Будем исцелены ранами его, когда Вечносущий сотворит его (Мессию) как новое творение. О, выведи Его из недра земли, подними его из Сеира, чтобы еще раз собрать нас на горах Ливанских рукой Ыиннона. (Ыиннон, согласно Талмуда и Мидраша, одно из имен Мессии).

ПЕРЕЖИТЬ ДЕНЬ ПРИШЕСТВИЯ МЕССИИ

Наш текст исходит из пророчества, которое говорит о том самом великом Мессии - Посреднике Нового Завета, Царе царей и Господе господству-ющих, Который как Представитель великого Иеговы, Своего Отца, должен царствовать, пока не истребит всех неприятелей - пока сатана не будет связан и окончательно уничтожен; пока Адам и его род, освобожденные под условиями Нового Завета от Божьего приговора, не будут восстановлены из греха, деградации и смерти к совершенству и вечной жизни. Неподдающиеся реформам и непослушные /законам справедливости/ будут уничтожены второй смертью, навсегда. Пророк Малахия подчеркивает, что Мессия Нового Завета, Которого он предсказывает, является славным Посредником и прообразным Царем, Которого так долго ожидали и о Котором так приятно мечтали, и Он должен прийти в Храм, что означает, что Он должен быть не только прообразным пророком и царем, но также и прообразным Священником "по чину Мелхиседека"-Пс.110:4; Зах.6:12,13.

Но после этого радостного известия, что должны искать своего издавна ожидаемого и возвышенного к славе Посредника Нового Завета, следует предостережение, что этот день будет днем испытания, днем особой пробы и доказательств того, что Господь нашел прообразных Священников и прообразных Левитов, готовых к служению, в прообразном Храме (Церковь). Он должен быть как огонь расплавляющий, устраняющий шлак и оставляющий только чистый металл, что символизирует огненную пробу и испытания. Он должен быть как "щелок", а это указывает на великое очищение, с целью приготовления к Царству званных, избранных и верных /Мал.3:2/. Тогда посвящение Господу Иуды и Иерусалима будет принято, как в давние времена /Понимаем так, что этот дух посвящения теперь оживает среди Евреев, особенно среди тех, которые отождествляются с Иерусалимом и сионистским движением. Сначала сионизм был только общественным движением, служащим национальным интересам Израиля, а также для создания убежища эмигрантам. Но теперь наступило соответствующее время для истинного движения тех, кто имеет веру, чтобы приблизиться к Богу и проявить эту веру поддержкой восстановления земного Иерусалима и его интересов, приготовляя их к заключению с ними вечного Завета.-Иер.32:40; 50:5.

ПОСЛАННИК ЗАВЕТА

Удостоиться чести, быть Посланником Завета, Пророком, Священником и Царем Израиля, великим Михаилом из Дан.12:1.получил первый рожденный от Отца /Пс.2:7/, Который был Его великолепным Представителем в великом деле сотворения. Достижению столь высокого положения сопутствовали определенные испытания: 1). - верою оставил небесную славу, будучи послушным воле Отца, чтобы стать человеком - не грешным человеком, но человеком совершенным, святым, невинным, чистым, отлученным от грешников. 2).- Таким образом приготовленный, чтобы стать Искупителем, имел возможность посвятить полностью свои земные интересы /права и привилегии/ во время крещения в Иордане, где Отец с радостно дал Ему зачатие к духовному естеству /духовной природе/ на наивысшем уровне. Через три с половиной года Его жертва пылала на жертвеннике./Дан.9:27/.Это была действительно лучшая жертва, чем какая-либо из животных жертв, совершаемая по Закону; потому что она была соответственной /равностоящей/ ценой за Адама: око за око, зуб за зуб, жизнь человека за жизнь человека /5 Мойс.19:21/. 3). Когда Мессия таким образом жертвенно расстался с земной жизнью, Он через воскресение получил перемену из человеческой природы к природе духовной, подобной той, которую имел прежде, но более высокого уровня и большей славы. Таким образом, Он одновременно был как жертвой, так и зачатым от Духа священником, совершающим эту жертву. Когда восстал из мертвых, Его личная жертва и личное совершенство как духовного существа было завершено.- Евр.10:1-14; 13:11-13.

ПРИЧИНЫ ПРОМЕДЛЕНИЯ БЛАГОСЛОВЕНИЯ ИЗРАИЛЯ

Почему же Он сразу не начал своего великого дела Пророка, Священника, Царя и Посредника Нового Завета относительно Израиля, а через него и для всего мира? Причиной того был факт, что в Божественном Плане в образном Дне Примирения было жертв более чем одна /3 Мойс.16:5г10/. На протяжении всего Евангельского Века воскресший, прославленный Первосвященник, Пророк и Царь ожидал, не начиная Своего величественного царствования, пока не будут избраны из мира посвятившиеся Ему как Его соучастники жертвы и сонаследники Его во всем - испытанных и вознесенных до Его славы малой горстки святых, "малого стада" - Церкви Иисуса Христа, собираемой из Израильтян и из Язычников.

Когда этот класс святых, составляющих Невесту Христа, а также класс ее подруг /Пс.44:15,16/, эти прообразные Священники и Левиты, будут вполне избранны, испытаны и окажутся верными, они воссоединятся в небе с Христом, и тогда начнется благословение Израиля как семени Авраама, а через них и всех остальных народов. Поэтому явление Израилю великого Посланника Нового Завета исключительно важно не только для Евреев, но также и для всего человечества, которое должно получить благословения под водительством праведников Израиля, через принятие Божьего Закона, но уже Закона Нового Завета.

Обратим внимание на дальнейшее Божее посланничество, данное через пророка: "И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживает плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и Меня не боятся"-Мал.3:5. Здесь имеем четкое утверждение, что Царство Мессии будет требовать исполнения принципов справедливости, чистоты, гармонии с Богом. Это постановление, касающееся Евреев под условиями Нового Завета, окончательно будет касаться всех остальных народов. В тех новых условиях, под Новым Заветом Израиля, все роды земли, через верность и послушание великому Посреднику Израиля (Христу), смогут стать "истинными Израильтянами" - Иоанн 1:47.

ВРЕМЯ МИЛОСТИ ДЛЯ СИОНА

"Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом; ибо время помиловать его; ибо пришло время. Ибо рабыТвои возлюбили и камни его, и о прахе его жалеют. И убоятся народы имени Господня, и все цари - славы Твоей. Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей." -Пс.101:14-17. Великий Творец не только существует, но Он постоянно и систематически действует с человечеством и устроением земных дел. Например, наш стих говорит о времени, и то о времени определенном, в котором Божья милость должна возвратился к Сиону. Бог на все имеет определенное время. В определенном времени Давид, Соломон а также остальные цари представляли Его в царстве Израиль и восседали "на троне Господнем" /2 Паралип.29:23/. Впоследствии царство было отнято у Седекии, последнего царя по линии Давида, сидящего на троне образного Божьего царства. О нем читаем: "И ты, недостойный, преступный царь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! сними с себя диадему и сложи венец: этого уже не будет... Низложу, низложу, низложу, доколе не придет Тот, кому принадлежит он, и Я дам Ему".-Иез.21:25-27.Данное Давиду обещание -"Милости Моей не отниму от Давида"-заверило, что кто-то из плода бёдер его навеки воссядет на Господнем троне /2 Сам.7:12-16/ Это обетование на самом деле означало, что Мессия, издревле обещанный царь Израиля, будет корнем и ветвью по линии Давида, благословением от Господа./Ис. 11:10/. Его Царств не закончится так как закончилось образное царство, но оно будет вечно, вполне способное для исполнения всех Божьих обетовании, данных Аврааму: "В семени твоем благословятся все народы земли."- 1 Мойс.12:3; 1 Мой.22:18.

