ЧТО ГОВОРИТ СВ. ПИСАНИЕ ОБ АДЕ
С давних времён существует непонятное учение, что прежде чем создать человека, Бог создал море огня и мучительных пыток, в котором могут оказаться миллиарды людей, которых Он спланировал создать для существования, и что все эти Библейские обещания и угрозы были даны с целью избрать ограниченное количество людей, "малое стадо", для счастливой вечной жизни в небе, а для всех остальных было приготовлено это странное ужасное место, где они проведут свою вечную жизнь. Правильное понимание этого сюжета является очень важным для всех тех, которые понимают, что настоящая христианская вера должна иметь надежное основание, прочно утвержденное на Божьем слове, а не на предрассудках и невежестве.
По мере того как знание возрастает а предрассудки исчезают, эта ужасная клевета на сущность и характер Творца теряет силу, а здравомыслящие люди не могут верить в легенду, которая с мастерством и изощренной фантазией изображена на стенах церквей, легенду, которая и сегодня так широко распространена в Европе. Одни утверждают, что это место является буквальным а огонь символическим, в то время как другие не верят в доктрину ада, в никаком понятии и в никаком виде. Радуясь, что предрассудки исчезают, а также из факта, что сейчас преобладает истинное представление о мудром, справедливом и любящем Создателе, мы должны отметить, что склонность к бездумному отрицанию этой многими почитаемой доктрины, без глубокого исследования этого предмета, для многих заканчивается скептицизмом и непостоянством. Спрашивали ли вы себя - почему все это происходит и теперь, когда просвещенный ум должен быть свободным от всякой лжи? Объяснение в том, что христиане долгое время были научаемы, что основа этого страшного богохульства против Божественного характера и Его (миро)устройства является тайной, но хорошо обоснованной на Божьем слове, Библии. И как следствие, в какой мере поколеблена вера в "ад", в той же мере поколеблется и вера в Библию, что она является Божественным откровением, так, что те, которые перестают верить в "ад", т.е. в "вечные муки", в большинстве случаев становятся неверующими и оскорбителями Божьего слова. Под руководством Бога мы можем понять, что внедрением этой теории был нанесён очень большой ущерб Библии и её божественному Автору, и если её (Библию) понять правильно, то она не учит нас ничему такому оскорбительному относительно Божьего характера, и что "истина" не является тайной, которую невозможно рассмотреть человеческим разумом. Мы, будучи уверенными, что при правильном понимании вера в Бога и в Божее слово в сердцах Его народа вновь может быть восстановлена на сильной и мудрой основе, постараемся объяснить, чему на самом деле учит Св. Писание относительно этого предмета. Наше мнение следующее: каждый, кто убедился, что должен отказаться от всякой фальсификации, принятой из-за ошибочной концепции или интерпретации некоторых людей, убедится в то же время, что нужно отказаться и от предрассудков как в своём уме так и в других, и направить свои взгляды на истинную веру: веру в Божее слово, единственно правдивое, которое может наделить мудростью и вывести из этого заблуждения.
Мы вполне осознаем, насколько эта доктрина, как она преподается и в основном принимается, действительно является ужасной и не позволяет ясно понять любовь, справедливость, силу и мудрость Божию, о которых говорится в Его слове. Поэтому давайте вместе исследовать Св. Писание, потому что в нём "открывается правда Божия" (Рим. 1:17), и также правда о том, что "гнев Божий открывается с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою" (18 стих). Одновременно "можно поручиться, что порочный не останется безнаказанным" (При. 11:21), но гнев Божий всегда умерен и справедлив, "Ибо Он благ, ибо вовек милость Его" (Пс. 105:1; 106:1; 117:1-4; 135).
Даже с логической точки зрения здравомыслящего ума можно увидеть, что общее понятие относительно вечного наказания грешников является чем-то бессмысленным и неверным, потому что вместо того чтобы Божья справедливость становилась всё более открытой и понятной, она всё более затемняется, унижая и оскорбляя Его великий характер, полный любви, справедливости, силы и мудрости. Мы готовы полностью доказать, основываясь на Божьем слове, что учение о вечном мучении не является здоровым, а как раз напротив, оно лишено всякой логики, а наказание грешных, в том смысле как оно понимается большинством верующих, является очень далеким от настоящей истины. Поэтому любая поддержка этого учения, как и проповедывание его, должно навсегда исчезнуть и впредь не должно и упоминаться.
То, что защитники вечного мучения мало, а, может быть, и совсем не верят в него сами, видно из факта, что это учение бессильно что-либо изменить или преобразовать в их поведении или поступках. Несмотря на то, что большинству христианских сект нравится верить, что вечное мучение и бесконечный ужас, лишённый всякой надежды спасения, является наказанием для всех злоумышленников и грешных, всё же они равнодушно и совсем спокойно оставляют ежедневно тысячи этих грешных проходить мимо них к этому ужасному месту мучения. Звон колоколов, звучание органов и возвышенных хоров, просторные здания, роскошные соборы и клиросы, талантливые проповедники, которые, впрочем, склонны всё реже и реже напоминать об учении вечного мучения, дают тем самым отдышаться и насладиться торжественными религиозными собраниями, которые имеют место в день Господний (воскресенье) и которые известные миру как "Церкви Христа", с претензией, что они являются проповедниками Его слова. Но вечная участь толпы и даже собственных родственников их мало интересуют, хотя, естественно, все же можем подразумевать, что имея такие прекрасные возможности, они должны бы быть очень усердны и решительны в спасении тех, которые идут на эту погибель, чтобы день и ночь без устали провозглашать миру всеми возможными средствами информации будущую опасность вечного мучения.
Но дело в том, что они и сами не верят в него. Единственный класс людей, который своим примером показывает веру в "ад," называется "Армией спасения". Но и они являются посмешищем для всех остальных христиан, потому что они хотя и показывают себя в некотором роде непоколебимыми и усердными в своей вере, но их особые методы иногда даже нелепые и совсем противоположные Божьим, о которых говорит пророк: "Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах" (Ис. 42:2); но вся их деятельность, это ничто по сравнению с тем, что должно было бы быть, если бы они были полностью уверены о существовании этого ужасного места. Не можем себе представить, как эти искренне верующие в это ужасное учение могут быть удовлетворёнными настоящим состоянием дел этой жизни, и спокойно собираться как обычно каждое воскресение, и слушать счастливые речи о них и несчастливые о большинстве людей. Если на самом деле они верят в это, как могут они быть спокойными, когда хорошо знают, что близкие им люди умирают в среднем сто за одну минуту, и пойдут в "Ту страну глубокого отчаяния, где Бог не отвечает на их горькие молитвы", как они поют в своих песнях.
Если бы на самом деле они верили в вечные муки, то немногие из них смотрели бы себе спокойно, как великое множество торопятся к этому ужасному месту, которое так мрачно обрисовал доброжелательный, но так сильно обманутый поэт Исаак Ватс, сердце которого является гораздо любящим и великим, чем то, которое он присвоил Ему (Богу), когда он писал этот гимн:
Неизъяснимая ярость с небес Подует на червя мятежного, И будет мучить опустошенную душу В пламени огня вечного.
Иногда случается, что некоторые люди сходят с ума от ужаса и душевной боли, когда кто-нибудь из их близких родственников или друзей попадают в пожар, аварию или катастрофу и т. п., если даже они и знают, что их страдания закончатся быстрой смертью. И со всем этим, эти люди воображают себе и думают, что Бог является менее любящим, чем они, и что Он может безразлично смотреть, если даже не с удовольствием, на миллиарды Своих созданий, которые страдают в этом вечном мучении, которое Он якобы приготовил прежде их сотворения, и от которого нет ни малейшей надежды спастись. И более того, они, естественно, надеются оказаться на лоне Авраама, откуда они могли бы смотреть в бескрайнюю пропасть, на дне которой увидят и услышат вечную агонию и стенание многомиллиардной массы грешников, среди которых будут находиться и кто-то из своих, которых сейчас они любят и оплакивают; притом воображают себе, что они так сильно будут изменены относительно своих нынешних идей и веры в Бога, что, окаменевшие и бесчувственные для милосердия и лишённые всякой любви и сострадания, они порадуются о таком Боге, который приготовил такой ужасающий план.
Удивительно, что столько мужчин и женщин, с такими добрыми чувствами, которые любят своих ближних и строят для них больницы, приюты для сирот и стариков, организуют общества для борьбы против жестокого обращения даже по отношению к животным, то неужели они могут быть столь ограниченными в разуме, чтобы верить и поддерживать такое учение о вечном мучении, и быть совсем безразличными чтобы удостовериться, является ли такое учение в гармонии со Словом Божьим, или нет.
Особую веру от той, которая была описана до сих пор, имеют только те, которые поддерживают учение ультракальвинистов, которые думают, что Бог решил всё таким образом, что все их усилия не смогли бы изменить случай (судьбу) даже одного-единственного существа, что все произнесённые молитвы не могут изменить ни одну черту из этого ужасного плана, который, они верят, Бог создал для них и вечного их удовольствия. Они поистине могут быть спокойными по отношению интересов своих окружающих, но тогда как они могут возвышать такого Бога, с подобным планом для мучения своего ближнего, которого Бог приказал любить как самого себя?
Разве не было бы лучшим усомниться в этом "бесовском учении", в этой ужасной доктрине, которая была направлена против великого Бога и которая была изобретена в "тёмные века", когда коварные священники учили, что: "справедливо делать зло, чтобы было хорошо"?
Учение о вечных муках было выдумано папством с целью принудить язычников вливаться в его церковную систему (католичества) и чтобы они поддерживали священников этой системы. А временем наибольшего процветания и могущества этой системы было, когда праздники корриды (бои с быками) и "бои гладиаторов" считались самыми приятными развлечениями народа, когда крестовые походы назывались "священными войнами", и когда мужчин и женщин объявляли "еретиками" и таких множество тысяч было привсенародно сожжено живыми на кострах, потому что осмеливались верить и мыслить по религиозным учениям, которые были не в согласии с папскими учениями. Все это происходило в то время, когда солнце истины, Евангелие, было затемнено, и когда слово Божье не употреблялось должным образом, и дозволено было читать его только священникам, чья любовь к ближним часто проявлялась пытками и мучениями так называемым "еретиков", чтобы заставить их отречься от веры и больше никогда не читать Библию (чтобы спасти их, если это будет возможным, говорили они, от ужасного их будущего, то есть от вечного мучения). Они не научились этому учению у язычников, потому что у язычников не было столь жестокого, дьявольского, несправедливого и лишённого всякой любви и мудрости учения. Пусть каждый исследует это учение, и как можно лучше, чтобы, познав его, мог показать и другим, какое оно чёрное и отвратительное, а также показать, если это возможно, всему миру, что сущность варваризма, преступления, ненависти и отсутствие страха перед Богом были только у тех, которые были благословенны Богом большей частью света и которым Бог доверил Своё слово, Библию. О, какими опозоренными и униженными будут те, которые думали что служат Богу, проповедуя это богохульное учение, когда они воскреснут, восстав из мёртвых, и когда будут учиться и познавать, как велика? любовь и справедливость Божия, и узнают, что Библия не учит этому заблуждению и дьявольскому учению о вечном мучении, заблуждению, которое клевещет на Бога, гасит любовь, омрачает истину, препятствует святости и ожесточает сердце этим грехом (2 Петр. 2:1).
Повторяем, что при свете и интеллектуальном развитии нынешнего дня здравомыслящие и рассудительные люди уже не верят в это учение, хотя и полагают, что Библия учит о нём; и по мере их возрастания в познании и братской доброжелательности, это делает их способными вообще не верить этому учению, и в той же мере отдаляться и от слова Божьего, которое ошибочно обвиняют в том, будто бы оно содержит это мерзкое учение. Это неверие в Божье слово является вторым урожаем плохих плодов, взращенных этим учением или заблуждением, которое диаволу удалось привить в учениях церкви. Таким образом, здравомыслящие, честные и интеллигентные люди отстраняются от Библии, а любознательность подталкивает их к пустым "философиям" и лживым наукам, которые ведут их к полному неверию. Даже и мирские люди не верят в это учение, потому что если бы оно воздействовало на них, то могло бы хоть в какой-то мере предотвращать все сегодняшние преступления.
Все же некоторые могут спросить: не воспроизводила ли эта ложь и что-то хорошее? Большинство из нас не были ли приведены в церковь благодаря тому, что в прошлом и нам самим было проповедано эту ложь?
"НЕТ" -- отвечаем мы, потому что ложь никогда не могла осуществлять истинное добро, а только зло. Тех, которых ложь привела в какую-то церковь, и которых истина не может сдвинуть с места, они всегда являются ущербом для истинной Церкви. От начала отступничества тысячи и даже миллионы личностей вовлечены в эту папскую систему и в другие религиозные системы, увеличивая тем самым их количество и прибыль, которыми движет не искренняя вера, а внушаемые этим учением страх и ужас; извращая оставшуюся у них долю истины, перемешивая её с их нечистыми побуждениями и заблуждениями, так чтобы оно (учение) соответствовало меняющейся ситуации и духу времени, а священство посчитало нужным добавлять ещё ложь за ложью, прибегая к методам, формам, обрядам, церемониям и т. п., которые не то что противоречат, но порицаются Священным Писанием, и которые совершенно ненужные истинному христианину, который находится под контролем истины. Все эти вещи и средства-- иконы, статуи, поклоны, церковная одежда, свечи, роскошные кафедры, алтари и многое другое придумано, чтобы воздействовать на необращённых язычников и заставить их бояться Бога, но все эти нововведения были совершенно лишены всякой реформаторской силы.
Язычники из всего этого не извлекли никакой пользы, потому что в глазах Бога они всё равно остались безбожниками; они были обмануты в том, чего они не понимали, и поэтому они и не приняли всё это близко к сердцу. Лже-учители насевали "плевелы", которые предназначались для удушения или подавления "пшеницы". А Господь говорит нам, кто посеял эти плевелы. (Мф. 13:39). Также можно сказать и о большинстве сегодняшних верующих, которые хотя и носят имя христианина, но на самом деле они не обращены сердцем к Христу, а только из боязни перед ложью (т.е. перед вечными муками), или привлечены превосходством земных благ - положением, почетом, властью, материальным благосостоянием и т. д. Но они не принадлежат к истинной Церкви, а как раз напротив, из-за их идей и ложной правоверности они являются камнями преткновения для истинных посвящённых, потому что они не могут трезво рассуждать и понять истину, которая является настоящей пищей для святых. Их пастыри из остатков истины, которые еще остались там, делают все, чтобы лишить настоящих овец чистой и истинной пищи, для того, чтобы удовлетворять собственный порочный аппетит "козлов". Нет, ложь никогда не была добром, разве только в том смысле, что Бог имеет силу сделать так, чтобы даже и "гнев человеческий" послужил к Его славе. Поэтому Он сделает так, чтобы эта грязная ложь послужила исполнению Его замысла, в Тысячелетнем веке, когда все человечество поймет, что этим обманом Сатана ослепил человечество, чтобы оно не видело истинный Божий характер, и чтобы тогда в каждом человеке пробудилась великая и горячая любовь к нашему небесному Отцу.
Итак, увидев какими ошибочными являются рассуждения и мнения людей, оставим в стороне все их теории и мнения, чтобы тщательно исследовать Божье Слово, для нас единственно правдивое и авторитетное, чтобы увидеть, чему оно учит нас относительно этого. Вспомним, что кто-то сказал: "Бог объявляет Слово Свое и Он сделает его ясным и понятным".
Фальсификация Слова "Ад"
Во-первых, мы должны иметь в виду, что Ветхий Завет был написан на древнееврейском языке, а Новый Завет на греческом. Слово "ад" является словом, которое переводчики Библии употребляли, чтобы показать значение еврейского слова "шеол" и греческих слов "хадес", "тартароо" и "геенна", иногда переводимые словами "преисподняя", "могила"(гроб) и "ад".
До употребления его папскими теологами, с приданием ему иного, особенного значения, которое бы соответствовало их новой выдумке, слово "ад" в народном языке означало только "место захоронения" или "скрытое место". Так как слово "ад" имеет одно и то же значение или смысл, что и слово "преисподняя", "яма" или "могила", слова "шеол" и "хадес" нужно было правильно перевести в этом их прямом смысле, чтобы таким образом дать понять об "захоронении" или "скрытном" состоянии человека в смерти.
Если бы переводчики Библии были полностью лишены папских заблуждений и если бы были честными, они бы не употребляли слово "ад" вместо слов "шеол" и "хадес", а перевели бы в прямом их смысле, и таким образом, помогли бы читающим понять истину. Но, видимо, боясь сказать правду и раскрыть ложь, они не перевели эти слова надлежащим образом, а заставили читателей воспринять значение слова "ад" так, как изъясняют его папские теологи. Хотя эта процедура имеет временное воздействие, всё же такая фальсификация опорочила Бога и Библию, о которой народ предполагал, что она словами "шеол" и "хадес" на самом деле учит о страшном месте для мучения. Но каждый может заметить, что если слово "шеол" было переведно шесть раз словом "преисподняя", а двадцать семь раз словом "могила" , то почему его не перевести так же и в остальных местах Св. Писания? - (В русской Библии слово "шеол" переведено также по разному, но несколько в иных соотношениях различий: 13 раз на ад, 38 раз на преисподняя, 5 раз на гроб, 6 раз на могила, 2 раза на забвение и 1 раз на молчание).
Исследуя и сопоставляя эти слова, замечаем следующие факты: в местах Св. Писания, где невозможно поверить, что речь идёт о мучениях, переводчики Библии [Короля James'a], как и переводчики других Библий, использовали слово "могила" или "гроб", и только в одном месте слово "забвение", а во всех других местах было употреблено слово "ад" и "преисподняя", и читатель, приученный к папской идее о вечном мучении, читает их с мыслью о страшной пытке, вместо того, чтобы понимать его, как "могила" или "гроб"-- местом погребения, или местом укрытия. Например: сравним Иов.14:13 с Пс.85:13. В первом тексте читаем: "О если бы Ты в преисподней ("шеол") сокрыл меня", а во втором: "Ты избавил душу мою от ада преисподней". Не видим никакой причины, по которой Еврейское слово "шеол", присутствующее в обоих текстах, мы не могли бы переводить одинаково в обоих местах. Нам также понятно, что Иов не молил Бога спрятать его в аду вечных мучений.
Если переводчиков из реформаторской эпохи можно кое-как понять и простить за их ошибочные идеи относительно этого субъекта, потому что они только недавно оставили эту старую папскую систему, то наших современных переводчиков нельзя понять и извинить. Профессоры богословия и пастыри религиозных организаций думают, что приняли правильное решение следовать примеру этих переводчиков, то есть не объяснять еврейское слово "шеол" и греческое "хадес", и посредством этих слов, которым не дают истинное объяснение, они приучают членов их стада думать, что в них идёт речь о месте пыток или об огненном озере. Думаем, что несведущие имеют благие намерения, но замечаем у наученных лицемерие и плохую веру, потому что, зная истину, им всё же нравится поддерживать ложь.
Мы не верим, что все проповедники Евангелия знают об этом заблуждении переводчиков и о том, что они умышленно прячут истину от народа. Также правда и то, что большинство из них, не зная ничего об этом, получают учения от профессоров богословия, не утруждая себя для их тщательного и старательного исследования. Виноватыми являются профессора и те, которые более научены. Они не раскрывают истину об "аде" по разным причинам.
Во-первых, само собой разумеется, что между ними существует тайное соглашение, для того чтобы сохранить профессию как можно дольше, и чтобы не открывать профессиональных секретов "простому народу", прихожанам.
Во-вторых, боятся, что если сейчас станет известно всем, что столько времени они проповедовали ложь, то народ потеряет всякое уважение и почтение к ним и богословским школам и семинариям, а одновременно стала бы пренебрегаема их (ложная) мудрость. Значит, лучше не принимать во внимание Слово Божее, нежели потерять уважение и доверие народа(!!!).
В-третьих, они знают, что большинство членов их сект не являются взаимосвязанными "любовью Христа" (2 Кор. 5:14), а только страхом "ада". Поэтому они хорошо видят последствия, что если бы открыть их подопечным правду, то для них самих это означало бы потерю большинства из их стада, а вместе с ними и прибыли, которую эти прихожане приносят им. А это было бы большим несчастием для тех, которые хотят "иметь вид благочестия" - (2 Тим.3:5 Гал. 6:12), для тех, которые показаны в описании Иоан. 10:12 и Осия 4:8.
Но каким же будет суд Божий, характер и замысел которого неизвестны этой богохульной доктрине, которая основывается на этих "не переведённых" словах? Будет ли Он хвалить этих неверных служителей? Будут ли они среди любимых друзей Великого Пастыря, для того, чтобы открыть и далее им Свои планы (Иоан. 15:14), чтобы они и эти представляли фальшиво и в собственных интересах, ради их собственного авторитета и положения? Будет ли Бог и далее посылать через них "старые и новые учения", как "пищу во время" для дома веры, через руки этих неверных слуг? НЕТ! Таковы и им подобные не будут более Его орудиями, для того чтобы пасли Его стадо (Иез. 34:9,10). Как и в первом пришествии, Он выберет себе служителей из "простого народа", которым даст слова, перед которыми "первые из священников" не смогут устоять. Так как было предсказано: "Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам" (Лук. 21:15; Ис. 29:9-19).
"Ад" и "Преисподняя" в Ветхом Завете
Слово "ад" можно встретить в Ветхом Завете только несколько раз, а слово "преисподняя" встречается гораздо чаще (Можно привести количество раз в цифрах, но разные переводы содержат различия. Поэтому говорим в общем). Оба эти слова переведены из слова "шеол". "Шеол" не означает даже в самом маленьком смысле огненное озеро с камнями и серой, ни даже образ этих вещей. А как раз напротив, вместо того, чтобы быть огненным озером с ярким пламенем, Слово Божье говорит, что оно является местом "глубокой тьмы" (Иов. 10:22), и вместо того, чтобы быть местом, откуда бы доносились крики, стоны и вопли, так как и должно бы доноситься, если бы это было настоящее огненное озеро, оно названо местом "молчания" (в русском переводе-"могила"). Вместо того чтобы стало понятно хотя бы в самой малой мере, что это есть место мучения, Св. Писание говорит, что это место, где "узники вместе наслаждаются покоем" (Иов. 3:13-19), "Ибо в могиле ("шеол"), куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" Еккл. 9:10).
Итак, слово "шеол" означает состояние скрытного убежища, "земли забвения" (Пс. 87:13), которое предоставляется человеку в его смертном состоянии, в котором всё забывается и является скрытным от всех, кроме тех, у которых есть глаза веры. И потому, что очень хорошо подходит, и имеет близкое значение, слово "шеол" очень часто переведено "яма" или "могила", чтобы дать понять о скрытом и тёмном месте забвения, из которого только освящённые Богом могут видеть возвращение, воскресение и полное восстановление человеческого существа. Мы должны быть предельно внимательными, потому что эти переводчики перевели слово "шеол" тридцать три раза "яма"(гроб), а тридцать пять раз "преисподняя" и только один раз "ад".(Английский вариант). Что под словом "преисподняя" не подразумевается огненное озеро, нам помогает понять случай Ионы, "Из чрева "преисподней" (кита) я возопил,-- и Ты услышал голос мой" (Иона 2:1-3).
Все Тексты Ветхого Завета, в Которых Слово "Шеол" Переведено "Ад" и "Преисподняя"
1). Прит. 27:20. “Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие”. 2). Амос. 92. "Хотя бы они зарылись в преисподнюю, и оттуда рука Моя возьмёт их". -- Это образное выражение, потому что известно, что "преисподняя"-- кладбища -- являются единственными "адами", где людей можно зарыть. 3). Пс. 6:6. "В смерти нет памятования о Тебе". 4). Пс. 15:10. "Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления". Здесь пророчески сказано о нашем Господе, Который находился в гробу не более трёх дней (Деян 2:24; 3:15). 5,6). Пс.17:5. и 2 Цар.22:6. "Цепи "ада" облегли меня, и сети смерти опутали меня". Образное выражение, в котором показано, как муки или страдания торопят кого-то к гробу. 7). Пс. 29:4. "Господи! Ты вывел из "ада" душу мою". Никто не поверит, что душа Давида была выведена из вечного мучения, потому что следующая часть стиха показывает "могилу" от которой Давид был избавлен, говоря: "Чтобы я не сошёл в могилу". 8). Пс. 30:18. "Нечестивые же да посрамятся, да умолкнут в "аде". И в самом деле, злых людей там никто не мучает! Иов. (3:17) 9). Пс. 48:15. "Как овец, заключат их в преисподнюю; смерть будет пасти их". (Смерть ведёт всех в ”преисподнюю”, в могилу, в прах). "Сила их истощится; могила – жилище их". Здесь имеется в виду уже «смерть вторая», уничтожение. 10). Пс. 48:16. "Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня". Бог выкупил человечество жизнью своего Сына Иисуса, и теперь все ожидают "утро воскресения", когда будут восстановлены из праха. (Иоан 5:28). 11). Пс. 54:16. "Да сойдут они живыми в ад". Английский текст говорит "Да сойдут они быстро в могилу”. 12). Пс. 85:13. "Ты избавил душу мою от ада преисподнего". 13). Пс 87:4. "И жизнь моя приблизилась к преисподней" (к смерти, гробу). 14). Пс. 88:49. "Кто из людей… избавил душу свою от руки преисподней?". Вместо того чтобы душа являлась бессмертной, вопрос: кто спасёт свою душу от смерти? Если бы Бог не приготовил выкуп и воскресение, то человеческий род постепенно перестал бы существовать. 15). Пс.114:3. "Объяли меня болезни смертные, муки адские постигли меня". Боли и страдания являются символическими верёвками, которые ведут нас к яме. 16). Пс.138:8. "Сойду ли в преисподнюю, и там Ты". Сила Божья является неограни- ченной; Его авторитет (сила) будет проявляться и над находящимися в гробах, выводя их на свет (Рим. 14:9; Ис. 49:9). 17). Чис. 16:30-33. "И разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их и всех людей Кореевых и всё имущество". Это никаким образом не является доказательством, будто они спустились в ад мучений, они были проглочены землёй. 18. Втор.32:22. "Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжёт до ада преисподнего". Здесь показано уничтожение, полное разрушение Израильского царства как народа, как называет его апостол, "гнев до конца". Бог истребил этот народ, а остаток рассеял, на срок, пока не наступило Богом назначенное время для их собирания в обетованную землю. 1 Фес. 2:16), 19). Иов. 11:8. "Он превыше небес (мудрость Его),~ что можешь сделать? глубже преисподней (чем сила уничтожения), -- что можешь узнать"? 20. Иов. 17:16. "В преисподнюю сойдёт она, и будет покоиться со мною в прахе". Несомненно, что в прахе находят покой! (Иов. 3:17-18). 21). Иов. 26:6. "Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону". Да, всё обнажено и открыто перед Ним. (Евр. 4:13). 22). Прит. 7:27. "Дом её -- пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища (ямы) смерти." 23. Прит. 15:11. "Преисподняя и Аваддон открыты пред Господом". 24). Прит. 15:24. "Путь жизни мудрого (ведёт) вверх, чтобы уклониться от преисподней. внизу". 25). Прит. 30:15-16. "Вот три ненасытных, и четыре, которые не скажут: довольно! Преисподняя (уничтожение) и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: ‘довольно!’" Как огонь уничтожает всё на своём пути, так и смерть. 26). Песн. Пес. 86. "Ибо крепка, как смерть, любовь, люта, как преисподняя, ревность" 27). Ис. 5:14. "За то преисподняя расширилась, и без меры раскрыла пасть свою". Яма является символом уничтожения. 28). Ис. 14:9,11. "Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоём". Образное выражение, которое относится к падению и полному уничтожению ‘великого Вавилона’— фальшивой религиозной системы. 29). Ис. 14:15. "Но ты низвержен в ад (который означает яма), в глубины преисподней".
Показывает полное уничтожение Антихриста, “человека греха”, как и буквальное уничтожение Сатаны (Отк. 18:19 и Евр.2:14).
30). Ис. 28:15. "Мы заключили союз со смертью (говорят те, которые учат о бессмертии души), и с преисподнею сделали договор". Это означает, что за столько-то или за сколько мы трансформируем вас из ада на небо. Это относится главным образом к священникам, которые за материальную плату готовы постараться облегчить состояние умерших в том предполагаемом "аде" с мучениями. Но, соответственно Писанию, все эти "спят в земле", откуда и воскреснут (Дан. 12:2). 31). Ис. 38:10. "Я сказал в себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишён остатка лет моих": Из слов Езекии, благочестивого царя Иудеи, конечно никто не поймёт, что он (Езекия) ожидал пойти к воротам вечного мучения. Будучи больным, он чувствовал, как приближается смерть, и знал, куда ему надлежит идти. 32). Ис. 38:18. "Ибо не преисподняя славит Тебя". В последней части стиха ясно видно, что упомянутая здесь преисподняя это "яма", гроб. 33). Ис. 57:9. "И унижалась до преисподней." 34). Иез. 31:15-17. "В тот день, когда он сошёл в могилу, Я сделал сетование о нём. Шумом падения его Я привёл в трепет народы, когда низвёл его в преисподнюю, к отшедшим в могилу… И они с ним отошли в преисподнюю" (смот. Отк. 18:2; 8:11; 14:18; 21). 35). Иез. 32:21. "Среди преисподней будут говорить о нём и о союзниках его первые из героев". Продолжение того же самого (вышесказанного). 36). Иез. 32:27. "Которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю, и мечи свои положили себе под головы; осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых." Яма является единственным "адом". 37). Ос. 13:14. "От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа? раскаяния в том не будет у Меня". Здесь пророчествована победа искупления всего человеческого рода, исполненная нашим Господом Иисусом Христом в первом своем пришествии, на основе которого в Его втором пришествии, в Тысячелетнем Царстве Он положит конец смерти, уничтожит могилу, освобождая из неё всех мёртвых. (Отк. 20:14; Иоан. 5:28). 38). Авв. 2:5. "Надменный человек, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он ненасытен". 39). Иона. 2:1-3. "Из чрева преисподней (кита) я возопил, и Ты услышал голос мой". 40). Быт. 37:35. "Сойду к сыну моему в преисподнюю". 41). 1. Цар. 2:6. "Иегова умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю - и возводит". 42). 3. Цар. 2:6-9. "Чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю." 43). Иов. 7:9. "Так нисшедший в преисподнюю". 44). Иов 14:13. "О, если бы Ты в преисподней сокрыл меня, и укрывал меня, пока пройдёт гнев Твой; положил мне срок, и потом вспомнил обо мне!" Отсюда ясно видно, что Иов не на небесах, а спит; спрятан в могиле, пока пройдёт гнев Божий (шесть тысяч лет). И в “утро воскресения" Бог вспомнит не только об Иове, но и обо всех, которые спят в прахе и выйдут на свет. 45). Иов. 17:1,13,14. "Если бы я и ожидать стал, то преисподняя дом мой; во тьме постелю я постель мою. 46). Иов. 21:13. "Проводят дни свои в счастье, и мгновенно нисходят в преисподнюю" . 47). Пс. 9:18. "Да обратятся нечестивые в ад". “Ибо ты прах, и в прах возвратишься". 48). Пс. 140:7. "Сыплются кости наши в челюсти преисподней". 49). Прит. 5:5. "Ноги её нисходят к смерти, стопы её достигают преисподней". (Поведение испорченной женщины ведёт к смерти, к уничтожению). 50). При. 9:18. "В глубину преисподней зазваны ею.”
Тексты, в Которых Слово "Шеол" Переведено "Гроб", "Могила" или "Яма"
1). Быт.42:38. "То сведёте вы седину мою с печалью в гроб". Также переведено и в 44:29-31. Переводчикам не понравилось послать Иакова в "ад" только потому, что там были бы и его непослушные сыновья. 2). Иов. 3:22. "Обрадовались бы до восторга, что нашли непослушные гроб?". Никто не может порадоваться в вечном мучении. 3). Иов. 33:22,24,28. "И душа его приближается к могиле, но Бог умилосердится над ним и скажет: освободи его от могилы; Я нашёл умилостивление (на основе жертвы искупления данной Иисусом Христом (Рим. 3:25-26). Он освободил душу мою от могилы" (на время, а не навсегда). 4). Пс. 54:24. "Ты, Боже, низведёшь их в ров(яма) погибели". 5). Пс. "87:4,5-11. "Я сравнялся с нисходящими в могилу; как убитые, лежащие в гробу; Разве мёртвые встанут и будут славить Тебя?". 6). При. 1:12. "Живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу". 7). Еккл. 9:10. "Всё, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости". 8). Ис. 14:19 "Которых опускают в каменные рвы"(ямы). 9). Пс. 29:4,10. "Оживил меня, чтобы я не сошёл в могилу". "Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу?". 10). Пс. 106:20. "Избавил их от могил их". 11). Зах. 9:11. "Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды".
Слово "ад" в Новом Завете
Греческое слово "хадес" из Нового Завета является в полной гармонии с еврейским словом "шеол" из Ветхого Завета. Как доказательство заметьте, что в цитатах из Ветхого Завета Апостол употребил слово "хадес", например в (Деян. 2:27), "Ибо ты не оставишь души моей в "хадес", является цитатой из (Пс. 15:10), где говорится: "Ибо ты не оставишь души моей в "шеол", и в (1Кор. 15:54,55) читаем: "Поглощена смерть победою. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?" Эта цитата из (Ис. 25:8), "Поглощена будет смерть навеки", и из (Ос. 13:14) по английскому перероду "О, смерть! буду твоим бедствием; о "шеол"! буду твоим уничтожителем''. (В русском переводе несколько иначе).Слово "ад" Переведено из Греческого Слова "хадес"
1). Мф. 11:23 "И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься". Капернаум имел благословения и множество привилегий и возможностей, будучи центром чудес и учений нашего Господа Иисуса. И так, образно, Капернаум был вознесён до небес, но из-за того, что плохо воспользовался выше сказанными, так же образно был унижен до "хадеса", то есть полностью развален и разрушен. Его уничтожение и погребение в "хадесе" было таким сильным, что даже и место расположения его сегодня точно не известно. Да, несомненно, Капернаум был низвержен в "хадес", был до тла разрушен. 2). Луки 1б:2З. "И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои". Эта образная картина будет объяснена на следующих страницах этой брошюры. 3). Отк. 6:8 "И вот конь, бледный, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним". В этом символе ясно видно, что всадник, который находился на коне, был предназначен уничтожению.
Христос в "Аде" ("хадесе") и Воскресший из Него
Деян. 2:1,14,22-31 "При наступлении дня Пятидесятницы, Пётр же став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями... И по определённому совету и предвидению Божию преданного (за ваши беззакония), вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. (так как Слово Божье предвещало, что Он воскреснет). Ибо Давид говорит о Нём; видел я пред собою Господа всегда, ибо Он по правой стороне от меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой, даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде (хадес) и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты (Иегова) дал мне (Иисусу) познать путь жизни; Ты исполнишь меня радостью перед лицом Твоим". Господь Иисус, изображенный здесь пророком Давидом, выражает веру в воскресение, обещанное Иеговой в соответствии с великим исполнением Божьего плана, и радуется от этой перспективы.
Дальше Пётр говорит: "Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сегодня (поэтому данное пророчество не может относиться к Давиду, так как его душа была оставлена в "аде" (хадес) и плоть его видела тление). Будучи пророком и зная, как Бог с клятвой обещал, что из чресл его воздвигнет Христа во плоти и посадит на его престоле, он наперед сказал о воскресении Христа (о поднятии Его из "ада", хадес, в который Ему предстояло идти ради нашего спасения), что не будет оставлена душа Его в аде (хадес), и плоть Его не видела тления". Таким образом, апостол Пётр предоставляет нам этот сильный и логичный аргумент, основанный на словах пророка Давида, показывая, во-первых, что Христос, отданный Богом за наши грехи, спустился в "ад", в могилу, в состояние смерти (Пс. 15:10), а во-вторых, что соответственно Божьему обещанию был поднят и освобождён из "ада", ямы, или смертного состояния, и через воскресение поднят к жизни, сделавшись существом намного высшим, превознесенным к "образу Божьему" (Евр. 3:1). И теперь этот Иисус (Деян. 2:36) в одном из самых последних Своих откровений Церкви объявляет:
Отк. 1:18 "И живый; и был мёртв, и се, жив во веки веков аминь, и имею ключи ада (хадес) и смерти". Аминь, - отвечают наши сердца, так как ключи, которые находятся в Его руках, означают власть, силу над смертью, "адом", чтобы открыть их, и в Его воскресении видим величие и точное исполнение Божьего Плана. Тот, Который имеет сейчас эти ключи от "ада" и смерти, в предназначенное время откроет их обоих, давая тем самым свободу всем тем, кому дано обещание этого освобождения (на основе выкупа, исполненного Иисусом Христом), и которые называются "пленниками надежды". (Зах. 9:12; Лук. 4:18) Неверие и коварство больше не будут иметь никакой силы, чтобы изменить правильное понимание этого Св. Писания, чтобы поддержать это чудовищное и безбожное традиционное учение папства о вечных муках. И если бы наказание за грех были бы вечные муки, то Иисус Христос, чтобы стать жертвой искупления за нас, должен был остаться в "аду" и вечно мучиться! Но не это является правдой, так как эти цитируемые тексты Св. Писания объявляют совершенно ясно, что наказанием за грех является смерть, так как читаем; "Ибо возмездие за грех смерть, а дар Божий -- жизнь вечная в Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:23; 1 Кор. 15:3; 1 Иоан. 2:2). Отк. 20:13,14 "Тогда отдало море мёртвых, бывших в нём, и смерть и ад отдали мёртвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное". "Это смерть вторая ". Огненное озеро является символом полного и вечного уничтожения, "и смерти не будет уже". (Отк. 21:4; 1 Кор. 1526).