Когда, царство у Седекии было отнято, то (Богом) стали признаваться языческие правления, но не таким образом как признавался Израиль. Ни одно из тех правлений не было названо Божьим царством /то, что монархов и правителей называли "Божьими помазанниками", не имеет никакого значения. Это дерзость человеческая, и гордыня. Бог их не помазывал и таковыми не признавал, и не получил вечной власти никто из тех правителей. Единственно, им была отдана власть временно, в аренду, на период отвержения Израиля от Божьей милости. В надлежащее время, определенное Богом, аренда власти на земле должна закончиться, а первоначальное заверение Израилю, что он будет представителем Божьего Царства во всем мире, должно войти в силу. Это собственно и есть то определенное время, которое подразумевает наш приведенный текст.

ВИДЕНИЕ ГОСПОДСТВА ЯЗЫЧНИКОВ

Во время низложения Седекии аренду власти на земле Бог отдал Навуходоносору и его последователям, о чем говорит пророчество Даниила 2-я глава. Навуходоносору во сне было видение, но он его не мог вспомнить. Пророк Даниил, перед этим брошенный в заключение, Божьим провидением был представлен царю как единственный на целом свете, кто способен узнать сон царя и объяснить значение его. Здесь же упомянуто, что могущество Навуходоносору дано от Бога. /стих 28/ В видении показан был истукан. /Дан. 2:31 -45/ Его золотая голова представляла царство Навуходоносора - Вавилон. Плечи и грудь его были из серебра, они представляли царство Медов и Персов, следующее после падения Вавилона. Живот и бедра, медные, представляли Греческую империю. Его сильные ноги из железа представляли империю Рима - Восточную и Западную. Его ноги из железа и глины представляли Папский Рим, который пришел на смену Риму языческому. Железо в нем и дальше представляет власть гражданскую, а вязкая глина, придающая ей вид камня, представляет церковничество, связанное теперь с политикой народов десяти языковых групп Европы.

Весь этот период, во время которого эти различные языческие правления имели право господствовать над всем миром, должен был продолжаться аж до обещанного Царства Мессии. Этот период символически назван "семь времен", что означает семь лет - очевидно, что не буквальных, но символических. /"День за год Я определил тебе" - Иезек.4:6; Числа 14:34/. С окончанием периода "семи времен" аренда власти над миром языческих правлений должна завершиться временем великой Скорби, предсказанной пророком Даниилом /12:1/.В то время должен восстать /появиться/ Мессия - это значит, что Он должен взять контроль над делами земли, а языческие правительства должны быть низложены, поскольку все народы должны слушаться Мессии и служить Ему. Тогда избранный народ Божий - Израиль - должен занять головную позицию в делах мира, поскольку он должен стать представителем и орудием Царства Мессий среди людей; ведь Царство Мессии как таковое будет духовное, а значит невидимое /для людей/, подобно как царство князя этого мира, князя тьмы, которого никто из людей не видит. В самом начале своего Тысячелетнего царствования Мессия должен связать князя тьмы /диавола, сатану/, чтобы тот не мог больше воздействовать на умы и чувства людей, а в конце тысячи лет справедливого правления, когда человечество достигнет совершенства и вечной жизни, и Сын передаст земное очищенное Царство Отцу - сатана будет уничтожен. К тому времени человеческий род достигнет полного совершенства, потому что все сознательные грешники, по своей воле склоняющиеся ко злу, будут уничтожены во второй смерти. Между тем, царствование Мессии будет благословлять и возрождать не только Израиля, но через него эти благословения распространятся на каждый народ, племя и язык в полном согласии с Божьим обетованием и клятвой, данной в древности Аврааму. /1 Мойс.12:3; 22:18; Деян.15:14-18/

ВИДЕНИЕ ЦАРСТВА МЕССИИ

Все это вкратце прекрасно представлено в сне Навуходоносора, который разъяснил царю Даниил./2:34-45/. Царь видел "доколе камень не оторвался от горы" без помощи рук человеческих. И видел он, как тот камень ударил в ступни ног истукана, в результате чего тот был полностью уничтожен. Удар камня в стопы истукана символически представляет Божью силу, разрушающую сегодня теперешние языческие системы и институции, совершая подготовительную работу для установления вместо них Божьего Царства. Царство Мессии, символизированное камнем, представлено не только как занимающее место истукана, но как постепенно возрастающее и наполняющее всю землю. С такой точки зрения не представляется трудным уверовать в слова нашего текста, приведенного в начале этой главы, что в Божьем Плане, есть время, чтобы снова собрать Сион, и это время определенное - назначенное и неизменное. В других местах Священного Писания более подробно представлено, когда именно должно придти это время -"определенное время".

СЕМЬ ВРЕМЕН НАКАЗАНИЯ ИЗРАИЛЯ

В 3 Моисея 26:14-45 находим знаменательное пророчество этого наказания, в котором Бог предупредил, что Его десница коснется Израиля за попрание Завета. В стихах 14-17 перечисляются его преступления и соответсвенно наказания в периодах судей и царей. Поскольку Израиль не изменил своих действий, стих 18 предупреждает о семи временах наказания. [Как определяет Библия, "время" = 1 году, т.е. 360 дней день за год - 360 лет (пророческий год)]; Стихи 19 и 20, возвращаясь назад, снова перечисляет все наказания периодов судей и царей, но которые оказались недостаточными, в результате чего в стихе 21 снова возникает угроза семи времен наказания. То же самое повторяется в третий раз, в стихах 22-24. Четвертый и последний раз об этом говорят стихи 25 и 28,чтобы таким способом подчеркнуть этот факт. Понятно, что четыре-кратно повторяемые наказания относились к периодам судей и царей, но что означают дополнительные семь времен наказания, следующие после наказаний периодов судей и царей? Понимаем так, что это относится к семи символическим годам, т.е. 7 х 360 лет, потому что в пророчестве 360 составляет один символический год. Можем это образно представить на основании 70,69 и 62 седьмин, символических недель, у Даниила 4:23; 12:7,11,12; Откр.12:14; 11:2,3, и которые символизируют семь образных времен, или лет. Семь символических лет, это 7 х 360 = 2520 лет. Поскольку понимаем, что символическая неделя означает 7 лет /день за год/, а символический месяц дает 30 лет, поэтому символический год равен 360 годам.

ВРЕМЕНА ЯЗЫЧНИКОВ ЗАКОНЧИЛИСЬ В 1914 ГОДУ

Это дает нам понять, что через определение времени Язычников /Лук.21:24/ пророчество указало на 2520 лет, с осени 607 днэ., когда одновременно с низложением Седекии и опустошением земли Израиля Навуходоносором начались семь времен царствования Язычников /до осени 1914 нэ., когда начались окопные бои Первой мировой войны, когда сатана начал прообразное опустошение христианства/; с 607 днэ. года Израиль должен был быть под особым наказанием - быть попираемым дзычниками за нарушение Завета Закона. Поэтому видим, что 2520 лет аренды власти Язычниками пришли к концу осенью 1914 года, когда Мессия начал уже лишать силы и власти языческие царства с началом Великой Скорби. /Дан.12:1; Пс.46:7-11; 110:2,5/

С осени 1914 года, когда началось время гнева, равно как Евреи, так и Язычники, страдают за грехи как члены человеческого рода, независимо от какого-либо завета. Удел Израиля в этих страданиях является первой частью того, что пророчество называет "бедствием для Иакова" Иер.30:5-7, первая часть которого началась в 1881 году. Его вторая часть все еще в будущем, она описана в Иезекииля 38 и 39 главах.

ИЗРАИЛЬ ПОСЛЕ НИЗЛОЖЕНИЯ

"Проследим нить истории Израиля с 607 года, когда царь Вавилона Навуходоносор детронизовал царя Седекию и угнал его, а также народ в рабство, уничтожил Храм, разрушил Иерусалим , опустошил весь этот край, таким образом исполняя пророчество /Иезек.21:25-27; Иерем.25:9-11; 2 Паралип.36:17-21/ Пророчество также давало сведения о продолжительности периода опустошения, а именно 70 лет; и это также исполнилось. Кир, царь Персии, завоевал Вавилон, и уже в первом году, который был последним из тех 70-ти лет, издал декрет,который не только позволил Израильтянам возвратиться в свою землю и отстроить Иерусалим, но даже облегчил их возвращение./2 Цар.36:22,23; Ездр.1/.

Так что возвратились многие Израильтяне, о чем рассказывают книги Ездры и Неемии. Хотя Иерусалим был тогда восстановлен, а пленники вернулись домой, Израиль не получил полной независимости, и хотя благодаря Киру получили свою землю и личную свободу, но как народ оставался подданным, по очереди, Мидо-Персии, Греции и Риму.

ПРОРОЧЕСТВО ДАНИИЛА О СЕМИДЕСЯТИ НЕДЕЛЯХ

Пророк Даниил пророчествовал о 70-ти неделях периоде Дан.9:24-27/, из них 69 должно пройти от издания распоряжения о восстановлении Иерусалима до Мессии-Владыки /Князя/ - стих 25,Принимая ключ к исчислению день за год /Иезек.4:6/, семьдесят недель дает нам 490 лет, а 69 символических недель /483 года/ приведет от отправки Неемии в Иерусалим /Неем. 2:3-8; 6:15; 7:1/, с 454 днэ. до 29 года Н.Э.,когда был объявлен тот Владыка, Мессия Израиля. В половине семидесятой недели Мессия Израиля должен был быть убит, но не за себя, /стих 26/; именно так и произошло, через три с воловиной года, в половине символической недели, начавшейся с осени 29 года - весной 33 года Мессия Израиля был распят. За то что Израильтяне отвергли Мессию, период особой милости для их народа закончился в 33 году, хотя определенные личности и дальше имели привилегию пребывать в этой особой милости аж до конца 70-й недели (ст. 27), т.е. до 36 года с этого момента благодать стала распространяться на язычников, первым из которых был Корнелий. (Деян.10) Также было предсказано об опустошении города и разрушении Храма /ст. 26,27/, что и было совершено римским военачальников Титом, армия которого в 70-73 годах уничтожила Иерусалим. В Луки 21:20-24 Господь предсказывал тогдашние великие страдания Израильтян, а также их рассеяние потом между всеми народами.

Много других пророчеств, например Ис.43:5,6; Иер.16:13-16; 23:7,8; 29:14; 30:11; 32:37,предсказывают об их рассеянии во многие страны на протяжении всего века Евангелии. Другие же тексты Священного Писания предсказывают опустошение их земли и городов - 5 Мой. 29:22-24,27; Ис.17: 4-6; Иер.4:20,26-28; 12:4,7,10-13; 19:8; Амос. 3:14; 5:3,5; 7:8,9; Мих.1:6; Мф.11:20-24.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗРАИЛЮ БОЖЬЕЙ МИЛОСТИ
И ИХ ЗЕМЛИ

Легко заметить, что в СЕЯЗИ с почти всеми этими пророчествами о немилости и горькой доли Израильтян, их земли и городов, Бог обещает возвращение Израиля к Своей милости и в Святую землю. О ней самой даже говорится, что она станет еще более плодородной чем была раньше, и обещает восстановление разрушенных городов. Значит, не навсегда их оставил Бог. Сегодня можем собственными глазами убедиться в исполнении этих пророчеств. Вот некоторые из них, предсказывающие возвращение Израилю Божьей милости 3 Мой.26:40-45; Пс. 101:13-17; Ис.40:1,2; Иезек. 16:60-63; Рим.11:25-27. Они были частично отвержены за нарушение Завета Закона, /за беззакония свои -Пс. 106:17/, а потом были отвержены полностью за распятие Мессии /за неправды свои - Пс. 106:17/. Святое Павел уверяет нас, /Рим.11:25/, что ожесточение в Израиле будет продолжаться до тех пор, пака не войдет в состав Тела Христа, т.е. Церковь Христа, полное число из Язычников. Так что Израиль по плоти должен оставаться в заслеплении /относительно Христа-Мессии/ аж до окончания избрания Христовой Церкви века Евангелии. Следует подчеркнуть, что Израиль как народ попал в немилость в тот день, когда Христос предсказал ихнее заслепление: 10 Нисан 33 года, в день Его въезда в Иерусалим /Лук.19:42/. Два дня спустя Иисус объявил, что они уже стали опустошенным и ослепленным народом /Мф. 23:37-39/. Поэтому день въезда Христа в Иерусалим стал началом их ослепления /ожесточения/, что согласно Захарии 9:9-12 начался тот отрезок а истории Израиля, который в этом пророчестве Захарии называется "вдвойне". В других переводах Библии, кроме русского, у пророка Иеремии 16:1 тоже говорится "вдвойне", относительно наказания Израиля в этот период. В Ис.40:2 сказано, что когда Израиль получит "вдвое" за свои беззакония, и когда страдания определённого времени останутся позади, к ним начнет опять возвращаться Божья милость, и они утешатся. br

"KEPHEL" И "MISHNEH" ИЗРАИЛЯ

Подведем итог: Рим .11: 25 утверждает, что Евреи будут пребывать в немилости весь Евангельский век, до тех пор, пока будет продолжаться выбор определенного числа избранных из Язычников. Еврейское слово kephel, переведенное в Ис.40:2 как "вдвое", означает какой-то отрезок, сложенный посередине вдвое. Еврейское слово, употребленное в Зах.9:12 и Иер.16:18 - mishneh. Это слово означает точное повторение какого-то отрезка времени или чего другого, (например, пройденного пути), в Зах.9:12 говорится, что вторая часть этого "вдвойне" началось в день въезда Иисуса в Иерусалим, т.е. 10 Нисан 33 года. Отметим, что согласно библейской хронологи, Иаков, глава Израиля по плоти, умер в апреле 1813 днэ., и что тогда начался Иудейский век, отдельный от века Патриархов, который закончился со смертью Иакова. Тогда как Иисус, Глава духовного Израиля, умер в апреле 33 года нэ., ровно 1845 лет после смерти Иакова. Известно, что в 1878 году, в апреле месяце, ровно 1845 лет после смерти Иисуса, Израиль получил две первые приметы возвращения Божьей милости: 1). - Франц Делитч начал приготовления распространению своего еврейского издания Нового Завета; 2).- европейское соглашение о созыве Берлинского Конгресса, который состоялся в июне 1878г., и - в то самое время, когда Делитч начал широко распространять свое еврейское издание Нового Завета - решил некоторые важные вопросы об облегчении участи Евреев, проживающих в Палестине, а также других Евреев, возвращающихся в Палестину. Так что факты доказывают, что вторая часть "вдвойне" закончилась в 1878 году, 1845 лет спустя после смерти Иисуса /когда была начата вторая часть "вдвойне"/. А поскольку Иаков умер и с его смертью начался Иудейский век, 1845 лет перед смертью Иисуса, то первая часть "вдвойне" началась со смертью Иакова и продолжалась до конца Иудейского века, который закончился со смертью Иисуса. Иными словами, как народ они должны были пребывать в состоянии Божьей немилости ровно столько, сколько они как народ пребывали в Его милости. Поэтому век ИудейскиЙ и век Евангельский в своих первичных окончаниях имеют ровно одинаковую продолжительность. Примечательно то, что как тридцать шесть с половиной лет после апреля 33 года произошла осада Иерусалима, в октябре года, и в семидесятом году город и храм были разрушены /Хотя тогдашнее время скорби для Евреев - Лук. 21:24-26 - не закончилось в 70 году нэ. Это было лишь опустошением церковного дома Израиля. Полное национальное опустошение Дома Израилева произошло в 135 г., с полным подавлением восстания Бэр-Кохбы /Сын Звезды/, то так же и спустя тридцать шесть с половиной после апреля 1878 г., т.е. в 1914 году, начались окопные сражения Первой мировой войны. Тогда и закончились "семь времен" наказания Израиля, или, закончились времена Язычников, начавшиеся в октябре 607 днэ., и началось опустошение "Христианства".