Другие Слова, Истолкованные как "Ад"
После того как исследовали слово "шеол", которое в Ветхом Завете иногда переведено как "ад" и "преисподняя", и слово "хадес", которое тождественно ветхозаветному "шеол", приступим к исследованию всех остальных мест в Новом Завете, где употреблены слова, якобы подразумевающие "ад" как место вечных мук. Итак, кроме слова "ад", в Новом Завете есть еще другие два слова, которым придают значение, чтобы дать понятие об "аде" мучений. Эти два слова --"геенна" и "тартароо", которые будем анализировать дальше.
"Геенна" = Долина Еннома
Слово "геенна" находится в следующих двенадцати местах (Мф. 5:22,29,30; 10:28; 18:9; 23:15-33; Мр. 9:43-47; Луки 12:5; Иак. 3:6). Это слово (геенна -- he-henna) была греческая форма, под которой было переведено еврейское выражение "Долина Хинном". Эта долина, которая находилась на окраине города Иерусалима, служила для сожжения всякого мусора, выбрасываемого туда из города. Все трупы животных и даже трупы казненных преступников, а также разного рода городские отходы, выбрасывались в эту долину, где непрерывно горел огонь, сжигая и пожирая их. Туда добавлялась ещё и сера, которая ускоряла горение и обеспечивала полное уничтожение. Обратите внимание, что в геенну никогда не бросались живые существа, так как по закону израильтяне не имели права истязать какое-либо живое животное или существо.
Если принимаем во внимание факт, что Бог через Свой типичный народ, Израиля, дал нам множество учений и примеров Его деяний с этим народом, которые иллюстрируют лучшие и истинные вещи как настоящего так и будущего времени в Его плане, то тогда мы можем ожидать, чтобы Долина Хинном (по гречески "ге-генна") была частью из этих учений, которое иллюстрирует что-то из будущего. Знаем, что священство Израиля и их храм иллюстрируют царственное священство, т.е."Церковь Христа", которая есть истинным Божьим храмом, и также знаем, что их столица Иерусалим является образом Нового Иерусалима, который будет престолом Тысячелетнего царствования или руководства, центром полномочия, городом великого Царя Эммануила. Это правительство Христа, в книге Откровение (21:2,10-27) изображено в виде города и ясно говорится, что оно является Новым Иерусалимом. Далее после описания класса, который войдёт в привилегии и благословения этого великого Царства, находим объявление, что ничто нечистое, или все то, что порождает мерзость и беззаконие, не войдёт в него, а только те, которые записаны в книге жизни Агнца, которые окажутся достойными жизни. Город (Царство), в котором к концу Тысячелетия будет находиться всё искупленное человечество, был символизирован земным городом Иерусалимом, а всякая падаль или нечистое, то есть класс, недостойный жизни, который не войдёт в него (город), был изображён мусором и трупами разбойников и животных, которых выкидывали в "геенну", вон из города, чтобы быть полностью и навсегда уничтоженными. И через это понимание узнаем, что те недостойные будут брошены в символическое "огненное озеро" (Отк. 20:15). Только необходимо понять, что этот огонь, как и во всех остальных местах Библии, употреблён как символ полного уничтожения, а символ "огненного озера" взят из "геенны", или "Долины Еннома".
Итак, в то время как геенна и её способность уничтожения употреблялась к сожжению отбросов из города Иерусалима, она послужила ещё и замечательным образом и иллюстрацией могущества, показывая метод поведения Бога в будущем, когда устранит или предаст уничтожению все нечистые элементы (Сатану и всех добровольных грешников), не позволяя им в дальнейшем осквернить или заражать своими нечестивыми побуждениями этот "святой город", или Новый Иерусалим, тогда, когда суд Тысячелетнего Царства полностью подтвердит дело каждого: достоин или недостоин жизни. Таким образом, геенна иллюстрирует, т.е. изображает вторую смерть, последнее и окончательное уничтожение, от которого не будет никакого спасения, потому что для тех, которые идут добровольно во вторую смерть, нет никакой "жертвы искупления за грех", а только "ярость огня, пожирающего всех противников" (Евр 10:26,27).
Необходимо иметь в виду, что для того чтобы Израильский народ служил как иллюстрация поведения Бога с миром в будущем, было необходимо, чтобы Бог обращался с ним типичным образом, будто выкуп или цена искупления была заплачена прежде их выхода из Египта, хотя тогда только агнец был заколот, для того, чтобы служить как образ истинного Агнца, "Который берёт на себя грех мира" (Иоан. 1:29). Скиния, а позже построенный в Иерусалиме храм, и сам Иерусалим, олицетворяющий царство Израиля, были образом истинного храма или Церкви, и истинного Царства, которое будет установлено Христом в начале Тысячелетнего века, в то время как Израильский народ изображал весь человеческий род в Тысячелетнем веке. Священство этого народа изображает возвышенное к славе "Царственное Священство", а закон и все его совершенные требования представляют закон и условия Нового Завета, который будет дан и приведен в действие для благословения всех тех, кто проявят покорность и послушание, и наказания всех тех, которые перед лицом полной возможности не захотят покориться со всего сердца и с радостью новому и справедливому правлению и новому Царю.
Видя, что как общественная система, так и священство Израиля изображали общественную систему и священство всего мира в будущем веке, легко можно увидеть и эту долину, пропасть, или "геенну", как очень подходящую иллюстрацию, которая изображает вторую смерть, последнее и полное уничтожение всех недостойных жизни, в конце будущего века. Как уместно и хорошо подходит этот символ, взятый из этой "геенны" или Долины Хинном, для "огненного озера, горящего серою" (Отк. 19:20). Добавление слов: "горящее серою" делают символ "огня" ещё сильнее, чтобы дать понять о полном уничтожении, то есть второй смерти, от которой нет никакого спасения, поскольку сера+огонь известны как самый сильный уничтожающий элемент.
Так же уместно будет согласиться и с тем, что трибуналы и судьи Израиля изображали трибуналы и судей из будущего века, и что приговоры закона, предъявленные этому народу, представляют истинные приговоры истинных трибуналов и истинных судей Тысячелетнего века. Если всё то, что исследовали до сих пор, хорошо запомним, то это поможет нам понять слова Господа относительно "геенны", потому что наш Господь в Своих поучениях хотя и относился к буквальной долине, всё же Его слова содержали учения относительно будущего века и прообразной "геенны", которая является второй смертью.
Опасности Геенны
Мф. 5:21,22 "Вы слышали, что сказано древним: кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю: всякий, гневающийся на брата своего, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "пустой человек"(ничтожество), подлежит синедриону (верховный суд), а кто скажет: безумный, подлежит "геенне огненной".
Для того чтобы понять эти слова относительно трибуналов, судов и геенны, необходимо иметь какое-то познание о регламенте еврейской системы. "Трибунал" или "Суд Присяжных" состоял из семи человек, и имел полномочие судить самые легкие вопросы или дела. Высший Совет или Синедрион состоял из 71 человека, избирался из самых мудрых и учёных. Это был самый высокий Трибунал у Иудеев, и был уполномочен решать самые важные и трудные дела. А самым суровым наказанием была смерть, но некоторые из преступников,--разбойники, маньяки и т.п.-- после их смерти не заслуживали чести быть погребенными, и их не хоронили, а как всякую падаль, как дохлых собак и всякий прочий мусор, выбрасывали из города в "геенну", чтобы там полностью уничтожить. Это делалось для того, чтобы народ презирал эти преступления и этих преступников, потому что помимо факта, что они выбрасывались в эту долину, это ещё представляло и безнадёжное состояние этих преступников. В связи с этим необходимо вспомнить, что Израильтяне имели надежду воскресения из мёртвых, и поэтому были очень осторожными и уделяли большое внимание телам своих умерших, заботясь, чтобы они были сохранены в погребении, чтобы затем могли восстать из гробов, в день воскресения. Не зная Его великой силы, они думали, что Он нуждается в помощи относительно этого (Исх. 13:19; Евр. 11:22; Деян. 7:15,16). Таким образом, уничтожение мёртвого тела в геенне означало для них потерю всякой надежды относительно воскресения из мёртвых к вечной жизни, и это, будучи иллюстрацией, представляло вторую смерть, так же, как они как народ и их система представляют новый порядок вещей в будущем веке под Новым Заветом. В выше упомянутых словах, сказанных Господом к Израилю, можно легко увидеть, что как бы ни суровым казался их закон в его определении приговора и исполнении, он был намного ниже своего настоящего и истинного значения, который будет применён в Царстве настоящими Судьями и Владыками, для которых Израиль был только образом. Он показал им, что заповедь закона, "не убивай" имеет более глубокий смысл, чем они себе представляли, что рассердиться из-за ненависти и упрекать других унизительным образом под Новым Заветом будет считаться как грех против Божьих законов, и что те, которые под благоприятными условиями нового века не будут стараться познавать и полностью покоряться совершенному закону Бога, чтобы таким образом продвигаться вперёд к совершенству, будут считаться заслуживающими того, что понимается под словом "геенна", то есть второй смерти. Всё же жёсткость и суровость закона нового дня суда, под новым заветом, будут умеренными, и по мере послушания, при благоприятных условиях и оказываемой помощи, они будут помогать таким образом каждому перестроиться под новые требования правил. Немедленное или прямое наказание будет вынесено тогда, когда эти правила не будут приниматься во внимание и когда будут попираемы. Эта же идея продолжена и в следующем тексте.
Мф. 5:22-30. "Вы слышали,… а Я говорю вам, что лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твоё было ввержено в геенну".
И здесь требование закона под Новым Заветом является похожим на требование закона под Ветхим Заветом. Побуждение к тому, чтобы человек овладел самим собой, даёт нам наш Господь, говоря: "что полезнее отказаться от множества плохих желаний, даже если они понравятся зрению нашего правого глаза или покажутся полезными для правой руки", чем удовлетворить их и потерять во второй смерти вечную жизнь, приготовленную через выкуп, данный для всех тех, которые возвратятся к совершенству, святости и гармонии с Богом.
Вышесказанное слово Божье показывает не только, что Божий закон является совершенным и справедливым (Рим. 7:12), но также показывает и каким способом он будет объяснён и исполнен в Тысячелетнем веке. Закон был дан Иудеям как учение, но до первого пришествия Господа книжники видели в заповеди Моисея только внешние обряды и буквальность Божьего Закона. И после того как им, как и другим иудеям, было показано их грешное состояние, и почему им так трудно и невозможно соблюдать Божий закон, они были поставлены перед лицом беспомощности соблюдать самое тонкое, то есть внутреннюю (духовную) сторону закона, открытую Христом. И если бы Иудеи полностью поняли учение Господа, то тогда с большим страхом воскликнули бы: "Мы пропали! Если Бог судит нас соответственно наших чувств и мыслей, тогда ни один из нас не чист, и все мы ничто перед Ним и не можем ожидать чего-то другого кроме "геенны", в точности как эти животные". Они бы сказали: "покажи нам более высокое священство, чем то, которое от Аарона; укажи нам священника, который мог бы понять наше падшее и безнадёжное состояние, унаследованное и полное слабостей; священника, который дал бы "лучшую жертву", через которую мог бы дать настоящее прощение грехов, и таким образом как великий врач, исцелил бы и восстановил нас, чтобы мы могли соблюдать совершенный Божий закон с чистым сердцем". Если бы они осознали свою беспомощность, тогда бы без труда узнали Христа и поверили в Него.
Но они не усвоили этот урок, потому что их уши оказались "глухими" и не могли слышать, и по этой причине они не могли понять, что Бог приготовил им священника, как раз такого, в каком они нуждались. Священник, который отдал за них свою жизнь, как выкуп, чтобы стать их врачевателем и учителем, который в предназначенное время освободит тех соблюдавших буквальную сторону закона и все остальные народы земли, потому что приближается установленное Богом время для того, чтобы началось дело восстановления или реституции, когда слепые глаза будут видеть, а глухие уши смогут слышать. Тогда будет "удалено беззаконие" и покрывало незнания, гордости, и человеческой мудрости, которые применяет Сатана, чтобы ослеплять человечество и отдалять его от Бога, и от Его плана спасения через Иисуса Христа.
Давая евреям подходящий урок, этими словами Господь не только показывает, как Его закон будет применяться под Новым Заветом, но это также было полезным и для Церкви евангельского века. Если познаём строгость Божьего закона, и совершенство под этим законом, тогда можем видеть, что наш Искупитель был совершенным, и что мы без каких-либо рекомендаций, кроме как верою, приняты через заслугу Искупителя и обретаем благодать перед лицом Небесного Отца. Всё же, никто не сможет стать членом этого "тела" и облечься в белые одежды "оправданием Христа", кроме тех посвящённых верующих, которые полностью преданные Ему, чтобы во всем исполнять Божью волю, избегая греха изо всех сил. Помимо этого, их принятие Отцом Небесным не зависит от их совершенства, а благодаря праведности и заслуге жертвы Христа, до тех пор, пока они пребывают в Нем. Им дано духовное разумение совершенного Божьего закона, хотя они и не в состоянии выполнять его совершенных требований. Они радуются тому, что исполняют волю Божью изо всех их сил, и чем больше станут понимать этот совершенный закон любви, тем больше они смогут покоряться его справедливым требованиям. Имея в виду вышесказанное, признаём, что слова Господа имеют для нас большую ценность.
Что здесь является очень важным, это то, что "геенна", которую знали Иудеи и к которой относился наш Господь, говоря им это поучение, не было местом, где огонь никогда бы не погас и в которое бы отправлялись все те, которые сердились на своих братьев или называли их пустыми, или ничтожными. Нет, из слов нашего Господа Иудеи не так понимали данное состояние вещей. Иудеи ещё ничего не знали об учении о вечных муках, так как не знали и язычники, которые жили (от Адама) до тех пор. Это учение не находится в их "науке о Боге", потому, как увидим дальше, оно является новым учением, придуманным, как мы уже показали, папством во время отрекшейся от истины отступнической церкви. Господь сказал относительно вечной жизни и употребил "геенну" как символ второй смерти, для последнего и вечного (окончательного) уничтожения. Это видно из факта, который показывает, что смерть является противоположностью жизни. "Ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов, а не все тело твое было ввержено в геенну".
Лучше отречься от своих грешных желаний, чем удовлетворить себя временно и тем самым потерять будущую вечную жизнь, то есть уничтожить самого себя во второй смерти.
Кто Может Погубить в Геенне и Душу и Тело?
Мф. 10:28; Луки 12:5. "И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне". Наш Господь показывает здесь Своим последователям великую цель, ради которой они должны быть полными мужества и терпения во всех испытаниях жизни. Они должны были быть готовыми ко всяким преследованиям и издевательствам над ними по причине возвещения Его имени и "благой вести", в служении, на которое они посвятились, даже если придёт время, когда, те, которые будут их убивать, будут воображать себе, что они служат этим Богу (Иоан. 16:2-4). А что касается вознаграждения и благословения за эти страдания, причинённые этим служением, то они должны ожидать их в будущей жизни в следующем веке. Они были просвещены Господом и верили, что Он пришёл на землю, чтобы отдать свою жизнь как цену искупления ради многих, и на основании этой жертвы всё человечество услышит голос великого Избавителя и выйдет из гробов на свет; те, которые прошли свои испытания в этой жизни как победители, будут воскрешены к небесной жизни, чтобы получить бессмертие, а остальное большинство из человеческого рода восстанут, чтобы получить познание истины и подвергнутся испытанию или суду, который вынесет окончательный приговор для каждого -- достоин или нет вечной жизни здесь, на земле.
И как показывает Божье Слово, люди могут убить тело, но не могут отнять полностью жизнь у нового творения во Христе, которое в воскресении, утром Тысячелетнего дня, получит великое и духовное тело. Всякая воскреснувшая душа получит новое тело, (духовное или земное) и более славное чем то, которое потеряла, и тогда уже никто не будет иметь право или силу чтобы сделать кому-то какое-либо зло или убить. Только Бог имеет такую силу, чтобы полностью отнять жизнь у кого-то из Своих творений, то есть уничтожить полностью и тело и душу. И поэтому Господь говорит нам, чтобы только Его бояться: "Господа Саваофа (Иегову), Его чтите свято, и Он (единственный) -- страх ваш, и Он - трепет ваш" (Ис. 8:12,13). А устрашений и гонений от людей, даже если они и до смерти, мы не должны бояться, потому что, проходя через все это, получаем божественное одобрение. Господь вдохновляет нас: Не бойтесь же тех, которые могут отнять нынешнюю жизнь. Не заботьтесь же слишком много о еде и об одежде и о временных желаниях, которые ничего не стоят по сравнению с будущей жизнью, приготовленную вам Небесным Отцом и которая будет вечной радостью для тех, кто сможет получить её. Не устрашайтесь тех, которые угрожают и противятся вам своими злыми деяниями, сила которых причинить зло не переходит границу нынешней жизни, и которые, будучи ослеплены Сатаной, не могут сделать вам ничего более, чем уничтожить только ваши умирающие тела. Чтите и святите Иегову, от Которого исходят пути вечной жизни, и бойтесь Того, Кто может уничтожить в "геенне", во второй смерти, которая будет последней.
Где Червь Их не Умирает, и Огонь не Угасает
Мф. 18:8,9; Мр.9:43-48. Здесь ясно показано, что слово "геенна", употреблён- ное нашим Господом в предыдущих местах, имеет символическое значение и изображает вторую смерть, полное уничтожение всех тех, которые после всех благоприятнейших возможностей для достижения вечной жизни, предоставленной через искупительную жертву Спасителя, всё же проявили себя недостойными Божьего дара, и тем самым отвергли заповеди послушания и покорности Божьему закону. Мы должны быть предельно внимательными, потому что нигде не говорится, что Бог будет хранить душу или тело в "геенне", а только, что Он имеет силу уничтожить там обеих, если Он посчитает это необходимым. Таким образом, своими символическими выражениями Господь учит нас, что все, приговорённые ко второй смерти, вычеркнуты из книги жизни навсегда и не имеют никакого шанса или надежды на вечную жизнь. (Так как эти два текста относятся к одним и тем же словам нашего Господа, цитируем только Марка, тем самым показывая, что 44 и 46, стихи а также и часть из 45 стиха не находятся в древних греческих рукописях, тогда как 48 стих, который читается так же, находится во всех старых рукописях).