НАЧАЛО ИСПОЛНЕНИЯ

Поэтому мы должны наблюдать удаление заслепления Израиля и его ожесточения против Иисуса /Рим. 11:25/. И что мы видим? Имея в виду, что в апреле 1878 г. заслепление и упреждение Израиля было столь же глубоко как и веками до этого, то видим, что начиная от этой даты, постепенно исчезает. Сейчас большинство Евреев очень благосклонно мыслит об Иисусе, называя Его наибольшим из пророков Израиля, святым человеком и замечательным реформатором. Раввин Стефен Вайс, который многие годы был известнейшим американским раввином и предводителем Евреев, в своих проповедях пламенно рекомендовал своей общие принять в своих домах Евангелие и изучать его; из многих других еврейских амвонов можно услышать подобные голоса. Сверх этого, многие еврейские писатели-историки положительно относятся к Иисусу, например др. Иосиф Клауснер, известный еврейский ученый, великолепно написал историю жизни Иисуса, хотя видимо и не признает Его как Мессию. Какие предводители, такие и ведомые ими. Еврейский Новый Завет Делитча а также Гинсбурга, а также его перевод на язык идиш, находит широкое распространение в еврейских кругах, и постепенно, но решительно действует по устранению заслепления и упреждения Израиля. Не можем ожидать их полного избавления от этого заслепления еще до окончательного "бедствия для Иакова" /Иер.30:7/, которое Израилю еще предстоит пережить, но нынешняя происходящая между Евреями работа приготовит общество Израиль к тому славному результату.

Иное проявление возвращения Божьей милости Израилю - это возвращение Евреев в Святую Землю и успешное развитие их страны благодаря Божьему благословению. Это предсказано в очень многих библейских текстах, из которых приведем лишь некоторые: Иер.16-18; 30:4-8,18-22; 31:4-14,21,23-25; 31:27,28,35-40; 32:37-44; 33:7,10,11; Иезек.36:1-14,15.24-38; 37:1-28;Осии 3:4,5. Эти стихи не могут относиться к возвращению их из Вавилона, поскольку здесь говорится о возвращении из северной страны /России и других стран, которые находятся на_севере от Палестины, тогда как Вавилон расположен на востоке/, и из всех других стран, куда они были рассеяны и которых ни они, ни отцы их не знали /Иер.15:4,14; 16:13/, тогда как Авраам происходит из Вавилона халдейского, который в те времена входил в состав вавилонского царства. Поэтому эти стихи имеют ввиду другое изгнание Израиля. Как только Берлинский Конгресс устранил недоразумения, препятствующие возвращению и проживанию Евреев в Палестине, они сразу начали постепенно возвращаться в свою страну. Сегодня там проживает свыше 5 000 000 Евреев, их страна прекрасно развивается, имея свое независимое правительство и государство. Это единственный народ, который выделяетяя между всеми иными народами как чудо двадцатого века.

Как и пророчествует наш заглавный текст, Бог пришел с помощью Своему Израилю и оказывает милосердие для Сиона: пришло время смилостивиться над ним -- пришло определенное время. Вскоре через семя Авраама будут благословляться все народы. Вскоре уже язычники станут почитать имя Господа, и все цари земли увидят славу Его: "Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей" - Пс. 101:17; "Но жив Я, и славы Господней полна вся земля"- 4 М6йс.14:21. "В то время назовут Иерусалим престолом Господа; и все народы ради имени Господа соберутся в Иерусалим, и не будут более поступать по упорству злого сердца своего"- Иер.3:17.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

ОДНО из наилучших доказательств исполнения пророчеств в наше время, и пожалуй, наиважнейшее - это обратное собирание Израиля на его родине. Согласно Священного Писания, это одно из доказательств, означающих, что близок час установления Божьего Царства и связанные с этим благословения для всего человеческого сообщества. /Посмотри Ис.2:2-4; Мих. 4:1-4; Лук.21:4, 29-31; Рим.11:12,15/. Как Евреи, так и Язычники ожидают и выглядывают этого Царства, когда оно наконец установится /Дан.2:35,44; 7:13,4,18,22,27; Мф.6:1О/. И поэтому ниже описанные важнейшие события, связанные с обратным собиранием Израиля на их родине, должны вызвать у читателя необычный интерес.

ПОВОРОТНЫЙ ПУНКТ В ИСТОРИИ ИЗРАИЛЯ -
ВОЗВРАЩЕНИЕ БОЖЬЕЙ МИЛОСТИ

Во время Берлинского Конгресса народов, в июне 1878 года, Европейский Договор Наций под председательством Дисраэля, Еврея - тогдашнего премьера Англии - сделал право Евреев на поселение в Палестине, а также устранение затруднительных препятствий делом международного права. Именно тогда Англия получила мандат на всеобщий протекторат над азиатскими провинциями Турции, среди которых находилась и Палестина. Турецкое правительство вынуждено было изменить законы, касающиеся иностранцев, что улучшило положение Евреев, проживающих в Палестине, а также открыло некоторые возможности для других, чтобы поселиться там и получить право на приобретение недвижимости. Раньше Еврей был только псом, которого можно было толкать, пинать, использовать как заблагорассудится его мусульманскому господину, и которому отказано в самих элементарных средствах к существованию на его роди не, в святой для него земле, с которой связаны воспоминания прошлого и обетования, устремленные в будущее. Однако должны помнить, что 1878 год был всего лишь поворотным пунктом в возвращении Божьей милости Израилю по плоти. Его возвращение к милости и в свою землю должен был осуществляться постепенно - как постепенным был его упадок.

ИССЛЕДОВАНИЕ ИЕРЕМИИ 16:14-16

Поскольку Иер. 16:14-16 есть одним из наиболее понятных библейских текстов, описывающих обратное собирание Израиля в Святой Земле, исследуем его в связи с нашей темой. Читаем: "Приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; но: жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их; ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их. Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы и со всякого холма и из ущелий скал". "Земля северная", это Россия, где совсем еще недавно проживала почти половина еврейского народа, а "все земли" касаются всех других стран, особенно в Европе, таких как Польша, Германия, Венгрия, Румыния и др., куда Израильтяне были рассеяны в Евангельском веке. Именно из этих мест Бог обещает вывести их и привести в собственную их землю.

"РЫБАКИ"

Согласно обещанию в Иер. 16:16 уже с 1878 года Бог посылает "рыбаков" с захватывающей приманкой сионизма, чтобы как символических рыб затянуть Израильтян в Палестину; этими рыбаками были частично те государственные деятели, которые политическим воздействием помогли в возвращении Израиля, а также в определенной степени те израильские агитаторы, которые побуждали своих гонимых братьев к возвращению в Палестину; наконец, это те духовные Израильтяне /Христиане/, проповедующие библейский сионизм. В 1882 году Лео Пинскер, глашатай д-ра Теодора Герцля, ободренный открывшимися Берлинским Конгрессом возможностями, начал проповедывать то, что в действительности было утешением из Ис.40:1,2. Многие известные Израильтяне - такие как Либенблюм, Леванда, Руэльф и др. - вместе с ним участвовали в объявлении того утешительного посланничества всему миру. В 1896 г. д-р Герцль издал книгу Еврейское государство, кторая дала начало тому, что нынче известно как сионизм в узком значении этого слова. Всё еврейское общество получает эту утешительную весть с весны 1878 года во все возрастающей степени.

"ОХОТНИКИ"

Иер.16:16 вспоминает также об "охотниках", которые должны были преследовать Евреев по всем горам /царствам/, холмам /в меньших, менее автократических государствах, республиках или ограниченных монархиях/, а также скальных ущельях /в тайных убежищах крепостей человеческого общества, где в период своего рассеяния находили защиту/. Охотник преследует зверя чтобы убить его. "Охотники" здесь представляют преследователей и грабителей Израиля. В 1878 году поднялась волна гонений на Евреев в Румынии и Галичине, но особенно в России, где в 1881 г. был издан закон о собственности, в результате которого Евреи безжалостно изгонялась из своих домов; такое происходило не только в России, но и в других странах. В следующие годы были изгнаны тысячи Евреев, многие из них были с особой жестокостью убиты, другие же, чтобы сохранить свою жизнь, вынуждены были бежать. Бойня в Кишиневе в 1903г., в которой вырезали около 500 Евреев, это одна из многих мрачных сторон в действиях этих "охотников", вынуждающих Евреев искать убежища в других странах, и между прочими в Палестине. Тысячи мужчин, женщин и детей еврейской национальности вынуждаемы были шагать перед остриями штыков, будучи таким образом живым заслоном, прикрывающим российских солдат, идущих в наступление, в Первой мировое войне /1914-1918/. Армии некоторых других стран были так же безжалостны, и тысячи Евреев были сожжены и убиты в погромах. Проведение медицинских исследований и опытов над взрослыми и детьми-Евреями, их стерилизация, а также применение к ним не поддающихся описанию проявлений жестокости, а также уничтожение миллионов Евреев, особенно Гитлером и его союзниками, во время Второй мировой войны /1939-1945/-- все это вынудило многих искать убежище в других краях; некоторые направились в Палестину. Так что Бог и гнев человеческий употребляет для Своей славы - Пс. 75:11

СНОВА СОБРАННЫЙ ИЗРАИЛЬ
ОХВАТЫВАЕТ ВСЕ ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН

Обещая снова собрать детей Израиля, Бог не имел в виду только десять колен, /иногда называемых Израилем, Ефремом и т. п./, как отдельных от двух остальных /обычно называемых Иудеями/, но скорее всего все двенадцать колен, поскольку все они были представлены в "погибших овцах дома Израилева" (Мф.10:6), отверженного в 33 году. Пророчество Ис.11:11,12 выразительно указывает, что речь идет обо всех 12-ти коленах, поскольку там упоминается как десять колен Израиля, так и два колена Иуды: "И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, (как сделал это в первый раз. избавляя от Вавилонского плена), чтобы возвратить Себе остаток народа Своего... И поднимет знамя Язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли (все это уже происходит с 1878 года, но никогда раньше ничего подобного не было, потому что перед рассеянием в Евангельском в веке 12 колен никогда не рассеивались на четыре стороны света)."

Также и у Иезек.36:22,24 - Бог имеет в виду всех двенадцать колен, носящих общее имя Израиль; "Посему скажи дому Израилеву... И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран и приведу вас в землю вашу /в Палестину, их обетованную землю/". Это их обратное собирание должно завершиться раньше, чем разразится великая пагуба на языческие народы, между которыми Бог их рассеял, /Иер. 30:10,11;,46:27,28/, оно должно охватить все концы земли, чтобы сделать их "одним народом... на этой земле, на горах Израиля... и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства... И будут жить на земле... во веки..." - Иезек.37:21-,22,23

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ д-ра ГЕРЦЛЯ

Когда в девяностых годах 19-го столетия д-р Теодор Герцль представил Палестину /особенно в книге "Еврейское государство"/ как свободную родину для преследуемых Евреев, то немногие из них давали себе отчет, и даже не смели того надеяться, что это станет свершившимся Фактом еще при жизни этого поколения. Вздыхали о Сионе и ждали; вообще никто не знал, что Божье определенное время "умилосердиться над Сионом" действительно пришло - Пс. 101:14. За исключением всего лишь некоторых, они и не предполагали, "что исполнилось время борьбы его /Ис. 40:2/, что закончилось их "вдвойне", или мишнех, и Божья милость начала постепенно возвращаться к ним; они не понимали значения "семи времен" наказания /З Мойс.26:18,21,24,28/, ни того, что период царствования Язычников - "Времена Язычников /Лук.21 :24/- уже вскоре должны были закончиться. И тем не менее, д-р Теодор Герцль и его сподвижники начали - никто толком не знал зачем - с большим энтузиазмом взывать к еврейской национальной гордости, стараясь привить избранному Божьему народу, Израилю по плоти, хоть немного патриотизма, призывая в разных странах основывать сионистские общества, с целью приготовления всех Израильтян к ожидающей их в будущем прекрасной реальности. Первый Международный Сионистский Конгресс собрался в Базеле, Швейцария, в 1897 г. Около 1900 года этот политический сионизм уже имел на многих сильное влияние, и склонял их к возвращению в Палестину. Д-р Герцль активно поддерживал дело сионизма до самой своей смерти в 1904 г., которая на время затормозила развитие сионистского движения, и какое-то время деятельность была неуверенной. Перед 1909 годом, видя, как трясется все основание этого движения, его предводители были уверены, что оно распадется полностью.

НОВОЕ ОБОДРЕНИЕ

Сионизм не мог пасть, потому что и в дальнейшем имел поддержку Всемогущего Бога. Пастор Чарльз Рассел (Рассел), приятель еврейского народа, но сам нееврейского происхождения, старательный исследователь библейских пророчеств - он был использован Богом для оживления замирающего сионистского движения. Еще в 1869 году, прежде чем еврейская общественность услышала о Герцле и сионизме, пастор Рассел издал книгу "Пришло время", в которой представил доказательства пророчеств, указывающих, что в 1914 году закончатся "семь времен" наказания для Израиля /они же и "Времена Язычников Лук.24:24/, и произойдет важная перемена для еврейского народа, избранного Богом народа Израиля. В следующей книге из серии Исследования Священных Писаний, под названием "Да приидет Царствие Твое", /изданной в 1891г./, обширная глава посвящена Израилю "Возрождение Израиля". В 1910 г. Журнал The Overland Monthly опубликовал серию из двенадцати артикулов (статей), написанных Ч. Расселом и касающихся "избранного Божьего народа", которые возбудили большое любопытство и заинтересованность среди людей еврейской национальности.

ВСТРЕЧА НА ИППОДРОМЕ В 1910 г.