"И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки её: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть вверженным в геенну огненную. Где червь их не умирает, и огонь не угасает".
После выше прочитанного мы должны признать вместе с пророком Иеговы, что Господь открыл уста Свои в притчах и тайных речах (Пс.77:2; Мф.13:35). И поэтому никто не предположит, что наш Господь посоветовал Своему народу, чтобы они калечили и уродовали свои тела, отсекая руки и ноги и вырывая глаза и т. п. Мы не верим, что Он хотел бы, чтобы человек вошёл в будущую жизнь, после воскресения из мёртвых, изувеченным и безобразным, каких есть много сегодня. Иудеи, к которым адресовались эти слова Господа, не знали ничего о существовании подобного места с мучениями, они знали только, что слово "геенна" относилось к долине Хинном, которая была вне города, и которая не была местом пыток и мучения, и в которую не бросались живые существа, а только разный мусор, всякая падаль, трупы животных и некоторых особых преступников, чтобы все это полностью уничтожить. Они понимали, что слова Господа относительно отсечения рук и вырывания глаз являются образными или символическими высказываниями, и что слово "геенна" представляет место полного уничтожения, а не вечного мучения.
Вот что хотел Господь сказать этими словами: будущая жизнь, которую Бог приготовил для искупленного человека, является бесценной, и она будет великим и более чем достойным вознаграждением за все жертвы, которые бы совершались для её получения. Даже если и понадобится потеря глаза, руки или ноги навсегда, то и тогда она была бы подходящим вознаграждением или ценой её получения. Было бы намного лучше потерять все эти, чем сохранить их и потом потерять всех в геенне. Без сомнения, что слушатели Господа получили хороший урок из Его слов, который могли применять в их повседневной жизни, и поняли, что Господь обильно вознаградит их, и лучше, если они отрекутся от своих человеческих прав и таким образом потеряют все радости и удовольствия из этой жизни, даже если бы они казались им важными как правая рука, дорогими как глаза и полезными как ноги, нежели удовлетворять их (старую волю) и потерять будущую вечную жизнь, и таким образом быть навсегда уничтоженными в "геенне" во второй смерти.
Но что может означать "червь, который не умирает и огонь, который не угасает"? Отвечаем: В "геенне", которая послужила как основа для этой притчи Господа, разная падаль и трупы животных, когда выбрасывались, иногда задерживались где-то сверху, не скатываясь в самый низ до пылающего огня. И висевших так, их наполняли черви, которые пожирали их, как и огонь. Ничто не могло остановить или что-либо изменить процесс истребления в этой долине, и черви и огонь всё пожирали -- "огонь не угасает и червь не умирает". Но это не даёт нам понятие о неугасающем огне и о неумирающих червях. Понятие является следующим: черви не умирали, пока не пожирали всю падаль. Также и огонь горел, пока не уничтожал всё в этой долине. В точности, как случается с горящим домом: когда он пылает так, что его невозможно погасить, этот пожар можем называть неугасающим.
То, что желал Господь, чтобы мы поняли, подразумевает полное уничтоже-ние, которое исполнит вторая смерть. Все те, которые попадут во вторую смерть, будут полностью и навсегда уничтожены, и уже никакое другое искупление не будет заплачено за них (Рим. 6:9); но ни один достойный жизни не пойдёт во вторую смерть, а только те, которые возлюбят несправедливость и беззаконие, то, конечно, что эти пойдут туда только после познания истины.
Вторая смерть иллюстрирована не только через "геенну", в упоминаемых до сих пор местах, но она также изображена нашим Господом и под другими образами, с тем же смыслом, и в символах Откровения, где Он называет её не "геенна", а "огненное озеро". Эта же долина была однажды основой одного видения, данного Господом пророку Исайи (66:24). Пророк описывает эту долину, хотя и не упоминает ее названия. Мы должны быть особенно внимательны, потому что пророк не говорит того, как это представляют многие, фантазируя по своему нраву и желанию своими ошибочными мнениями, соответственно которых миллиарды людей находятся где-то в мучительном пламени, но он говорит о телах мёртвых людей, которые согрешили против Иеговы, и таким образом показаны как навсегда уничтоженными во второй смерти.
В 66 главе пророка Исайи стихи 21 и 22 показывают время, когда исполнится это пророчество, и оно тесно взаимосвязано с символами Откровения, где ясно видно, что это исполнится в новом, т.е. будущем тысячелетнем веке, под новым правлением "нового неба и новой земли". И тогда все праведные будут видеть, как торжествует справедливость и мудрость полного уничтожения тех, которые не подлежат исправлению, но по собственной воле, сознательно сопротивляются справедливости, так как написано: "и будут они мерзостью для всякой плоти".
Как Вы Убежите от Осуждения в Геенну?
Мф. 23:15,33. Те, к которым обратился Господь с этими словами, не были язычниками или безбожниками, которые бы не имели познания об истине, также они не были и рядовым народом Израиля, но это был класс книжников и фарисеев, которые снаружи показывали себя самыми религиозными и праведными, и были руководителями и учителями народа. Господь адресовал им следующие слова: "Как убежите вы от осуждения в геенну"? Эти люди были лицемерными. Они не были искренними в их убеждениях об истине. Истина им была засвидетельствована в большой мере, но они её отвергли. Даже больше чем это, они всеми силами пытались остановить влияние истины на народ, и настраивали народ не принимать её. Таким образом, сопротивляясь Святому Духу истины, их сердца окаменели перед Богом и перед всеми приготовленными средствами для их благословения. Значит, они сознательно сопротивлялись Богу, и придерживаясь такого поведения до конца, такое противление должно, в конце концов, закончиться их наказанием во второй смерти, они должны быть брошены в эту "геенну". Каждый шаг, ведущий к слепоте, противлению истине и её свету, делает возвращение к ней все более и более трудным, как сегодня, так и в будущем, и формирует или развивает характер, из-за которого Бог вынужден будет уничтожить таковых навсегда во второй смерти. Книжники и фарисеи быстро продвигались по этому пути, и поэтому Господь обращал их внимание на это, и спросил: "Как убежите вы от осуждения в геенну?". Понятие видимо является следующим: хотя вы и хвалитесь вашим благочестием, всё же вы будете уничтожены в "геенне", если не измените ваш путь.
Достойные Огня Геенны
Иаков 3:6. "И язык -- огонь, прикраса неправды. Язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет всё тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны".
В этом символическом и энергичном выражении Апостол показывает, какое сильное и плохое влияние имеет несдержанный язык, который символично воспалён огнем "геенны". Воспалённый огнём "геенны" язык означает, что его владелец является злой душой, со склонностями к высокомерию, гордости, безобразию и эгоизму, которых, при всем знании и со всеми имеющимися возможностями, если не изменить, то он (язык) сделает тех, которые остаются в таком состоянии, достойными уничтожения. Это странно, что находятся люди, которые полагают, что "вторая смерть" есть буквальное, настоящее "огненное озеро" или настоящая "геенна". Из-за несдержанного языка может разжечься (и иногда случается) большой огонь, пагубная и уничтожающая неразбериха. Сколько раз несколько горьких слов не воспламеняют страсти того, кто их говорит, но всегда подстрекает других, и тем самым оскверняются все! А продолжение такого поведения портит всё существо и разрушает счастье человека, и таким образом человек сам себя приговаривает к осуждению смерти.
"Тартароо" не является местом для пыток
Греческое слово "тартароо" находится только один раз в Новом Завете (в русском переводе Библии это слово переведено "адский мрак").
2 Петр 2:4. "…Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания".
Слово "тартар", употребленное здесь Апостолом Петром, имеет очень близкий смысл слова "тартарус", которое в греческой мифологии употребляется, как наименование тёмной пропасти, а также места заключения в темнице. Но слово "тартар" видимо больше относится к какому-либо состоянию, чем к месту. Падение согрешивших ангелов было падением от благословения и величия к бесчестию и деградации. Так как можем видеть из Св. Писания, "Бог не пощадил согрешивших ангелов", а очень понизил их положение и поместил "в цепях адского мрака" , т.е в тьму, лишив их возможности пребывать пред Своим лицем, в божественном свете.
Это понятие без сомнения является в гармонии с фактами из Св. Писания, из которых мы познали, что до потопа эти ангелы имели силу материализоваться; они преобразовывались в человеческий облик, ради того чтобы "сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рожать им" -- (Быт.6:4). В последствии, будучи "связанными", т.е. во многом ограниченными в своих возможностях, они не были выброшены куда то в глубину земли, а были просто понижены в положении и достоинстве и отстранены от чести и свободы, которые они имели перед падением, и содержатся во тьме, как на цепях. Сатана подчинил их себе и использует в своих целях, чтобы вредить Богу и людям. Так что эти падшие ангелы, это те силы тьмы, бесы или демоны, которые действуют через разного рода волшебство, колдовство, ясновидение, гипноз и многими другими методами. И когда эти падшие духи проявляют свою силу, например, методами спиритизма, выдавая себя будто они являются душами умерших людей или духом кого-то из мёртвых, то они обязаны осуществлять все эти дела в темноте, потому что темнота является цепью, которой они связаны до наступления суда великого Тысячелетнего дня. И если мы знаем, что этот день уже рассветает, то не означает ли это, что через очень короткое время они смогут материализоваться и действовать среди белого дня? Это трудно подтверждать сейчас. Но мы так думаем, что если это будет так, то Сатана должен иметь наибольшую силу внушать и обманывать человечество в короткий период времени перед восходом Солнца Справедливости, перед тем как он будет связан.
Этими словами заканчиваем исследование библейского слова "ад", и благодарим Бога, что в Св. Писании не находим места для пыток или вечного мучения, чему учат все вероисповедания и церковные книги и разные другие пособники тьмы. Но находим "ад" (шеол, и хадес), к которому был приговорён весь человеческий род, по причине согрешившего Адама, и от которого все искуплены через жертву Иисуса Христа. Этот "ад" есть могила, т.е. смертное состояние. И также узнаём ещё об одном "аде", это геенна или вторая смерть, которая является последним и окончательным наказанием, в будущем, для всех тех, которые, после того как были искуплены и приведены к полному познанию истины, имея тем самым возможность смириться и повиноваться, все же пожелали смерть, сопротивляясь Богу и Его справедливости. И наши сердца говорят: Аминь! "Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои". (Отк. 15:3,4).
Притча о Богаче и Нищем Лазаре. Луки 16:19-31
Мф. 13:34 "Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им."
Для многих читающих эту притчу трудность в том, что смотрят на неё как на притчу, а судят о ней и понимают её буквально. Если верить в неё буквально, то можно дойти до множества нелепостей. Например: Богач попал в "ад" только потому, что имел много земных благ, и по чистой случайности ничего не дал Лазарю, кроме крошек. И ничего не говорится о его злодеяниях или о том, что был испорченным человеком, или что он был безбожник. Также можно сказать и о Лазаре, что тот был благословлён не потому, что был искренним дитем Божьим или хорошим и справедливым человеком, а только потому, что был бедняком и покрыт болячками и струпьями.
Если эти вещи должны пониматься буквально, то значит, что пока мы не становимся нищими и полностью покрытыми болячками и струпьями, для нас не существует никакой надежды войти в вечную жизнь. А если мы в нашей повседневной жизни носим шёлковую и мягкую одежду и имеем достаточно пищи каждый день, то тогда мы осуждены для "вечного мучения". И ещё что-то любопытное, это желанное место для счастья -- лоно Авраама. И оно, "лоно Авраамово", очевидно, так же должно быть буквальным, если все остальные детали этой притчи являются буквальными; если да, то, конечно, немного нищих и покрытых болячками поместились бы на нём; кроме Лазаря, может, поместился бы ещё один, хотя слишком заполнили бы это место.
Но зачем верить в нелепости? Ну нельзя же объяснять притчу в буквальном её смысле! Упомянутые вещи во всякой притче не являются буквальными. Это мы знаем из объяснённых иносказаний нашего Господа. Говоря о "пшенице", Он подразумевал или имел в виду "сынов Царства", когда Он говорил о плевелах, подразумевал под ними "сынов лукавого", а через жнецов изображал "ангелов", то есть Своих служителей, и т. д. Эти же классы символически были показаны в Его других притчах. Например, "пшеница", упомянутая в одной притче, означает то же самое, что "верные рабы" или "мудрые девы" в других притчах. Так же и в данной притче, "богач" представляет один класс людей, а "Лазарь" другой класс.
Начиная объяснение данной притчи, которой Господь не дал никакого объяснения, было бы очень кстати, чтобы мы были немного скромнее в том, что поддерживаем. Итак, представляя следующее объяснение, требуем от всякого интересующегося принимать наши мнения не более того, насколько здравый смысл и свет истины поможет ему считать их в гармонии со словом и планом Божьим. По нашим понятиям, Авраам представляет Бога, а Богач представляет народ Израиля. В то время, когда Господь сказал эту притчу, и раньше этого, народ Израиля "славно одевался каждый день", будучи избранным и благословенным народом Божьим, которому было обещано, при условии их послушания, быть "царством священников", так как говорит и апостол: "Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания? "Великое преимущество во всех отношениях, а более всего в том, что им вверено было слово Божье" (Рим 3:12). "Которым принадлежат усыновление и слава, и заветы и законоположение, и богослужение и обетования" (Рим. 9:4). Этот народ воистину был богатым, поскольку "Благословение Господнее - оно обогащает" (Прит. 10:22). Обещания, данные Аврааму и Давиду, наделили этот народ полномочием и царственной властью, так как они представлены через пурпурную одежду Богача. А типичные жертвы закона делали их, типичным образом, "святым народом", и этот факт также представлен тонким льняным (виссон) одеянием Богача, которое было символом приписанного оправдания на основе этих символических жертв (Отк. 19:8).
Лазарь изображает класс отверженных, лишенных той божественной благодати, которую имели находившиеся под законом; которые, пораженные болезнью греха, голодали и жаждали милости и справедливости. Хотя среди этих находилось много "мытарей и грешных" из Израиля, все же большинство из них были язычниками со всех народов. В то время, когда говорилась эта притча, эти были полностью отстранены от всякой благодати и всяких благословений, которыми радовался Израиль. Они стояли у ворот Богача и никто не принимал их во внимание. Из того множества обетований, которые имел Богач, Лазарь (язычники) не имел ни одного, потому что они не были очищены, или оправданы, хотя бы символически, и были духовно больными, осквернёнными и грешными, и считались как псы. В те дни собаки считались самыми презренными созданиями, и Иудеи, очищенные типичным образом, считали остальных как "язычники" или "псы", и никогда бы не стали есть вместе с ними или заключать с ними брачный союз, или поддерживать с ними какие-либо связи (Иоан. 4:9).
Образ, в котором они питались "крошками" божественной благодати, падавшими с обильного стола "богача", Израиля, нам показан в словах нашего Господа, сказанных женщине Хананеянке: "Не хорошо взять хлеб у детей (Израильтян) и бросить псам (язычникам)". А она ответила: "Господи, но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их" (Мф, 15:26-27). Иисус излечил её дочь, давая тем самым желаемую кроху божественной милости.
И вот настало время, когда они, как народ, отвергли и распяли на кресте Сына Божьего, и тогда их типичное очищение или оправдание прекратилось для них, а также перестали быть для них и обещания Царства, и ранее им обещанное Царство отнялось от них (Мф. 21:43), чтобы было отдано народу, который окажется небесплодным чтобы достичь его (2 Петр. 1:4-11), "святому народу" (1 Пётр. 2:7,9), "народу, ревностному к добрым делам" (Тит 2:14). Тогда "умер богач" (народ Израиля), был отстранён от всех этих преимуществ и особых благословений, и, лишившись божественной милости, был обречен на страдание и притеснение. Восемнадцать веков этот народ находился в горьких страданиях, в пламени ненависти среди всех народов земли, всюду гонимые и презираемые.
Умер и Лазарь. И ситуация горделивого израильтянина и смирённого язычника, от прошлого и до настоящего времени, полностью переменилась. Многие из этих последних были перенесены ангелами (служителями, апостолами и т. п.) на лоно Авраамово. Авраам представлен как отцом верующих (Рим. 4:11,16), и принимает всех истинно верующих как своих детей, которые становятся таким образом наследниками всех обещаний, данных Аврааму, потому что "Сыны Божии не по плоти Авраама, а те, которые по обетованию", и считаются истинными наследниками (Рим. 9:8). Эти являются семенем Авраама (Быт. 21:12; Гал. 4:28), "семенем, … которое есть Христос" (представленный Исааком), и "если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Гал. 3:16-29).
Да, прекращение порядка, который существовал до тех пор, было хорошо иллюстрировано этим образом: смерть Богача, то есть низложение израильского народа и их отстранение от божественных благословений, в которых они роскошествовали столько времени. Таким образом, в то время Израиль был удален от божественной благодати, и с тех пор им не предоставлялась никакая милость; а тем временем "нищий Лазарь", то есть язычники, которые раннее были "отчуждены от общества Израиля и также от заветов обетования (принадлежавших до тех пор Израилю), не имели надежды и были безбожниками в мире", сделались тогда близкими Богу, так как через кровь Христа они примирились с Ним, и были взяты на лоно благословений Авраама (Ефес. 2:12,13).
Помимо символической смерти, которой показано символическое захоронение и разложение Израиля, то есть изгнание среди всех народов земли, Господь даёт ещё одну иллюстрацию: "И в аде (хадес, могиле) будучи в муках, он поднял глаза свои и увидел вдали Авраама". Мёртвые не могут поднимать свои глаза, чтобы смотреть, и поэтому они не могут видеть ни близко, ни вдали, ни разговаривать с кем-то, так как ясно сказано, что "в могиле, куда пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл. 9:10), и что те, которые идут туда "нисходящие в место молчания" (Пс. 113:25). (В русском переводе слово "молчания" переведено словом "могила"). То, что Господь хотел показать нам этими словами, были страдания и "мучения", которые должны были прийти на народ Израиля, после их "захоронения" или изгнания среди всех народов земли, откуда они будут напрасно взывать о помощи к язычникам, которые ранее были оскорбляемы ими. Втор. 28:15-68.