Когда в 1910 г. пастор Рассел возвратился из Палестины, где подружился, во время своего путешествия, с д-ром Леви, одним из функционеров сионисткой организации, и где произнес речь перед заинтересованной аудиторией Евреев в Иерусалиме, некоторые сионисты в Америке по рекомендации д-ра Леви пригласили его выступить с речью на массовом собрании Евреев в Нью-Йоркском Ипподроме. Ниже цитируем ихнее к нему письмо:

"Нью-Йорк,20,09,191Ог. Пастор Ч.Т. Рассел, Бруклин, Нью-Йорк.

Дорогой м-р! Ваша дружеская заинтересованность еврейским народом за период нескольких прошлых лет не могла не привлечь нашего внимания. Ваше разоблачение жестокостей по отношению к нашему народу в имя христианства также придало нам убежденности, что М-р есть искренним нашим другом. Ваша лекция на тему "Иерусалим и еврейские надежды" вызвала оживленную реакцию в сердцах многих из нашего народа. Тем не менее, какое-то время были в сомнении, может ли какой-то христианский пастор быть заинтересованный Евреем как Евреем, а не только с целью обращения его в христианскую веру. Именно по этой причине некоторые из нас попросили М-ра о публичном представлении сущности заинтересованности нашим народом, и желаем уведомить Вас, что данное Вами объяснение вполне нас удовлетворило. Потому что М-р заверил нас, что М-р не склоняет нас к тому, чтобы Евреи становились Христианами, и присоединились к какой-нибудь из протестантских сект или католических групп, Ваша декларация, или свидетельство, М-р Рассел, нашла широкое распространение в еврейских изданиях /прессы/. Потому чувствуем, что как народ мы со стороны М-ра не должны чего-то бояться. Скорее наоборот, в своем заявлении М-р напоминает, что основой для его заинтересованности нашим народом является вера в свидетельства нашего Закона и предсказания наших пророков. Наверно, М-ру хорошо известно, какая это для нас неожиданность, что христианский духовный признает наличие в Библии еще и таких пророчеств, которые будут исполнены относительно Евреев, а не только для Христиан, и что эти пророчества, согласно исследований М-ра Рассела, приближаются к исполнению, что будет иметь величайшее значение для нас как Евреев, а через нас и для всех народов мира.

Эти факты, дорогой пастор Рассел, привели к созданию комитета для организации массовой встречи Евреев, которые вот этим письмом просят Вас выступить с публичной лекцией, особенно, что касается гонений нашего народа. Если М-р милостиво примет наше приглашение, то пусть Он возьмет себе темой его выступления, которая - верим - будет очень интересная для общественности, особенно для Евреев - "Сионизм в пророчестве".

Что касается самой ветречи, предлагаем воскресение пополудни в 9 день октября, в 15.00. На эту дату наняли Ипподром, наибольший и самый красивый зал Нью-Йорка, и надеемся, что эта дата, а также выбранное нами место окажутся подходящими для Вас. Обещаем большую аудиторию глубоко заинтересованных Израильтян, не считая тех, кто может прибыть кроме них. С уважением - ЕВРЕЙСКИЙ КОМИТЕТ по делам массовых собраний".

НЕОБЫЧНАЯ ВСТРЕЧА

Свыше 4000 представителей Евреев участвовали на встрече в Ипподроме, и услышали они нечто для них необычное - перед ними выступал Язычник, и то на тему их собственных еврейских пророчеств! В той лекции пастор Рассел говорил об отнятии царства у Седекии, последнего царя, сидевшего на престоле Давидовом образного Божьего царства, когда вавилонский царь Навуходоносор низложил его, а впоследствии опустошил землю. Говорил и о том, как языческим правителям, начиная от Вавилона, /Дан. 2/, обещано предержание власти весь тот период, когда Израиль будет отверженным, что должно было продолжаться, пока не придет Мессия, "Тот, кому принадлежит он", венец царства, и не установит на земле Божьего Царства - Иезек. 21:25-27. Период царствования Язычников был назван в пророчествах как "семь времен", то согласно с библейским символическим применением следует понимать как 7x360 или 2520 лет, начиная исчислять от низложения Седекии, аж до 1914 года, когда эта аренда власти для Язычников должна закончиться временем Великой Скорби как приготовлением к установлению Мессией Божьего Царства на земле, представителем и орудием которого главным образом должен быть избранный Божий народ - Израиль, через которого, согласно данному Аврааму обетованию, будут благословлены все народы земли- 1 Мойс.22:16-18.

Многие из тех, которые в начале лекции пастора Рассела держались молча и с подозрением, наградили его горячими многочисленными одобрительными возгласами и приветствиями за это вдохновение их новой надеждой, исходящей из их Писаний. Среди слушателей было много Еврейских Раввинов, учителей, юристов, издателей газет и журналов, например д-р Якобс из American Hebrew; В.И. Соломон и И. Бродский из Hebrew Standard; И. Пфеффер из Jewish Weekly; С. Диамонт из Jewish Spirit; И Баррондас из Jewish Big Stick; м-р Гольдман из H'Yom, а также Лео Вольфсон, руководитель румынских общин.

НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО СИОНИЗМА

После этой массовой встречи в Ипподроме пастор Руссель выступал на эту тему на других многочисленных собраниях Евреев, как в Америке, так и в Европе. Начало поступать много заявок на литературу по вопросам сионизма, из-за возникшего широкого интереса к этой теме. Рассел начал издавать специальную газету на языке идишь - Die Shtimme. Его еженедельные проповеди, печатаемые в более чем двух тысячах газет, каждую неделю достигали более чем 10 миллионов читателей, среди них и Евреев. Таким образом он /Рассел/ и его сподвижники начали поднимать замирающее движение сионизма, который до этого времени был главным образом движением политическим; ссылаясь на пророчества и данную Аврааму клятву и обещание, 1 Мой.22:16-18, в течение нескольких лет разожгли пламя сионизма в религиозном духе /но не с целью обращения в христианство/ и добились, что Израиль постепенно стал жить этой идеей, что дало нового духа и пыла, новую жизнь и силу тому, что в своем бессилии напоминало долину сухих костей. Именно этот аспект и представлен в сцене из видения Иезек. 37:1-14, фрагмент которого звучит следующим образом:

"Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей (...) они весьма сухи (...). И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: Кости сухие! слушайте слово Господне! (...) Вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть (...); введу в вас дух, к оживете (...) Произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею (..) и плоть выросла (...) и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище. И сказал мне (...) кости сии весь дом Израилев. Вот, они говорят: иссохли кости наши, и погибла надежда наша.(……) Посему изреки пророчество и скажи им: так говорит Господь Бог: вот, Я (...) вложу в вас духа Моего, и оживете, и помещу вас на земле вашей, и узнаете, что Я - Господь, сказал это - и сделал, говорит Господь.