История ясно доказывает исполнение этой пророческой притчи. На протяжении восемнадцати веков израильтяне были не только безнадёжными в их ситуации как народ, лишившийся Божественной благодати и милости, потерявший храм и все атрибуты, употребляемые для приношения жертв соответственно закону, но были также и жестоко, немилосердно преследованы всеми классами, включая номинальное христианство. От него-то израильтяне и ожидали милости, потому что, как говорится в притче: "пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой", но это было невозможно, потому что великая пропасть неприязни, которая существует между ними, не позволяла оказать просимую помощь. Всё же, не смотря на всё это, Бог ещё признаёт связь, установленную с ними через Свой Завет, обращаясь к ним ("чадо"-дитя) как к сынам завета (25 стих). Эти "мучения" в пламени ненависти, воспламенившемся против них среди всех народов земли, были как наказания, посланные им по причине расторжения их завета с Богом,-- наказания, исполнившиеся для них так же точно, как и благословения, обещанные за послушание. Смотри Левит 26 глава; Зах. 9:11.
"Великая пропасть" представляет великую разницу, которая существует между истинными христианами и иудеями. Первые как истинные дети Божьи радуются от свободной благодати: радости, утешения и мира, а другие все еще соблюдают закон, который приговаривает их и мучает. Предубеждения, национальная гордость и заблуждения со стороны Израиля способствуют расширению этой пропасти, которая мешает иудеям принять Христа и Его учения благодати и стать истинными сынами Божьими. Великая пропасть, которая препятствует истинным Божьим детям перейти к иудеям, является их знание о том, что делами закона, который является ярмом (Деян 15:10), никто не может быть оправданным перед Богом (Рим. 3:20,27,28; Гал. 3:16,17), и если кто-то соблюдает закон, тому от Христа не будет никакой пользы. (Гал. 5:2,4) Наконец, мы, которые являемся из класса Лазаря, не можем смешивать Евангелие с Законом, так как эти двое не могут быть смешанными, потому что можно: или иметь жизнь через веру в Иисуса Христа, или отвергнуть Христа и иметь жизнь через соблюдение закона, но конечно если можем его соблюсти. (Гал. 3:12; Иак. 2:10) Значит, тем, которые пытаются соблюдать закон и отвергают жертву за грех, которую заплатил наш Господь, не можем ничем помочь. Евреи, не принимая во внимание перемену веков, говорят, что отречься от закона как от фактора спасения, значит отречься от всей их прошедшей истории, а также и от особых отношений Бога с их отцами (обещания и благословения, которых они не могли познать и оценить по причине их гордости и эгоизма), и по этой причине они не могут перейти эту пропасть, чтобы быть взятыми на лоно благословений Авраама, и найти истинный покой и мир, которые являются счастливой уделом всех верных детей Божьих. (Иоан. 8:39; Рим. 4:16; Гал. 3:29). Это правда, что на протяжении всего евангельского века некоторые из израильтян вероятно перешли к истинной христианской вере, но таких было такое незначительное количество, что в притче даже ничего не упоминается о них, и там Израиль представлен как одно целое. В начале Богач представлял верующих иудеев, а не тех переселенных и рассеянных ранее из Израиля; так же и сейчас он представляет тот же класс, а не тех, которые оставили закон и приняли условия спасения через веру, и не тех, которые стали неверующими или безбожниками. Просьба Богача, чтобы Лазарь сходил к другим пяти его братьям, объясняем следующим образом. В первом пришествии, когда Господь сказал эту причту, народ Иудеи много раз был назван "Израиль", "заблудшие овцы дома Израиля", "города в Израиле" и т. п., следовательно, Иудейским народом были представлены все колена, хотя всё же большинство из этого народа составляли только два колена, Иуды и Вениамина, потому что множество из остальных десяти колен не возвратились из Вавилонского плена по указу Кира, царя Персии (Быт 47:2). Если этот народ (два колена) был представлен через одного Богача, то очень подходит, чтобы тех десять рассеявшихся по всей земле колен называть как его пятеро братьев. Тот факт, что в притче было сказано о молитве "за пять братьев", без всякого сомнения показывает, что всякая особая Божья благодать и милость прекратилась, как для тех двух, так и для тех десяти колен. Несомненно, что это относится к Израилю, потому что другие народы не имели своими учителями "Моисея и Пророков" (29 стих). Эти десять колен так пренебрегли Моисеем и пророками, что даже не возвратились в обетованную землю, а пожелали жить среди поклоняющихся идолам язычников, и любые попытки разговаривать с ними о духовных вещах не увенчались бы успехом, даже если бы это сделал кто-то восставший из мёртвых, т.е. один из тех, которые образно умерли с Христом (крестились в смерть Христа) и образно воскресли с Ним, один из язычников, который принял Христа. Ефес. 2:5; Рим. 6:4.
Хотя эта притча и не говорит об этом, то другие тексты Св. Писания показы-вают, что эта пропасть должна существовать только на протяжении Евангельского века, и что в конце Евангельского века Богач, получивший сполна за свои грехи, выйдет из пламени и мучений, через мост Божественной милости и обещаний, данных этому народу. С началом тысячелетнего Царства Мессии к ним на самом деле возвратится Божественная милость и благословения, под Новым Заветом, который будет заключён с ними и со всем человечеством. (Иер. 31:31-34; Евр. 8:8-12).
Несмотря на то, что много веков израильтяне были жестоко преследованы язычниками, магометанами и номинальным христианством, всё же сейчас они начинают постепенно подниматься к свободе и политическому влиянию как народ, и в начале Тысячелетия они достигнут более высокого положения среди остальных народов земли. Покрывало их непонимания духовных вещей существует ещё и сегодня, но оно будет постепенно устраняться, по мере возрастания света с рассветом тысячелетнего дня, и не следует удивляться, если между израильтянами произойдёт великое пробуждение, и многие из них примут Христа. И таким образом они выйдут из этого состояния хадес(ад), (национальной смерти), с его мучениями, и это будет первый из обращённых народов, чтобы принимать благословения от истинного семени Авраама, которым является Христос--Глава, и Его Тело--Церковь. Их национальные предрассудки и гордость начинают исчезать, и многие смирённые и нищие духом начинают видеть Того, Которого распяли их отцы, и причину, по которой они должны были так много страдать, и скоро они спросят самих себя: "Не этот ли Христос?" И взирая на Него, поверят в Него, и Господь изольёт на них дух благодати и молитвы (Зах. 12:10). И поэтому "Утешайте, утешайте народ мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его " (Ис. 40:1,2).
Короче говоря, эта притча хочет нам сказать точно то, что Апостол Павел объясняет в Рим.11:19,32. По причине неверия, натуральные ветви были отсечены, а ветви дикой маслины были привиты в корень, который есть завет Авраама. Притча, которую мы исследуем, показывает Израиля в больших страданиях, но ничего не вспоминает о его восстановлении к Божественной милости, так как понятно, что в ней не подходяще было говорить об этом, поскольку тогда Израиль находился под особой благодатью Бога, до срока, пока было велено "к язычникам не ходите… идите к погибшим овцам дома Израилева" -- тогда "богач" еще не был умершим. Всё же Апостол заверяет нас, что после того как войдёт полное число язычников (избранное число из язычников, чтобы укомплектовать Церковь), тогда "весь Израиль спасётся", "чтобы через ваше помилование (Церкви), и они (израильтяне) были помилованы". Он говорит нам, что это и есть завет Бога с телесным Израилем, который хотя и лишился обещанного духовного царства, всё же он является наследником обещанного земного царства, становясь снова избранным среди народов. Как доказательство к вышесказанному читаем: "прийдёт от Сиона (вознесенная, прославленная Церковь) Избавитель и отвратит нечестие от Иакова (от телесного Израиля)". "В отношении к благовестию (высокого призыва), они враги (отстранены) ради вас (язычников, составляющих Церковь); а в отношении к избранию, они возлюбленные Божии ради отцов ". "Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать". О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!" Рим. (11:26-33).
Притча об Овцах и Козлах
Мф. 25:31-46. "И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную".
После того как мы убедились, что Св. Писание не содержит этого богохульного учения о вечных муках, мы находим, что оно все же говорит о вечном наказании грешных, т.е. тех, которые не захотят исправиться, класс, который в этой притче называется "козлами". Давайте сперва будем исследовать эту притчу, а потом вынесенный приговор в её конце. Была сказана кем-то великая истина, что "порядок является первым законом небес". Всё же мы думаем, что не много есть тех, которые понимают значение этой истины. Бросая взгляд на План Веков понимаем, что ничего не может нам лучше доказать существование божественного Руководителя, чем порядок, который видим во всех сторонах этого плана. Бог установил времена и сроки для каждой черты или части Своего плана, и в конце каждого из этих периодов времени осуществлялась завершающая фаза для окончания начатой работы (жатва), и устранялось всё то, что мешало началу другой, новой задачи следующего века или периода. К примеру, в конце первого века (который длился от сотворения до потопа и который был под руководством ангелов), можем легко заметить особое дело, завершающее тот век, выраженное через увещевание народа Ноем, когда он призывал людей оставить грех и обратиться к справедливости, а также предупреждал о грядущем наказании. Когда век закончился, всё, что было достойным для спасения, вошло в ковчег, а остальное было уничтожено потопом.
И таким образом этими из ковчега начался новый век и новый мир.
Приближаясь к концу иудейского века, можно заметить то же самое, то есть жатву и отделение пшеницы от мякины (половы), и мякина, будучи совсем отстранена от божественной милости, "сгорела" в символическом уничтожающем "огне" (Мф.3:10-12), которым заканчивался иудейский век. А с тех, удостоившихся божественной милости, начался новый (Евангельский) век; а теперь мы находимся среди событий, которыми заканчивается этот век. Пшеница и плевелы, которые росли вместе на протяжении всего нынешнего века, сейчас отделяются одно от другого. С классом пшеницы, чьей главой является Господь Иисус, Он скоро начнёт новый век (Тысячелетний век), и в этой новой диспенсации они вместе с Ним будут владычествовать как цари и священники, а класс плевел будет судим и признан как недостойный такой привилегии и милости.
Замечая этот порядок вещей, или устройство, как в предыдущих веках (диспенсациях), так и в настоящем веке, который теперь заканчивается, через эту притчу Господь хочет показать нам, что так же поступит и в конце тысячелетнего века. Иудейская жатва была подобна разделению пшеницы от половы, а жатва евангельского века подобна отделению пшеницы от плевел, в то время как жатва тысячелетнего века будет подобна отделению овец от козлов. Что притча об овцах и козлах относится к будущему веку, ясно показано 31 и 32 стихами: "Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся перед Ним все народы, и отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов". В евангельском веке каждый поступок тех, которые подвергнуты сейчас испытанию (то есть Церкви), становится частью их характера, который в надлежащее время получит последнее и окончательное решение Судьи. Так же будет и с миром (всем человечеством) в будущем веке; и как нынешний век заканчивается индивидуальным испытанием каждого члена Церкви,-- хотя судьба многих верных решалась и намного раньше окончания нынешнего века (2 Тим. 4:7-8),--то так же и в тысячелетнем Царстве, некоторые индивидуальные случаи будут решены намного раньше окончания века (Иса.65:20); но в конце каждого из этих веков осуществляется "жатва", или общее и окончательное разделение.
После окончания времени великой скорби, завершающей Евангельский век, в начале Тысячелетия в земной фазе Царства все народы земли будут собраны перед Христом; мёртвые всех народов земли восстанут из гробов, каждый в свое время, и будут призваны для того, чтобы предстать перед престолом Христа, но не для того чтобы получить сразу же приговор, а для того, чтобы пройти свои справедливые и беспристрастные индивидуальные испытания (Иез. 18:2-4, 19,20), под самыми благоприятными условиями Нового Завета, и только после этого последует окончательное решение суда для каждой личности,-- достоин или не достоин вечной жизни.
Сцена этой притчи происходит после времени великой скорби, когда все народы будут усмирены, а Сатана будет связан (Отк. 20:1,2), и полномочие Христа будет полностью установлено на земле. Немного раньше этого события победительница Церковь Христа воссядет вместе с Господом на Его престоле и примет активное участие в деятельности этого суда (1Кор. 6:2; Матф. 19:28). Тогда Сын Человеческий и вознесённая Его Церковь откроются человечеству с "великой славою" и "воссияют как солнце в Царстве Отца своего" (Матф. 13:43).
Это есть тот Новый Иерусалим, который увидел Иоанн (Отк. 21), "Святой город Иерусалим (символ нового божественного правительства), сходящий от Бога с неба". На протяжении времени великой скорби "святой город" постепенно спустится на землю, и прежде окончания великой скорби он достигнет земли. Это и есть камень, оторванный от горы не человеческой рукой (а силой Божьей), и станет большой горой (Царством), которое наполнит всю землю (Дан. 2:34,35), и его приход причинит крушение всех нынешних злых царств Князья тьмы (Дан. 2:44).Этот великий город (правительство) еще описан как невеста, приготовленная и украшенная для мужа (Отк, 21:2), и с началом тысячелетнего дня все народы земли будут ходить в его свете (24 стих). Все народы со всего лица земли смогут принести в Него свою славу и честь, но "не войдет в Него (то есть не станет его частью), ничто нечистое" (27 стих). Отсюда, от престола Царства, потечет река чистой воды (истина, не замутненная ложью). "И дух и невеста говорят: приди! И желающий пусть приходит и берёт воду жизни даром" (Отк. 22:17). И только тогда наступит время для испытания человечества, или, тот великий тысячелетний день суда над всеми народами земли. Но даже и в этом благоприятном времени для благословения и исцеления человечества, когда Сатана будет связан и зло остановлено, а человечество будет освобождено от власти смерти, и когда знание о Боге наполнит всю землю, всё равно будут развиваться два класса, которых наш Господь называет в этой притче овцами и козлами. Класс овец, (смирённые и послушные) на протяжении этого тысячелетнего века будут становиться по правую сторону Судьи, что означает благосклонность и одобрение с Его стороны, а класс козлов, упрямые и гордые, всегда карабкающиеся на горы, стремясь к превосходству и господству над людьми, также будут становиться, но по противоположной, левой стороне Судьи, что означает неодобрение и, следовательно, что они достойны наказания.
Для того чтобы отделить овец от козлов понадобится весь тысячелетний век. И на протяжении всего этого века, каждый в отдельности, постепенно достигая познание о Боге и Его воле, сделает свой выбор, следуя по одному из путей, хорошим или плохим, по правой стороне благосклонности, или по левую сторону неблагосклонности, смотря как каждый человек воспользуется благоприятнейшими возможностями тысячелетнего века. И к концу тысячелетнего века всё человечество будет разделено на два класса, в точности как показано в притче.
Конец тысячелетнего века будет концом испытаний или суда над всем человечеством, и тогда будет принято окончательное решение относительно этих двух классов. Овцы получат от Судьи заслуженную награду, потому что на протяжении века перевоспитания и испытания развивали прекрасные и благородные черты характера -- "любви", которые апостол Павел описывает в исполнении Божьего закона (Рим. 13:10). Они проявят свою любовь друг к другу в самых трудных и самых суровых условиях, и поэтому всё, то что они сделают друг для друга, чтобы достичь человеческого совершенства, Господь посчитает им все это как сделанное Ему и будет считать всех таких Своими братьями и сынами Божьими, хотя они будут иметь человеческую природу, а Он божественную природу.
Классу козлов будет вынесен приговор, потому что они, находясь в тех же благоприятных условиях что и овцы, не захотят развивать духа смирения и любви. Они с упрямством будут сопротивляться благоприятному влиянию, которое Бог употребит для их перевоспитания, и таким образом их сердца станут окаменевшими. Доброта Бога не поможет им достичь истинного покаяния, и они поступят так, как поступал когда-то фараон -- вместо того, чтобы воспользоваться Его добротой, они будут пытаться продолжать творить зло. И поскольку "козлы" не пожелают развивать элемент любви, являющейся законом жизни и Божьего Царства, поэтому будут считаться недостойными жизни, и будут навсегда уничтоженными, в то время как овцы, которые будут развивать в себе образ Божий (совершенную любовь) и доказывать её в их характере, в следующем веке будут становиться владетелями земли. К концу Тысячелетия, когда этот процесс просвещения, перевоспитания и разделения закончится, Христос обратится к классу овец следующими словами: "Прийдите, благословлённые Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира".
Ясно, что овцы, к которым будут обращены эти слова в конце Тысячелетия, это не те овцы из евангельского века, из которых составляется "Невеста Христа", а совсем другие, о которых говорит наш Господь в Иоан. 10:16. Царство, которое было приготовленное в божественном плане еще от создания мира, не является Царством, предназначенным для победившей Церкви Евангельского века. Церковь получит своё Царство (небесное!) в начале Тысячелетия, а в этой притче идёт речь о приготовленном Царстве для овец из тысячелетнего века. Их Царство будет господство над землёй,-- Царство, которое в начале было дано Адаму и потерянное им из-за греха, но оно снова будет восстановлено, когда человечество достигнет первоначального совершенства, и тогда примет его с большой радостью. Это не будет владычество одних людей над другими, а будет общим владычеством, в котором каждый человек будет признан как царь, и все будут иметь равные права и привилегии во владении и использовании всех благ земли. Они будут суверенным народом, великой республикой, созданной на основе совершенной справедливости, в которой будут строго соблюдаться права каждого человека, потому что золотое правило будет написано в сердце каждого человека, и все будут любить своего ближнего как самих себя. Господство всех будет над всей землёй, над всеми её богатствами и над всеми источниками благословений (Быт. 1:28; Пс. 8:5-8). Это земное Царство, которое будет дано к концу Тысячелетия всем достойным и совершенным из рода Адама, ясно отличается от всех других царств в том смысле, что оно является царством, приготовленным от "создания мира", так как земля была сотворена для того, чтобы стать вечным местом жительства и вечным царством для всех совершенных людей. Но Царство, данное Христу, в котором Церковь, Его "Невеста", будет "сонаследницей с Ним", является Царством превыше ангелов и превыше любого другого господства или царства, и является только началом проявления могущества и господства Христа (1 Кор. 15:25-28). Это Царство является духовным, или, небесным, у которого нет конца, и которое было приготовлено намного раньше сотворения земли. Начало этого Царства было заложено в Христе как в "начале создания Божия". И было приготовлено для первенца Иисуса Христа, а также для Его Церкви или Невесты, как сонаследницы с Ним, которая была избрана и устроена в Нём прежде создания мира" (Ефес.1:4).
Земное Царство, или владычество, является Царством, которое было приготовлено для человечества от создания мира. Было необходимым, чтобы человек страдал шесть тысяч лет под господством зла, чтобы таким образом познать(вкусить) свои плоды нищеты и смерти, которых невозможно избежать, а потом чтобы мог оценить справедливость, мудрость и доброту Божию. Затем последует седьмой тысячелетний день под господством Христа, в котором всё человечество будет поднято из состояния греха и смерти к совершенному состоянию, чтобы унаследовать Царство, приготовленное для них от создания мира. Это Царство, в котором все будут признаны царями, будет чудесная и универсальная республика, а его прочность будет обеспечена совершенством всех его граждан,-- Царством, которое столь много желаемое сегодня, но по причине греха оно до сих пор не могло быть установлено. Царство Христа на протяжении всего тысячелетнего века будет правлением теократическим, которое будет управлять всем миром без чьего-то согласия и одобрения.
Но праведные спрашивают: за что мы наделены такой славой, честью и владычеством? Господь отвечает: "Я был голодным и вы дали Мне есть, был наг и вы одели Меня, был болен и посетили Меня, был в темнице и пришли ко Мне".
Тогда праведники спросят: "Господи! когда мы видели Тебя голодным и накормили, жаждущим и напоили, странником и приняли, нагим и одели, больным или в темнице и пришли к тебе ?, "И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали мне".
Братья, составляющие Церковь евангельского века, не являются единственными "братьями Христа". Все, которые тогда (к концу тысячелетия) будут восстановленными к человеческому совершенству, будут признаны как сыны Божьи, в том смысле как и Адам в начале был земным сыном Божьим (Лук.3:38). Все сыны Божии, находящиеся на земном, ангельском или божественном уровне, все являются братьями. И здесь проявлена или выражена любовь нашего Господа к этим Своим земным братьям. И как люди сегодня имеют возможность оказать помощь братьями в Христе, тем, которые вскоре станут сыновьями Божьими на божественном уровне, так же и в будущем веке, они (люди) будут иметь еще большие и подходящие возможности служить одни другим, и каждый желающий сможет помочь своим земным братьям.
Когда все народы земли восстанут из гробов, они будут нуждаться в пище, одежде и жилищных условиях. И какими бы большими ни были их блага в этой жизни, смерть всех приведёт к равному состоянию, детей и подростков, миллионеров и нищих, образованных и необразованных, цивилизованных и нецивилизованных, всех падших или деградированных, и все они будут иметь неисчисляемые возможности проявить доброжелательность одних перед другими, и этим самым быть соучастниками в Божьем деле. В связи с этим вспомним иллюстрацию, данную нам возвращением Лазаря из гроба. Иисус только воскресил его из состояния смерти, которое было подобно состоянию сна, а его друзьям и близким была предоставлена возможность накормить и одеть его.
О мёртвых людях говорится как о "больных" или "узниках". Яма или могила является великой темницей, где миллиарды людей содержатся в бессознательной неволе, а когда они будут освобождены из могил, их поднятие к совершенству не произойдет мгновенно. Воскресшие, будучи несовершенными, могут быть признанными очень подходящим образом как больные или нуждающиеся в опеке. Они не будут уже мёртвыми, но не будут и совершенными, а их нахождение между этими двумя состояниями может быть подходяще символизировано больным состоянием. И в этом состоянии они будут находиться под опекой, пока не достигнут морального, физического и умственного совершенства. На протяжении этого времени будет много возможностей помогать одних другим, в сочувствии, в учёбе, в подбадривании и во всяких других хороших вещах. И любой отказ в помощи докажет отсутствие духа любви, проявленного нашим Господом.
Так как человечество не всё сразу будет поднято из мёртвых, а постепенно, на всем протяжении тысячелетия, поэтому те, каждый в своем порядке восстающие из мёртвых, найдут на земле армию помощи в тех, которые были воскрешены раньше них. Любовь и доброжелательность, которую люди окажут одни для других, Царь посчитает им как сделанные Ему. Не будут требоваться какие-то великие дела, чтобы заслужить честь и милость, которыми Царь одарит всех праведных. Но те, которые пожелают этого, должны будут перестроить свою волю в гармонии и соответствии с Божьим законом любви и доказать это своими поступками: "Любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:8-10), и "Бог есть любовь". Таким образом, когда человек будет полностью восстановлен к Божьему образу, тогда он станет живым выражением любви.
К овцам Господь обращается следующими словами: "Наследуйте Царство, приготовленное вам от создания мира". Это не означает, что человек овладеет этим Царством независимо от божественного закона или без возвышения к совершенству. Потому что, хотя человек и лишился данного ему изначально владычества над землёй, Бог имеет такое намерение, чтобы снова доверить её ему, но только тогда, когда человек будет полностью приготовлен для такой чести. Всё же мы не должны предполагать, что Бог поручит человеку господствовать иначе, чем в гармонии с Его высшим законом. "Да будет воля Твоя на земле, как на небе", и она исполнится, и останется вечным законом для владычества на земле. В дальнейшем человек будет господствовать на ней только в гармонии с законом неба, радуясь непрерывно от исполнения воли Того, Который является источником жизни, и по правой стороне Которого находятся милость и благодать и вечные радости (Пс.15:11). О, Боже кто не воскликнет: "Торопитесь, века славы!" и кто не почтит и не восхвалит Того, чьи планы любви развиваются с бесконечными благословениями?
Потом следует вынесение приговора этим с левой стороны: "Идите от Меня, проклятые", осуждённые как недостойные получить славу и честь вечной жизни, которые не хотят перестроить свою волю под влияние божественного закона любви. Когда "мои братья" были голодными, жаждущими, раздетыми, больными или в темнице, эти не помогли им в том в чем они нуждались, и тем доказали свое положение как противники небесного города (Царства), потому что "ничто нечистое не войдёт в него". Решение суда и вынесение приговора данному классу будет следующим: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный (символ вечного уничтожения), уготованный диаволу и ангелам его". Нужно быть предельно внимательными, козлы идут в то же место, куда идёт и диавол. В Евр. 2:18 читаем, что Господь Иисус Христос "лишит силы имеющего державу смерти, то есть диавола". Отсюда можем понять, что наказанием козлов будет вечное уничтожение. "И пойдут они (козлы) в муку вечную*, а праведники (овцы) в жизнь вечную"**. Наказание будет столь вечным как и награда. Оба будут вечными,- "Ибо возмездие за грех смерть (вечная), а дар Божий - жизнь вечная в Иисусе Христе, Господе нашем" (Рим. 6:23).2.Фес.1:9 "Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его".
------------------------------------------
* Вечное наказание. Уже многие Библии, издающиеся как римской церковью,
так и другими религиозными обществами, содержат именно такое определение
приговора. Римский папа Иоанн Павел Второй официально признал допущенную
еще в ранние века христианской эры ошибку при переписывании манускриптов,
когда значение греческого слова kolasis – отсечение, было заменено значением
слова basanidzo—мучительные пытки, или дознание с применением пыток.
** Слово "вечную" переведено из греческого слова "aionios", которое означает
"продолжительно", “непрерывно длящееся."
Так как продолжительность этого наказания установлена, остаётся обсудить ещё одну важную деталь: какого характера будет это наказание? Возьмите библейскую симфонию и ищите, что говорит Великий Судья о тех, которые по собственной воле нарушают Божий закон, то есть согрешают, пренебрегая Божьим даром и благословениями, дарованные Христом. Что вы найдёте? Говорит ли Бог, что грешники будут жить в вечном мучении? НЕТ! Не находим ни единственного текста, который бы обещал какой-то образ жизни этому классу, даже и в вечном мучении.
Своими словами Бог нас удостоверил, что к концу Тысячелетия (когда осуществится Его план относительно восстановления человека) вселенная будет очищена от всякой мерзости греха и грешников, так как "Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит" (Пс. 143:20).
Хотя не можем найти ни единого текста в Библии, который показывал бы, что этот класс будет иметь жизнь в вечном мучении, зато находим множество других текстов, которые учат как раз противоположное. Из этих покажем несколько примеров: "Ибо возмездие за грех смерть" (Рим. 6:23), "Душа согрешающая, она умрёт" Иез.(18:4,20), "Ибо делающие зло истребятся", "А нечестивые погибнут", "Посмотришь на его место, и нет его", "Нечестивые… исчезнут". (Пс. 36:9,10,20), "Господь всех нечестивых истребит" (Пс. 143:20). Будьте очень внимательны, чтобы понять, какое наказание вынесет Великий Судья и Царь царей на протяжении Своего царствования всем тем, кто будет противиться Его справедливому правлению: "И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа" (Деян. 3:23). Следовательно, Бог говорит нам ясно, что наказанием для грешных или беззаконных будет смерть, вечное уничтожение, и только такого рода, или, характера является наказание.
Есть разные идеи и неправильное понимание Божьего плана теми, которые, если захотят, еще смогут исправиться; они были научаемые отступившей от начальной истины церковью этим ошибочным учениям, которые развивались в папстве, и которые усваиваются человеком ещё с детства, -- и создатели и пропо-ведники этих идей и учений являются ответственными за неправильное понимание и ложную веру всех тех, которые верят, что наказание, приготовленное для грешных, является вечная жизнь в вечных муках. Эта ложная вера упрямо поддерживается, хотя множество ясных объявлений Божьего Слова показывают, что их наказание будет смерть. Апостол Павел говорит нам очень ясно, какое наказание последует. Говоря о том же тысячелетнем дне и о том же классе, который, со всей Божьей добротой, проявленной для них через Христа, и обилием наилучших возможностей и абсолютным познанием истины,-- этот класс людей упорно не захотят воссоединиться с Ним и поэтому они не смогут "познать Бога". Павел говорит: "непокорящимся… которые подвергнутся наказанию". Да, но какое наказание? Тут же Павел ясно говорит, "вечной погибели" (Евр. 10:26-29), "от лица Господа и от славы могущества Его" (2 Фес 1:9). Это уничтожение иллюстрировано в притче "вечным огнём", приготовленным диаволу и ангелам его, а также иллюстрировано "озером огненным, горящим серою", которое является второй смертью (Отк. 20:14) и в которое отправлены козлы из этой притчи. (Матф. 25:41).
Таким образом, сразу можем увидеть значение и мудрость этого объявления о вечном наказании, если конечно исследуем его с правильной точки зрения. Огонь из притчи, с помощью которого осуществится наказание (уничтожение), не является буквальным или настоящим, потому что "огонь" такой же символический, как "овцы" и "козлы". Огонь здесь, как и в других местах Св. Писания, символизирует уничтожение, а не сохранение жизни в вечных муках.
Можем оставить в стороне этот предмет, с надеждой, что показали достаточно ясно, что вечным наказанием козлов является уничтожение. Мы желаем обратить ваше внимание ещё на одну, подкрепленную истиной, точку зрения относительно этого предмета. Желаем поразмышлять над греческим словом "коласис", которое в 46 стихе переведено словом "наказание". Это слово не содержит в себе даже самую маленькую идею о мучении. Во-первых оно означает отсечь, отрезать или очистить, так, как обрезают или чистят дерево от неплодородных ветвей, а во- вторых означает удерживать. Грешники будут отрезаны или удержаны навсегда от вечной жизни с помощью второй смерти. Примеры употребления греческого слова "коласис", легко можно найти в греческих классических произведениях. Слово "мучение" по-гречески звучит: "басанос", которое не имеет никакой связи со словом "коласис".
Греческое слово "коласис", употребленное в Мф. 25:46, находится ещё только один раз в Библии в 1 Иоан. 4:18, где переведено словом "мучение", а правильно было бы перевести "останавливать" или "удерживать". Те, которые имеют "Уоung Аnalytiсаl Соncordanсе" (только на английском языке), могут узнать, посмотрев на 599 странице, что значение слова "коласис" является: отсекать, очищать, удерживать. Автор Еmphatik Diaglott, после того как перевёл слово "коласис" в Мф. 25:46 словом "отрезать", в своем примечании сказал:
"В "Тhе Соmmon Version" (английская Библия общего пользования), и в многих других современных переводах, слово "коласис" и "аиониос" переведено как "вечное наказание", чтобы сделать понятным значение слова "басанос", которое означает "мучение". "Коласис" и другие родственные ему слова находятся только в трёх местах Нового Завета: (Деян. 4:21; 2Петр. 2:9; 1Иоан. 4:18). Слово "коласис" происходит от слова "колазо", которое означает: (1) отрезать. Так как отрезаются ветви от дерева, или как очищается дерево от диких или неплодородных ветвей; (2) удерживать. Греки пишут: "Извозчик удерживает (колазей), своих мчащихся или рвущихся лошадей", (3) наказать. "Отрезать или ограничить" кого-то от жизни или от общества, в котором живёт, или даже ограничить свободу кому-то считается как наказанием, и поэтому применено и третье, образное выражение слова. Первое значение слова "коласис" применено в переводе "Diaglott", так как подходит или соответствует лучше к второй части приговора, и таким образом сохраняется сила и красота различия, что праведники пойдут в жизнь, а грешники, отрезанные от жизни, пойдут в смерть".
Имея теперь правильное понятие слова "коласис", должны быть внимательными и заметить разницу между наградой "овец", и наказанием "козлов"; один класс идёт к вечной жизни, а другой "отрезан" от жизни и удержан навсегда в смерти. И это является в полном согласии с Св. Писанием, которое объявляет, что "возмездие за грех смерть".
Давайте остановимся немного над словами из 41 стиха: "Идите от Меня, проклятые, (искупленные однажды Христом от проклятия Адама и осуждения смерти, и теперь вновь осуждённые и проклятые во вторую смерть Тем, Который искупил вас от первого осуждения или проклятия) в огонь вечный, (символ вечного уничтожения) уготованный диаволу и ангелам (служителям) его".
Напомним, что это будет самый окончательный и решительный приговор, вынесенный в конце тысячелетнего века. Тогда уже никто не будет служителем Сатаны по причине незнания или не по собственной воле, как это есть сегодня, потому что великий Избавитель, Христос, устранит все соблазны и окажет необходимую помощь, чтобы каждый в отдельности мог избавиться от всех своих слабостей и достичь совершенства. Но эти "козлы" и в дальнейшем будут сознательно склонны к греху и служить Сатане как его "ангелы"-служители. Для этих и для Сатаны (а не для других) Бог приготовил вечное уничтожение, или вторую смерть. " И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их". Любой может увидеть, что здесь идёт речь об уничтожающем огне, если только взор не затемнён ложными учениями и разными предрассудками. Никто и никогда не слышал об огне, который может что-либо сохранить, потому как огонь никогда ничего не сохраняет, а наоборот, всё на своём пути пожирает или уничтожает, и поэтому Бог использует его как символ полного уничтожения (Отк. 20:9).
Огненное Озеро Горящее Серой, Которое Является Второй Смертью
Отк. 19:20; 20:10,14,15; 21:8
Отк. 20:15 "И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное". Об "огненном озере горящем серою" упоминается ещё в нескольких местах книги Откровения, которую все верующие и все веры признают как символическую книгу. Но тем не менее, об этих символах из Откровения они часто размышляют и говорят, как об объявлениях с буквальным исполнением, и на их основе наиболее опираются учения о вечных муках, хотя ясно показано, что этот символ изображает "вторую смерть", "И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это -- смерть вторая" (Отк. 20:14). Иногда говорится о нём, как о "огненном озере горящем серою" (Отк. 19:20). Этот химический элемент (сера), добавлен, чтобы ускорить процесс уничтожения (второй смерти), потому что горящая сера признана, как один из самых уничтожающих элементов. И способна уничтожить любой вид, или образ жизни.
Символ этого огненного озера ясно показан и фактом, что признанные как символические зверь и лжепророк, а также и смерть и ад, и сам дьявол и его служители, будут брошены и навсегда уничтожены в этом огненном озере (Отк. 19:20; 20:10, 14,15;21:8). Это вечное уничтожение называется второй смертью, и противоположно первой смерти или Адамовой смерти, и не означает, что все пораженное ею умирает во второй раз. Например: смерть (Адамова) и ад (хадес) будут повержены в огненное озеро (во вторую смерть). Это дело будет осуществляться на всём протяжении тысячелетнего дня, но они не были уничтоженными никогда раньше. Также как "дьявол", "зверь" и "лжепророк" не были уничтоженными никогда раньше.
От первой смерти есть искупление или выкуп, и поэтому будет воскресение для всех. Все находящиеся в могилах выйдут на свет. Апостол Иоанн в пророчестве об этом говорит так: "Тогда море отдало, мёртвых которые были в нём, и смерть и ад (хадес) отдали мёртвых, которые были в них. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были" (Отк. 20:13,12). Что Бог приготовил в Своём плане искупление для всего человечества, благодаря которому будет и воскресение из мёртвых для всех, легко можно заметить из факта, что как Ветхий так и Новый Заветы изображают человеческую смерть состоянием сна. В Ветхом Завете читаем очень много раз, как о хороших, так и о плохих, что они "уснули", или "упокоились вместе со своими отцами". Апостолы, как и наш Господь, также употребляют эту символическую речь. Но для изображения второй смерти не употребляется подобный символ. А как раз напротив, для изображения второй смерти употребляются самые сильные иллюстрации полного уничтожения, какими являются "огонь и сера", поскольку это будет уничтожением, от которого не будет никакого возвращения или воскресения.
Какая счастливая мысль! Адамова смерть будет поглощена навсегда, перестанет существовать в этой второй смерти, куда будет выброшена великим Искупителем, который искупил весь человеческий род, пожертвовав Своей собственной жизнью, как говорит и Бог через Своего пророка: "От власти ада Я искуплю их, от смерти (шеол) избавлю их (Оси.13:14). Первая или Адамова смерть перестанет иметь силу над человечеством, какую имела на протяжении этих 6000 лет, и никто не будет более умирать по причине греха Адама (Рим. 5:12; Иер. 31:29,30; Иез. 18:2). Отсюда и далее вступит в действие Новый Завет, запечатанный драгоценной кровью Иисуса, и только грехи, сделанные тогда по собственной воле, будут считаться грехами, требующими возмездия за грех, и будут наказываться (второй) смертью. Таким образом, Адамова смерть будет выброшена во вторую смерть, и будет поглощена ею. А "хадес", "шеол" или могилы, которые сегодня говорят о будущей надежде, через силу воскресения, дарованную нам Богом в Иисусе Христе, тогда уже не будет, потому что вторая смерть не поглотит ни одну личность, достойную вечной жизни, а только тех, которых справедливый Судья, после тщательного и беспристрастного расследования, найдёт достойными вечной смерти. А Сатана, искуситель и обманщик, который обманул и погубил весь мир, и который старательно, энергично и всеми силами старался разрушить Божий план спасения Иисусом Христом всего мира, будет навсегда уничтожен, и вместе с ним все те, которые будут руководство-ваться его духом, то есть "и ангелы его", которые никогда больше уже не восстанут, чтобы совращать совершенное человечество. Здесь говорится, что он будет брошен в "огненное озеро", во вторую смерть или в полное уничтожение, как говорит и апостол Павел в Евр. 2:14: "Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то естъ, дьявола". "Зверь и лжепророк", великие и лживые религиозные системы, которые долгое время вводили в заблуждение и притесняли номинальное христианство, никаким образом не спасутся, они будут брошены в него, так как написано: "И схвачен был зверь и с ним и лжепророк… оба живые (в то время как эти религиозные организации будут ещё активными) брошены в озеро огненное горящее серою" (Отк. 19:20).