МИРОВАЯ ВОЙНА -ЭТО ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВА

Хотя пастор Рассел и его сотрудники ссылками на обетования и пророчества, и их исполнением, оживили сионистское движение, многие и дальше пребывали в сомнениях относительно практической пользы сионизма, потому что Турки продолжали господствовать в Палестине, и хотя позволили некоторым Евреям вернуться в Палестину, после 1878 года, к сионистской идее симпатий не питали. Также и убогие условия страны не позволяли более-менее точно предусмотреть, сколько Евреев могло бы наново устроить там свою жизнь. Увы, эти сомневающиеся в практической пользе сионизма не имели познания о Божественном плане относительно Его избранного народа - Израиля по плоти. Многие были скептически настроены и относительно конца "Времени Язычников" в 191 4 году. Когда наступил этот год, все застыли в ожидании. Наступит ли, как это предупреждал пастор Рассел, в истории мира осенью 1914 года какая-то большая перемена, которая подтвердит, что время предержания власти Язычниками истекло, и что Бог будет благоприятствовать возвращению Израиля на свою родину?". /Пастор Рассел еще за 36 лет до этого года, согласно пророчеств, исчислил дату конца "Времен язычников" и предупреждал все эти годы всю мировую общественность о надвигающейся на мир Великой Скорби,- войны, революции, анархии - с началом которой начнется распад всей существующей мировой системы до полного установления Царства Мессии/. Доказательством окончания "Времен Язычников" /2520 лет/ стал внезапный взрыв Первой мировой войны. Многие столетия тому назад Храм, царский дворец и другие части Иерусалима были сожжены вавилонянами десятого дня, пятого месяца в 607 днэ. /Иер.52:12,13/ Ровно через 2520 лет, десятого дня пятого месяца, т.е. 1 августа 1914г. началась война как первый элемент "Времени Великой Скорби" - "время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени", "и не будет".- (Дан.12:1; Мф.24:21), которое разваливает языческие правления, подготовляя установление Божьего Царства на земле.

БРИТАНСКАЯ КАМПАНИЯ В ПАЛЕСТИНЕ

Отнятие Иерусалима у Турков в декабре 1917 года стало великим событием не только для Евреев, но также и для всего мира. Казалось, что каждыЙ предчувствовал, что произошло что-то необычное и значительное. Согласно донесений, британские войска, участвовавшие в палестинской кампании, находились под каким-то особым влиянием, не испытываемом никогда ранее: все хотели узнать историю каждого отвоеванного города и холма. Подобный же глубокий интерес проявила вся мировая общественность, так что многие корреспонденты беспрерывно цитировали Библию, стараясь приспособить описания Ветхого Завета к происходящим событиям, а также присылали частые телеграммы, исписанные столбиками библейских стихов, посвященных описаниям событий, которые происходили на тех самых полях сражений в древней истории Израиля.

После отнятия у безжалостных Турков Палестины надежды Сионизма значительно ожили. Но особую радость принесло Евреям овладение Иерусалимом. Особенно тем Евреям, которые тосковали о родине отцов, и во время молитвы всегда обращали свое лицо в сторону Иерусалима (2 Пар.6:36-39; 1 Цар.8:46-53), которые своих умерших хоронили лицом обращенным на восток, и которые намеренно свой дом оставляли частично недостроенным, как немое свидетельство того, что они здесь только странники, скитальцы в чужой земле, которая никогда не была ихней! Даже лорд Ротшильд, один из самых богатых банкиров мира, в своем прекрасном дворце оставил незаконченной одну из колонн, таким образом подчеркивая свою роль как дитяти рассеяния, имеющего только временное пристанище и символизируя надежду, что в определенный день Израиль сможет свернуть свои шатры и вернуться домой.

КАК УЦЕЛЕЛ ИЕРУСАЛИМ

Настоящим чудом кажется уцеление Иерусалима, занятого 9 декабря 1917г. без бомбежки и выстрелов, без уничтожения какой-либо из его святых сооружений. Будучи крепостью по природе, Иерусалим взять боем почти невозможно. Турецкая армия могла его удерживать достаточно долго, а сам город бомбежкой был бы полностью разрушен, еще в большей степени, чем это было в дни Навуходоносора в 607днэ.,в начале "семи времен" /7x360=2520,до1914г/, или как это было во время осады римскими войсками в конце Иудейского века, 70г.нэ. Но поскольку пришло время Божьей милости для Израиля, Бог уберег город от разрушения - фактически он был взят без единого выстрела, хотя его защищали отборные, хорошо обученные части турецкой армии. Вся история легкого взятия Иерусалима обнаружилась только после подписания капитуляции и сложения Турками оружия. Оказалось, что английский генерал Алленбы, приближаясь со своей армией к Иерусалиму, старался решить задачу, чтобы взять город как можно легче и без причинения большого вреда святому городу. Не хотел его разрушать, и была отвратительной даже мысль о пролитии крови в его святых стенах. Но война есть война, и он обязан был выполнять приказ. В то время как генерал старался составить план о взятии города с наименьшим для него уроном, неприятельский гонец прискакал к своему начальнику, коменданту города, и доложил ему о приближении сильной армии под командованием могущественного генерала по имени Аллах-Бей /Алленбы/. Турецкий титул "бей", потребляемый после имени, означает особое почтение или положение. Это известие быстро разошлось среди суеверных мусульман-солдат турецкой армии, и магическое имя Алленбы истолковано как Аллах-Бей или, согласно арабскому написанию, как Аллах-Неби, что означает "пророк Аллаха". В трепетном страхе и ужасе перед тем, что для них означало святое имя, они отказались сопротивляться "пророку Аллаха", боясь навлечь на себя его гнев. Не находя выхода из создавшейся ситуации, комендант принял решение об эвакуации из города, оставляя его без боя приближающимся войскам "Аллах-Бея". Спокойно и тихо вступив в город и заняв его, генерал Алленбы доставил голодающему населению продовольствие и предоставил возможность каждому заниматься своим делом. Потом со своим войском, а также Израильским легионом, воюющим под израильским флагом, пошел дальше, освобождая остальную часть Палестины от Турков. Когда Турки лучше поняли его имя, оно потеряло них магическую силу, и теперь он везде встречал сильное сопротивление. Тем не менее, постоянно продвигаясь на север, к осени был взят Дамаск. В течение двух недель после оттеснения Израильским легионом Турков за пределы древней границы Соломона и Давида, проходящей поблизости Дамаска, после избавления всего края от тех людей, которые веками были главными терниями в боку Израиля - был подписан мир, и война, длившаяся уже четыре года, внезапно закончилась по всему свету /имеется в виду война мировая, потому что после нее то здесь, то там вспыхивали очаги гражданских войн и революций/. Это выглядело так, как будто Бог сказал: "Насколько это касается Моего избранного народа, поставленная главная цель достигнута; поэтому прекратите сражения, и позвольте Израилю возрождать свою родину".

Таким образом, исход первой мировой войны /1914-1918/ оказался очень полезным для Евреев, которые наконец имели возможность возвращаться на свою историческую родину. Война не только освободила Палестину от деспотической власти Турков, но оказала также давление на Великобританию, чтобы она помогла сионистскому движению. 2 ноября 1917г. Британия, в основном благодаря стараниям д-ра Хаима Вейзмана -приняла Декларацию Бальфора, обязывающею её к "содействию установления в Палестине национального дома для еврейского народа" а также "приложить все старания для облегчения достижение этой цели". Остальные союзнические державы согласились с этой декларацией. Таким образом открылся путь для быстрого возвращения Израиля в сбою страну.

После окончания Первой мировой войны на конференции Высшего Совета Союзнических Держав в Сан-Ремо, в апреле 1920 г. Британия получила мандат над Палестиной. Он был утвержден Советом Лиги Наций в 1922 г., хотя официально вступил в силу только в сентябре 1923 г. Это должно было привести к неограниченной эмиграции Евреев в Палестину, но этого не произошло, поскольку Англии пришлось ограничить наплыв эмигрантов из-за сопротивления Арабов и беспорядков в Палестине. Но Господь в надлежащем времени воздействовал на Англию таким образом,/частично вследствие второй части мировой войны 1939-1945/, что она вынуждена была снять всякие ограничения и разрешить Евреям возвращаться.