Время великой скорби, или, Божий суд, который уничтожит эти системы ложного христианства, причинит большие социальные, финансовые и религиозные разрушения, но прежде их полного уничтожения причинит большие неприятности всем тем, которые связаны с этими обольстительными и ложными системами. Эти системы будут брошены в огненное озеро, или уничтожены в начале Тысячелетия, в то время как Сатана будет сохранён (но будучи связанным) до конца Тысячелетия, когда окончится полное разделение между овцами и козлами, и тогда козлы будут уничтожены вместе с ним и его "ангелами" т.е. служителями, во второй смерти. Ни один из злых людей, которые понимают истину, но всё же любят несправедливость, ни один из " боязливых и неверных", ни один из тех, которые не имеют веры в Бога, хотя и будут пользоваться на протяжении всего Тысячелетия, в царствование Христа, от благ и Божьего дара, ни один из завистников, которые в своём сердце являются убийцами, и никто из злоумышленников, идолопоклонников, обманщиков и ругателей,-- ни один из них не спасется от "огненного озера", от второй смерти. Все эти, имевшие полные возможности, но не пожелавшие перестроиться, будут судимы, как недостойные жизни и будут брошены во вторую смерть, символизированную "огненным озером горящим серою". Множество пророческих иллюстраций о Тысячелетнем веке и его задачах, в 20 и 21 главах Откровения, ясно показывают, что цель и результат этого века испытания человечества, они в полной гармонии с предыдущими прочитанными текстами из Св. Писания.
Стихи 2,4,11, из 20 главы и стихи 1,2,10,11, из 21 главы показывают начало века суда, когда будет снята слепота заблуждений лживых систем. "Зверь" и "лжепророк" являются самыми знаменательными символами фальшивых лже-христианских систем, основанных на заблуждениях и обмане и которые вместе образовывают "Вавилон" (Отк.17:1-6). Суд над теперешними "престолами" и над системами "зверя" и "лжепророка" последует сразу после введения тысяче-летнего царствования с установлением духовной фазы Царства). Нынешние престолы и господства будут "свергнуты", а владычество над всем будет передано великому Пророку, Первосвященнику, Царю и Судье, "Которому принадлежит по праву". (Сравните Дан. 7:14,22 и Иез. 21:27.)
Таким образом, вечное уничтожение или вторая смерть скоро начнётся в новом суде, и оно начнётся с систем, символизированных зверем и лжепророком. Но вторая смерть не коснётся человечества индивидуально, т.е. каждого в отдельности, пока каждый индивидуально не будет абсолютно испытан и пока не будут исчерпаны все возможности для достижения вечной жизни. В Отк. 20:12,13 и 21:3-7 показано окончательное, счастливое и благоприятное испытание, когда все мёртвые, как и все живые (кроме членов Церкви, которые тогда будут вместе с Христом как цари, священники и судьи), будут приведены к полному познанию истины, избавлены от боли и печали и освобождены от предрассудков и ослепляющих заблуждений, и будут судимы по их поступкам, которые будут совершать по собственной воле. Великий результат этого испытания будет чистая вселенная, так как показывает его писатель Откровения. "И всякое создание, находящееся на небе и на земле,.. говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение, и честь, и слава и держава во веки веков" (Отк. 5:13). Этот результат будет достигнут в духе свободы, так как во всех Божьих устройствах веков, в прошлых, в настоящем и в грядущем, человеку предоставлена свобода выбора добра или зла, жизни или смерти.
Несомненно, что к концу тысячелетия Бог ещё раз позволит злу господствовать "короткое время", чтобы Его создания (которые к тому времени будут иметь полное познание добра и зла, а также и их результаты, когда они приведены в действие) смогли быть испытанными, чтобы все те, которые пожелают избрать зло, были навсегда отсечены от жизни. Таким образом, Бог устранит навсегда всех тех, которые не любят справедливость и не хотят ненавидеть несправедливость.
Относительно этого испытания читаем, что Сатана снова попытается ввести людей в заблуждение, и что число таких совращенных будет тогда как песка морского. И будет ли их большинство или меньшинство, которые, со всем уже имеющимся у них опытом, выберут зло или непослушание, с точностью не можем знать. Поскольку Бог не говорит ничего о числе найденных тогда достойными жизни, как и о числе тех, которые пойдут во вторую смерть, то мы думаем, лучше не спекулировать на эту тему. Но в одном мы уверены: Бог не желает смерти грешнику, а более всего желает, чтобы грешник обратился к справедливости и жизни (Иез. 18:32). Никто не будет уничтожен в "огненном озере, горящем серою" (второй смерти), если будет найден достойным для вечной жизни, и жизнь каждого человека отсюда и далее будет благословением, как для него самого, так и для других.
Полное уничтожение без надежды на жизнь - таков будет приговор для злоумышленников и грешников по собственной воле, которые так же, как и Сатана, по причине гордости и высокомерия перед Богом будут любить и осуществлять зло, хотя они увидели, что Бог не одобряет зло, а напротив, наказывает всякую несправедливость. Потому как видели Божию доброту и любовь, проявленную в том, что Он позаботился об искуплении и времени восстановления всех вещей, и чтобы человечество имело возможность получить вечную жизнь. Вместо того чтобы сделаться людьми, ненавидящими зло, и не желать его никогда, они подумают, что Бог является слишком хорошим и не уничтожит их во второй смерти, но предпримет что-то такое, что Он всё равно даст им многие другие возможности в будущем. Таким образом они создадут себе основу на предполагаемой слабости (мягкости) божественного характера, и попытаются воспользоваться даром Божьим, как правом грешить по собственной воле. Но им это не удастся, потому что их неразумие будет показано всем. Последнее и полное их уничтожение покажет всем праведным, что справедливость, мудрость, любовь и божественная сила являются в полной гармонии и действуют всегда по воле Божьей и божественным правилам. Поскольку такие люди и есть "ангелами" Сатаны, то для них, как и для Сатаны, Бог приготовил полное и вечное уничтожение. Что показано и в притче об овцах и козлах. Козлы, то есть все добровольные соучастники в делах Сатаны, являются его ангелами или служителями.
Истинный характер козлов показан в Отк. 21:8 "Боязливых же, неверных, и скверных, и убийц, любодеев, и идолослужителей и всех лжецов", (каждый, кто любит и практикует обман), "их участь будет в озере, горящем огнём и серою; это смерть вторая", т.е. полное уничтожение. Союз с такими был бы отвратительным и отвергнут любым честным и справедливым созданием. Даже сейчас трудно терпеть таких людей и сочувствовать им, хотя и зная, что подобные нравы и привычки в большинстве являются результатом унаследованных слабостей. И тем более, зная свои слабости, мы должны им сочувствовать, так как даже у нас, желающих всегда делать добро, иногда может получаться зло. Но к концу тысячелетнего суда, когда Господь, справедливый Судья, предоставив каждому надлежащим образом воспользоваться благоприятными возможностями для познания истины и ходить по воле Божьей, этот класс будет отвратителен и ненавистен всем тем, которые пожелают быть и будут в гармонии с величественным Царём. Тогда справедливые возрадуются, увидев, что Божий дар жизни, для которого эти неверные оказались недостойными, отнялся от них, и что "губившие землю" (вредившие человечеству) уничтожены.
Дьявол, Зверь, и Лжепророк, Будучи в Мучениях
Отк. 20:9 говорит об уничтожении тех, которые воссоединятся с Сатаной в последнем обольщении народов, и 15 стих тоже говорит об этом уничтожении, но другими словами, употребляя символ "огненного озера". Они будут уничтожены огнём в этих обоих случаях; мучения же, упомянутые в 10 стихе, не могут относиться к тем человеческим созданиям, которые будут уничтожены. Но относительно этого возникает вопрос: -- Будут ли вечно мучиться диавол, "зверь" "лжепророк"?, и -- Неужели этому хочет учить нас этот стих?.
Мы отвечаем Божьими словами: "Ибо все беззаконники истребятся, а уповающие на Господа (Иегову), унаследуют землю". Относительно Сатаны, самого великого врага Бога и человека, Бог говорит ясно, что уничтожит его и ни в коем случае он не будет сохранён где-то (Евр. 2:14).
Системы зверя и лжепророка, которые на протяжении всего Евангельского века обманывали и вводили в заблуждение человечество, будут брошены в конце этого века в величайшее бедствие (великую скорбь) и там уничтожены. Мучение этих систем будет "аиониос"-- вечным или беспрерывно продолжительным. Оно будет продолжаться столько времени, сколько эти системы будут существовать, пока не будут полностью уничтожены. Так же произойдёт и с ложной системой, которая возникнет в конце Тысячелетия и поведёт "козлов" к уничтожению: она будет уничтожена так же, как "зверь" и "лжепророк" (Отк. 20:7-10). Эта ложная система будет истреблена во времени скорби и уничтожения в конца тысячелетнего века, так, как системы зверя и лжепророка истребятся в конце Евангельского века.
Отк. 19:3. Об одной из этих систем было сказано: "И дым ее восходил во веки веков". Это выражение хочет сказать нам, что воспоминание ("дым'') в памяти людей об уничтожении этих ложных систем будет продолжаться вечно, этот урок никогда не забудется, как дым, который продолжает подниматься после уничтожения чего-то огнём, будучи как доказательство, что огонь закончился и его работа также.
Относительно текста Отк.14:9-11 сделаем краткое замечание, с которым согласится каждый, что если в 9 стихе речь идёт о буквальном поклонении, тогда мало людей из цивилизованных стран, а может таких не нашлось бы вообще, которые оказались бы достойными наказания, упомянутого в 11 стихе.
В Отк. 20:14 говорится "И смерть и ад (хадес) повержены в озеро огненное (в полное уничтожение). Это -- смерть вторая". О "смерти и аде" (хадес) упоминается в Откровении много раз как о тождественных Адамовой смерти. "Хадес" является смертным состоянием и иногда переведён словами "гроб" или "могила". Это называется также "великой темницей", потому что находящиеся там являются узниками смерти на некоторое время, хотя они всё же признаны и как узники надежды, и скоро восстанут, чтобы снова быть свободными, и испытанными для получения вечной жизни, Тем, Который искупил их от наказания, которое последовало после первого испытания. И потому что Бог решил и обещал восстановление для всех, которое требует, чтобы каждый индивидуально был поставлен на испытание, поэтому говорится о могиле как о великой темнице или о месте неволи, из которого все мёртвые узники (мёртвые в Адаме) ждут освобождения. Хотя смерть способна разрушать любой образ жизни, всё же личность каждого интеллигентного создания сохраняется в памяти и силе Божьей, и будет воссоздана в надлежащее время через силу воскресения. И поэтому, когда Господь и Апостолы говорили о воскресении, относились к слову "хадес" как к темнице или могиле. (Ос.13:14; Ис. 61:1; Лк. 4:18; Иоан. 5:28,29: 1 Кор.15:55). Значит, могила является напоминанием надежды, и если бы надежда жизни была навечно спрятана в могиле, тогда бы не говорилось о ней как о темнице. Если верить, что смерть (Адамова) способна уничтожить жизнь навсегда, тогда бы исчезла всякая надежда воскресения из мёртвых, и мы бы не верили, что мёртвых ожидают освобождения из темницы.
Применяя этот смысл к исследуемому стиху, понимаем следующее: Адамова смерть будет уничтожена навсегда во второй смерти, потому что Бог решил дать всем освобождение из Адамовой смерти, через воскресении из мёртвых, называя их "узниками надежды". А те, которые будут уничтожены во второй смерти, не будут умирать по причине греха, унаследованного от Адама, а за свои собственные, и поэтому они не будут иметь никакой надежды на спасение. "Хадес" не означает вторая смерть, потому что те, которые идут во вторую смерть, не являются "узниками надежды", а будут навсегда уничтожены без надежды воскресения из мёртвых. Отсюда и рождается подходящая мысль, что "хадес" будет уничтожен.
Уничтожение первой смерти или "хадеса" начнётся с введением тысячелетнего суда, и продлится до окончания суда. Это будет осуществляться постепенно. "Хадес" или "могила" будет полностью уничтожена, когда все мёртвые выйдут на свет и подчинятся Божьей воле (Иоан. 5:28,29). Но смерть будет ещё держаться за них, пока они будут охваченными какой-то болезнью или любым умственным, физическим или моральным несовершенством, унаследованным по причине греха Адама. Слова Господа: "А неверующий уже осуждён" (Иоан. 3:18), будут столь же действительными тогда, как и сейчас. Миллионы пробуждённых из гробов людей будут все ещё находиться под проклятием, то есть под приговором смерти, а пренебрежение возможностью для достижения вечной жизни, которая тогда, под Новым Заветом, будет предоставлена всем желающим, будет означать вторую смерть. И в мере, в какой они подчинятся условиям Нового Завета, в той же мере они будут продвигаться вперёд к здоровью, к человеческому совершенству и вечной жизни. А те, которые получат полное познание истины, и после этого не пожелают воспользоваться индивидуальным образом от жертвы Христа, эти останутся под проклятием. И вышесказанное является в полной гармонии с тем, что апостол Павел объясняет в 1 Кор.15:54,55, а также с пророчеством Иссайи: "Тогда исполнится слово Господнее: И уничтожит на горе этой покрывало, покрывающее все народы, покрывало лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки". (Ис. 25:6-8). Итак, переход от смерти и могилы в вечное уничтожение во второй смерти на протяжении тысячелетнего века, является частью из того полного уничтожения, которое охватит любую злую вещь или поступок, бесполезный и пагубный. (Ис. 11:9; Пс.101:5-8). Значит, вторая смерть, после индивидуального испытания, будет последней смертью. Поэтому все, которые любят справедливость, должны сказать: Аминь. Потому что уничтожить вторую смерть, или неправильно использовать справедливый приговор перед лицом индивидуального и беспристрастного испытания, означает не только развязать Сатану, но и тех, которые любят зло и привыкли ходить в беззаконии, и которые обесчещивают Бога и препятствуют тем, которые любят Господа и желают Ему служить и радоваться от Его благодати. Мы радуемся, зная, что всё зло будет устранено и что божественная справедливость действует в гармонии с мудростью, любовью и силой Божьей, для того, чтобы установить вечную справедливость на вечной основе.
Обращённые в "Ад"
Пс. 9:18. "Да обратятся нечестивые в ад, все народы забывающие Бога".
Как бы ни были показаны некоторые символы в Св. Писании, их объяснение должно гармонично соответствовать буквальным текстам или выражениям. Если объяснение какого-то символического выражения противоречит буквальным выражениям, тогда можем быть абсолютно уверенными, что это объяснение неверно. Те, которые пытаются объяснять Св. Писание, не сопоставляя его тексты в полной гармонии, причиняют большой ущерб Св. Писанию, а также вводят в заблуждение как самих себя, так и других, которые их слушают. Итак, если истинно, "что возмездие за грех есть смерть" (Рим. 6:23), и если смерть является тлением, бессознательностью или уничтожением жизни (Деян.13:36), и если бы не было воскресения из мёртвых, тогда "умершие… погибли" (1 Кор. 15:18), и если истинно, что "мёртвые ничего не знают", и что "в могиле нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екл. 9:5,10), и если правда, что надежда на будущую жизнь, как праведных так и неправедных, зависит от их воскресения из мёртвых (Деян. 24:15), и если также правда, что как "творившие добро, так и делавшие зло" будут находиться в могилах до возвращения нашего Господа (Иоан 5:28,29),-- то если все эти буквальные тексты Св. Писания считаем истинными, т.е. чистой правдой, то какие бы образы ни имели символические выражения или тексты Св. Писания, будь то "огненное озеро", "жернов", "сера" или "геенна", они не означают ничего другого, как только вторую смерть. Давайте вспомним вдохновлённые и буквальные слова Апостола Петра, которые относятся к тысячелетнему веку: "И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа" (Деян. 3:23). Заметьте, что Апостол Пётр ничего не говорит о пытках в ужасающем огне.
Итак, текст: "Да обратятся нечестивые в ад, и все народы, забывающие Бога", означает возвращение к состоянию, в котором они уже однажды были. Этому мы верим, но кто такие нечестивые? В каком-то смысле всё человечество является нечестивым, так как все люди, т.е. каждый человек, нарушают Божий закон, но в более глубоком смысле нечестивыми являются те, которые имеют полное познание о злостности греха и о приготовленном средстве для их спасения из падшего греховного состояния, но всё же по собственной воле следуют дальше по пути греха.
До сих пор только очень мало людей достигли познания о Боге. Мир ещё не познал Его, и по этой причине человечество не может забыть Бога пока не познает Его. Посвящённые (Церковь -- верные, избранные из многих народов) были освящены и водимы Святым Духом, и им дано понимать глубокие и сокрытые Богом вещи, которые раскрывают Его истинный великий характер. Эти вещи ясно показаны в Божьем Слове, но для мира они кажутся глупыми, потому что люди не могут их понять (Деян. 15:16,17).
Как уже увидели, в будущем веке будет всё не так, как было до сих пор, потому что "земля будет наполнена ведением (знанием) Господа, как воды наполняют море" (Ис. 11:9). Много из этих будущих или новых вещей, мы, как верующие, должны принимать и смотреть на них через веру, а в будущем веке люди увидят всё это на самом деле, исполняющимся перед их глазами. Когда Господь Иисус, выкупивший всё человечество от первой смерти, т.е. от силы могилы (Осии 13:14), начнёт собирать всё свое имение (человечество), искупленное из темницы смерти (Ис.61:1), и когда спящие пробудятся от чудесных лучей Солнца Справедливости, они уже не замедлят признать истину, которая до сих пор казалась для них глупостью, когда они слышали, что "Иисус Христос по благодати Божией вкусил смерти за каждого человека".
Видим также, что постепенный подъём вверх по пути святости, установленном новым Царём, будет доступен для каждого человека, потому что все камни будут устранены с их дороги, чтобы те, которые пожелают, с легкостью могли идти по этому пути. Текст, который исследуем, (Пс.9:18), относится к тысячелетнему веку. А те, которые не посчитают нужным, или покажут себя безразличными к благоприятным обстоятельствам этого периода, доказывая этим самым свое непослушание перед Справедливым Судьёй и Правителем--перед Христом,-- будут признаны беззаконниками, как непокорные новым законам. Поэтому таковы не достойны вечной жизни, а если бы и позволено было им жить, то их жизнь была бы проклятием, как для них, так и для остального человечества, и к тому же это было бы мрачным пятном в деле и плане Божьем.