ПРИЗНАНИЕ НАРОДА

После многих лет переговоров и по истечении срока действия мандата Британии в мае 1948 года, наконец образовалось государство Израиль. Его первым президентом был избран Хаим Вейзман, а первым премьером - Давид Бен Гурион. С того времени тысячи Евреев возвратились в Палестину воздушным путем, морем и другими путями. Принятый в 1950г. парламентом Израиля закон о Праве на Репатриацию открыл ворота страны для всех желающих. По сведениям, Евреи возвратились из шестидесяти четырех стран, и теперь их в Палестине более 5 000 000 /в 1992 г./ С 1948-1949 г. Евреи постоянно одерживали победу в войнах с Арабами. Бог и в дальнейшем будет помогать Израильтянам в устранении Арабов из Святой Земли. Сделает ее полной собственностью Израиля, о чем нас уверяют пророчества, а их границы будут столь же обширны, как во дни Соломона и Давида.

ВОЗВРАЩЕНИЕ РАЗОРЕННОЙ ЗЕМЛИ
в нормальное состояние

После окончания Первой мировой войны Палестина оказалась в плачевном состоянии. Турецкие войска опустошили, разграбили, полностью разорили страну, а в предыдущие годы Турки и Арабы безжалостно уничтожали леса, истощали почву, и не делалось почти ничего, чтобы защитить плодородные грунты от эрозии, так что в 1918г. об этой земле писали как о полупустыне. Но дело должно было решительно измениться в другую сторону, к лучшему. Бог обещал /Иер.32:37-44/ им: "Возвращу на место сие и дам им безопасное житие". Кроме этого, обещает и у Амоса 9:14,15: "И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города, и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их в земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой. /Земля обещана семени Иакова на вечную собственность- 1 Мойс.48:4; 17:8/.

Как только где-то поселяются бывшие изгнанники, вернувшиеся в отчизну отцов, там, благословенные Господом, благодаря современной культуре земледелия возвращают этой земле былое плодородие. В 1927 году снова ожили столетия бывшие сухими бассейны Соломона, в которых согласно подсчетам вмещается свыше 270 000 000 литров воды. На то время высший комиссар Палестины удовлетворил многочисленные просьбы и объявил день всенародного благодарения за это явное чудо. На протяжении многих зеков "дождь во время" не был достаточным, а "обилие дождя" исчезло вообще. Но как свидетельствуют, теперь они возвратились и утоляют землю, так, что в некоторых районах Палестины урожаи собирают дважды или трижды в течение одного года. Орошением, осушиванием и т.п. тысяч гектаров земли, болотистой или пустынной, превращаются в плодородные поля. К примеру, долина Ездралон /Езреель/, в прошлом обширная болотистая "местность и рассадник малярии, переменилась в Едемский сад. Овощи из Палестины, например цитрусовые, считаются лучшими в мире. В последние годы собирается хороший урожай маслин; построено множество перерабатывающих предприятий, выпускающих самые различные продукты из маслин и других культур. 0, Израиль! Бог "даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний. И наполнятся гумна хлебом и переполнятся подточилия виноградным соком и елеем"!- Иоиль 2:23,24

Еврейские организации за пределами Палестины, особенно в Америке, оказывают большую помощь в восстановлении Израиля на собственной земле. По всей Америке за период прошедших лет собраны миллиарды долларов для оказания благотворительной помощи Израилю. Широко развернуты новостройки. Иерусалим разрастается, точно так, как это предсказал Иер.31:38-40. В 1910г. Тель-Авив представлял собой всего лишь горстку шатров: сегодня это город многих сотен тысяч жителей, второй по величине город после Иерусалима, торговый и финансовый центр страны, современный морской порт, расположенный в Яффе - когда-то небольшом поселении, а сегодня это один из наилучших портов Средиземного моря. "И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов.- Ис.61:4.

Евреи и в дальнейшем быстро будут обустраивать свой край и сделают его очень богатым. Неспокойная обстановка во всем мире склонит многих богатых Евреев перевести свои многомиллионные богатства в Палестину т.е. в Израиль, чтобы таким образом обеспечить их сохранность, ввиду того, что языческие народы все больше будут охватываться волной надвигающейся Великой Скорби. /Великая Скорбь постигает человечество тремя основными фазами, что символически изображено в ветре, землетрясении и огне /1 Цар.19:11-12/, что означает 1) - мировую войну, в двух ее частях; 2).- мировую революцию, которая, начав с революции в России в 1917г., уже потрясла все страны и континенты; 3). - мировую анархию, которая подобно огню охватит весь и "сожжет" ныне существующий миропорядок. Мир все ближе и ближе к этой последней стадии Великой Скорби, по окончании которой "Бог утрет всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло".- Отк. 21:4. Когда революция и анархия полностью соберут свой урожай, когда языческие народы понесут жестокое возмездие / Иер.25:33/, когда Израильтяне будут жить в относительном мире и безопасности - остатки народов европейских, азиатских и африканских, раздраженные благоденствием Израильтян, спокусятся на ограбление Израиля, наводя на них таким образом вторую часть "бедствия для Иакова": остаток недопитой чаши несчастий Израиля. Но Мессия гарантировал им такую великолепную победу /Иез.38:18-39. 39:29/,что все они как один обратят взоры к Господу /Зах.12:9,10/; тогда Святая земля будет уже в полной и вечной безопасности. Так что как народ, живущий в своей отчизне, они станут зародышем человеческого мира, приготовленного и ожидающего, чтобы стать полноправными гражданами утверждающегося Тысячелетнего Царства Мессии, которое будет основано прежде всего среди Израиля.

СТОЛИЦА ГРЯДУЩЕГО ЦАРСТВА

Заслуживает внимания тот факт, что, несмотря на громкие протесты некоторых языческих держав, столица Израиля, вместе с учреждениями Министерства Иностранных Дел, полностью перенесены из Тель-Авива в Иерусалим. И так должно быть, потому что в наступающей эре мира и гармонии "из Сиона выйдет закон, и слово Господне из Иерусалима". /Ис.2:3/, а не из Тель-Авива, который, согласно решения ООН, должен оставаться столицей Израиля, а Иерусалим должен находиться под международным контролем.

Иерусалим должен стать столицей наступающего Царства Мессии на земле, о котором христиане продолжают молиться: "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Апостол Павел изъяснил, /Рим.11:25,26/ "что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число Язычников", а потом "весь Израиль спасется". Рим.11:26-32; Зах.12:10, как написано: "Придет из Сиона избавитель /Мессия и Его избранная и прославленная Церковь/ и отвратит нечестие от Иакова-Отк.14:1; Авд.21. Мессия сегодня восстанавливает падшую скинию Давидову, чтобы и остальные человеки могли взыскать Господа /Амос 9:11,12; Деян. Ап.15:15-18/, потому что семя Авраама должно благословить все народы земли - 1 Мойс.22:18; Зах: 8:13-23; 14:16,17; Ис.2:2-4.

"Ликуй, дщерь Сиона! Торжествуй, Израиль! веселись и радуйся от всего сердца, дщерь Иерусалима! Отменил Господь приговор Свой над тобою,прогнал врага, твоего! Господь, Царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла. В тот день скажут Иерусалиму: "не бойся!" и Сиону: "да не ослабевают руки твои! Господь, Бог твой, среди тебя: Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием. Сетующих о торжественных празднествах Я соберу; твои они, на них тяготеет поношение. Вот, Я стесню всех притеснителей твоих в то время, и спасу хромлщее, и соберу рассеянное, и приведу их в почет и именитость на всей этой земле поношения их. В то время приведу вас и тогда же соберу вас; ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш пред глазами вашими, говорит Господь". Соф. 3:74-20. Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века!

И да скажет весь народ: Аминь! Аллилуйя ! /Пс.105:48/.

На Главную - Исследования Библии