Это будет второй смертью, от которой не будет никакого спасения. Потому что, однажды искупленные жертвой Христа от власти могилы, если они погибают во второй раз, но уже по причине своего собственного греха, то уже "не остаётся жертвы за грех" (Евр. 10-26). "Христос… уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти" (Рим. 6:9), второй раз Он не станет отдавать себя в искупительную жертву. Второй смерти все должны бояться и сторониться её, потому что она означает полное и вечное уничтожение для всех тех, которые докажут себя недостойными жизни. В этой смерти нет никакого мучения, потому что в ней жизнь исчезает, как и в первой смерти. По причине греха человечество было подвергнуто рабству смерти, а Христос пришёл освободить нас от смерти. (1 Иоан.З:8; Евр. 2:14). Значит, смерть является отсутствием, или, концом жизни. Не существует никакой разницы между состоянием первой и второй смерти, но от первой смерти есть надежда спасения, а от второй смерти такой надежды не существует, потому что жизнь будет уничтожена навсегда. Приговор первой смерти перешёл на всех по причине греха Адама, а приговор второй смерти будет вынесен только по причине собственного и умышленного греха.
Совершенно ясно, что этот текст относится к будущему веку, потому что в нынешнем веке, как святые так и грешники -- все идут в "шеол", в могилу, "оба идут в одно и то же место". Тогда как в будущем веке (тысячелетнем), будут умирать только нечестивые или беззаконники. Все народы земли не были приведены к полному познанию истины, и не будут приведены до тех пор, пока не наступит то счастливое благословенное время, когда "знание Господа наполнит всю землю, и тогда все будут знать Его, от малого до великого" (Ис. 11:9; Иер. 31:34). Этого сегодня пока еще нет, земля ещё не наполнена знанием о Боге. Среди тех, которые сегодня свидетельствуют о существовании Бога и Иисуса Христа, находятся очень мало, может быть один процент, которые могут кое-что вразумительно объяснить или ясно сказать о Боге.
Еврейское слово "гой", переведённое в этом тексте "народы", в других текстах переведено тем же переводчиком "язычник", "не еврей" и "народ". Очевидно, это слово хочет дать нам понять, что все те, которые не находятся в завете с Богом, являются язычниками, если даже в своем поведении они не проявляют себя нечестивыми (непорядочными). Народы, которые будут безразличными к милости, дарованной им Богом, забывающие их обязательства перед Ним, таковы разделят участь беззаконников по собственной воле, и будут преданы второй смерти, возвращённые к месту полного уничтожения.
Как доказательство, в дальнейшем узнаём, что еврейское слово "схуб", которое в нашем тексте переведено "обратятся", означает снова возвратятся, к месту, в котором уже побывали. Те, о которых говорится в этом тексте, будь они в "шеоле" или по дороге туда, как возвращающиеся туда обратно,-- будучи искупленными драгоценной кровью Христа, если после этого они становятся беззаконниками, их участь будет с теми, которые забывают Бога; они обращены, т.е. снова возвращены в "шеол", в могилу. Навсегда.
Верили ли Евреи в Мучение.
Замечая, что учение о вечных муках возникло и развивалось постепенно, по мере отступления номинальной церкви от истинной веры, когда наконец, прочно утвердилось в папстве, некоторые исследователи задаются вопросом: не следует ли случайно, судя по писаниям еврейского историка Иосифа Флавия (Josephus), что учение о вечных муках действительно было частью верования евреев? И если всё именно так, не доказательство ли это, что первые христиане, будучи обращёнными, принесли с собой это учение прямо от истоков христианства?
Наш ответ, Нет. Учение о вечных муках расцвело натуральным образом от учения о бессмертии человеческой души, которое вначале (еще в до-христианскую эру) распространилось как философская идея греческой философской школы платонизма. Эти в первую очередь утверждали, что каждый человек имеет в себе божественную частицу, которая и обеспечивает ему постоянную жизнь. А после того как эта идея утвердилась, было совсем нетрудно придумать место, как для хороших, так и для плохих умерших. Чтобы поддержать и сохранить эту греческую философию, было необходимо придумать "ад", потому что если добрые души должны были всегда оставаться живыми и в счастливых местах, то так же и злые души должны были жить вечно, но в несчастливом месте, и поэтому был придуман "ад". Но к чести этих языческих философов мы должны сказать, что они не опустились до такого уровня деградации доброжелательности, разума и милости, чтобы придумать, развить и описать непрерывные мучения, и агонии, и вопли, которые якобы испытывают попадающие в этот ужасный ад, так, как это было придумано, описано и внедрено "христианскими" священниками в их учениях немного позже, а претендующая называться церковью Христа объявила, что вера в этот ужасный ад "необходима для спасения".
Чтобы понять это, необходимо вспомнить, что в период становления христианской номинальной церкви Греция была главным центром культуры и цивилизации того времени. Александр Великий завоевал мир, и таким образом слава Греции был распространена повсюду, и хотя с военной точки зрения её место позже занял Рим, всё же во главе литературы и философских учений осталась Греция. Веками греческие философы и их философии доминировали в интеллектуальном мире, а их литература проникла и повлияла на все, во всех отношениях. Стало обычным, что философы и учителя других учений хвастались, что их системы и учения были очень близки к греческим, и пытались устранять различия, бывшие между их старыми теориями и новыми популярными греческими мнениями. Некоторые, стараясь даже превзойти, претендовали, что их система охватывает не только интересные точки зрения платонизма, но и другие, которых Платон ещё не видел.
В разряд таких мыслителей входили и учителя церкви из второго, третьего и четвёртого веков нашей эры. Допуская, что всеми поддерживаемые популярные философии являются истинными, они сделали шаг ещё дальше, и утверждали, что те же философские принципы находятся и в учениях Христа, и что Он был одним из самых великих философов. И таким образом постепенно соединились платонизм и христианство. Это соединение имело очень важный результат, в том, что императоры и их приближенные начали исследовать религиозные учения, и таким образом избрали, благословили и рекомендовали то учение, которое способно сделать народ покорнее. Так как в то время учителя язычников подчинялись царственным властям, и учили о вечном наказании для тех, которые нарушали законы своих царей, можем предполагать, что амбициозные личности из тогдашней церкви старались всеми силами, чтобы искоренить язычество, а вместо него установить собственную религиозную силу; поэтому они все больше поддерживали и одобряли те учения, которые казались императору сильным инструментом, чтобы удерживать народ в страхе и рабстве. И что могло служить лучше для этой цели, чем учение о вечных муках.
Эти же причины побудили и Иосифа Флавия написать о вере евреев. Его труд является апологетикой иудаизма, или попыткой превознести эту нацию перед глазами Рима и всего мира. Не нужно забывать, что евреи были очень непокорным народом, и им не по душе было подчиняться чьему-то превосходству, будь то даже Цезарь. Соответственно Божьих обещаний они надеялись быть во главе всех народов. Между ними возникло много разногласий, а их собственная религия, отличающаяся от всех остальных, обвинялась в том, что слишком много покровительствует духу свободы.
Иосиф Флавий преследовал одну и ту же цель, издавая свои два самых главных произведения: "Иудейские древности" и "Еврейские войны". Он написал эти произведения на греческом языке, и хотя он жил в Риме, где был всегда желанным другом и гостем римских императоров, Веспасиана, Тита и Домициана, но поддерживал постоянную связь с греческими философами. Он написал эти книги с намерением поднять еврейский народ и показать всем их храбрость, законы и мораль и т. п., чтобы таким образом сделать его (еврейский народ) привлекательным для греческих философов и римских сановников. Эта цель освидетельствована в многозначительных словах предисловия его книги "Иудейские древности", где говорится: "Начал это произведение с мыслью, что оно покажется всем грекам как достойное для изучения... Те, которые прочитают мою книгу, удивятся, что мои записки о законе и исторических поступках содержат много философии... Всё же те, которые имеют дух и стремление исследовать причины всех происшествий, найдут здесь очень любопытную философскую теорию".
Одним словом, будучи образованным человеком, наполненным духом греческих философий, Иосиф вывел из закона, пророчеств, древних обычаев и из теорий разных еврейских сект всё, что мог найти, чтобы показать, хотя бы в самой малой степени, следующее: во-первых, что религия иудеев была очень близкой к философиям греческого народа, и что в большой степени эти философии были вдохновлёнными законом Моисея, и что они были поддерживаемые некоторыми евреями даже намного раньше, чем они были придуманы греческими философами.
Во-вторых, не по причине их религиозных идей евреи были трудно управляемым народом, а потому что только те, которые любили свободу, могли быть уважаемы Цезарем. Впоследствии он попытался доказать, что евреи всегда верили, что без добродетели не может быть послушания, что закон Моисея "учил изначально, что Бог является Отцом и Господом всего, и что Он дарит счастливую жизнь тем, которые слушаются и следуют Его советам, но Который ввергает в мучения тех, которые не следуют по добродетельному пути". Ясно, чтобы поддержать такую идею и чтобы достичь вышеупомянутую цель, Иосиф Флавий после этого сказал: "Существует три философские секты среди иудееев: первая фарисеи, вторая саддукеи, и третья есенеи", и объясняет подробно теории каждой из них, и даже самые незначительные черты, которые бы соответствовали греческим философиям. А так как есенеи наиболее подходили к стоической доктрине, и к основным греческим теориям, Иосиф Ф. написал в десять раз больше о теориях есенеев, чем о теориях саддукеев и фарисеев. И это несмотря на то, что есенеи были настолько незначительной сектой, что Новый Завет даже не упоминает ничего о них, и сам Иосиф Ф. свидетельствует, что они были немногочисленны.
Таким образом, какими бы ни были их взгляды, и по каким бы то ни было предметам, невозможно утверждать, что они находили одобрение, так как большинство из иудеев были против идей есенеев. Даже и тот факт, что наш Господь и Его Апостолы не упоминают ничего о есенеях, является хорошим доказательством, что философии есенеев никоим образом не представляли идей большинства иудеев. Видимо, что эта секта возникла позже, и что идеи о бессмертии и вечном мучении грешников она позаимствовала из греческой философии. Напомним, что Иосиф Ф. родился спустя три года после распятия нашего Господа, и что он опубликовал "Войну" спустя 75 лет после Р. X., а "Древности" спустя 93 года после Р. X., и к тому времени он и другие иудеи, как и весь мир, с удовольствием питались из ложных учений греческих философий, о которых упоминал Апостол Павел, предостерегая Церковь сторониться и избегать их (Кол. 2:8; 1Тим. 6:20).
Иосиф Ф. больше всего уделил места и времени есенеям, потому что эти лучше служили для его цели. Он подтверждает, что саддукеи, вторая и наиболее численная группа, не верили в бессмертие души. А о взглядах фарисеев делает невнятное объяснение, с целью обмануть тех, которые невнимательны к следующим словам: "они также верят, что душа имеет в себе бессмертную силу; это показывает, что фарисеи не верили как саддукеи, что смерть способна уничтожить любую жизнь, а верили в продолжение жизни там, за могилой, через воскресение из мёртвых (смотр. Деян. 24:14,15), и что под землёй будет расплата для одних и наказание для других, соответственно настоящей прожитой жизни, -- злоумышленники будут содержаться в вечной темнице, в смерти, (а не в мучениях), а справедливые причастятся от силы воскресения к новой жизни".
Разве не ясно, что Иосиф Ф. превратно истолковал взгляды фарисеев, настолько, насколько позволял ему его гибкий ум, для того, чтобы показать их гармонию с греческими философиями? Апостол Павел, который был фарисеем, противоречит Иосифу Флавию. В то время как Иосиф Ф. утверждает, что они верили: "что только справедливые будут воскрешены и будут жить снова", Павел ясно говорит: "Имея надежду на Бога, что будет воскресение из мёртвых, праведных и неправедных, чего и они сами (фарисеи) ожидают" (Деян. 24:15).
Несомненно, поддерживаем вдохновлённое свидетельство апостола Павла, не только касательно веры иудеев, но и что касается веры апостола Павла и всей первобытной Церкви, и повторяем, что эта теория вечного мучения злоумышленников, основанная на бессмертии человеческой души, является в противоречии как с Ветхим, так и с Новым Заветами, и что она была внедрена греческими философиями среди иудеев и христиан после смерти апостолов. Благодарим Бога за чистую философию Св. Писания, которое учит, что возмездие за грех есть смерть (Иез. 18:4,20), что все осуждённые в Адаме души были искуплены душою Христа (Ис. 53:10-15; Мф. 20:28), и что только те, которые согрешат индивидуально и по собственной воле, умрут во второй смерти, которая будет вечным наказанием, а не вечными муками.
Изберите Жизнь, Чтобы Жить
Втор. 30:15-19 "Вот, я сегодня предлагаю тебе жизнь и добро... Я предложил вам жизнь и смерть, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё".
Сейчас будем исследовать другие Библейские объявления в гармонии с теми показанными до сих пор.
Выше прочитанные слова были адресованы Моисею и народу Израиля. И для того, чтобы их как следует оценить, необходимо вспомнить, что Израильский народ со всеми его заветами, жертвами, обычаями, был типичным народом. Бог, конечно, знал, что они не смогут обрести вечную жизнь через соблюдение закона, как бы они ни старались в этом направлении, потому что они были слабыми и деградированными, как и весь остальной человеческий род, по причине "кислого винограда" или греха, которого съел Адам (Иер. 31:29). Поэтому, как объясняет апостол Павел, данный Израилю закон не мог дать им жизнь по причине слабостей и деградации их природы (Рим. 8:3; Евр. 7:19, 10:1-10).
Со всем этим, Бог предвидел, что даже такое безуспешное усердие для обретения совершенной жизни будет для них в пользу, потому что это будет их развивать и покажет им необходимость в лучшей жертве, и в более высоком освободителе, чем Моисей. Помимо этого, их усердие образовывает модель или образ индивидуального испытания, уготованного всему человечеству и гарантированного через "лучшие жертвы", которые должны были совершиться большим, нежели Мойсей, Пророком, для которого Моисей был всего лишь образом.
Итак, видим, что испытание, поставленное перед Израилем для достижения жизни или смерти, не были ничем другим, как только образом индивидуального испытания всего человечества, и результат этого испытания будет вечная жизнь, или вечная смерть. Можем учить, что великий тысячелетний день испытания, для которого Судьей назначен наш Господь Иисус Христос, приведёт в исполнение эти два результата, жизнь и смерть. Тогда все будут призваны, чтобы сделали то или иное решение -- для праведности и жизни, или для греха и смерти -- в самых лучших и благоприятных условиях, и каждый тогда будет обязан выбирать одно из этих двух. И хотя награды и наказания будут на протяжении всего тысячелетнего века, как для поступков из настоящего периода жизни, так и для поступков из тогдашнего тысячелетнего периода, (Иоан. 3:19; Матф. 10:42; 11:20 24), все же окончательный вердикт будет вынесен соответственно выбору, показан- ному через собственное поведение на протяжении тысячелетнего века. Прочтём внимательно правила будущего века. (Иер. 31:29 34; Иез. 18:20-23). Эти тексты, без всякого сомнения, доказывают искренность и реальность всех Божественных требований, полных любви к человеку: "Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам". (Иез. 33:11). Когда ворующий человек будет вынужден возвращать ворованные вещи с надбавкой в 20 процентов, а каждый, который обманывает, обвинится в несправедливости или в нанесении ущерба, в том или ином виде, и будет принуждён признать свою ошибку и по мере возможности исправить все причинённые несправедливости, то не будет ли это справедливой расплатой? Смотрите со вниманием на поведение Бога с народом Израиля, которого использовал, как образом целого мира (1Кор. 10:11; Лев. 6:1-7).
Второй суд, приговор и его результат показаны в словах Моисея, цитируемых апостолом Петром в (Деян. 3:22-23): "Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня; слушайтесь Его во всем, что Он ни будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истреблена будет из народа".
Эти слова должны обращать наше внимание на великое испытание для всего мира в будущем веке. Они показывают Великого Пророка или Учителя, воздвигнутого Богом, чтобы поставить снова на испытание человеческий род, быв-ший под осуждением, а теперь искупленный Им из-под первого приговора или первого суда. Они также показывают нам, что послушание и покорность будут единственными условиями для вечной жизни, и что после окончания этого испытания некоторые будут судимы как достойные жизни, а другие как достойные вечного уничтожения или второй смерти.
Наш Господь, искупая весь мир Своей совершенной и бесценной жертвой, становится Главой этого Великого Пророка, а члены тела этого Пророка, которые вместе с Иисусом Христом будут судить мир в будущем веке, были избираемы на протяжении всего Евангельского века. Все вместе будут основывать Великого Пророка, обещанного Богом: "Разве не знаете, что святые будут судить мир?" (1. Кор. 6:2)
Господь показывает нам это и в Мф. 25:31-46. Он показывает, что тогда только мир будет судим, и, подводя итог этого испытания, показывает эти выше описанные два класса, из которых один получает благословение вечной жизни и таким образом "благословлён", а другой, который, имея все возможности и благоприятствия для исправления, не покорится и будет осуждён к вечной смерти или "второй смерти", и таким образом они названы проклятыми или вновь, во второй раз осуждёнными. Первое испытание было только для человечества, и следовательно для него было и осуждение или проклятие; первая смерть поразила только человека. Тогда как второе испытание будет более охватывающим. Оно будет испытанием не только для падшего и несовершенного человечества, но и для всех вещей и устройств, которые не являются в гармонии с Богом, они также будут поставлены под испытание. "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо" (Екл. 12:14).
"Будущий суд" охватит все ложные системы (гражданские и религиозные). Эти будут судимы и приговорены к вечному прекращению их существования в начале тысячелетия, потому что свет истины откроет всем их ложную суть, так, что они станут презираемы, пренебрегаемы, и таким образом исчезнут навсегда. Этот суд исполнится в первую очередь, чтобы люди могли проходить испытание без всяких помех и предрассудков. Он охватит в то же время и "согрешивших ангелов, не сохранивших своего достоинства". Апостол пишет следующие слова относительно членов Великого Пророка и Первосвященника, который будет Судьёй для всех: "Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?" (1 Кор. 6:3).
В данном случае, осуждение в Тысячелетнем веке охватит большую разновидность виновных, чем осуждение или проклятие Адама, которое "перешло на всех человеков". Одним словом, уничтожение, начиная от конца этого века испытания, будет полным уничтожением всех созданий и всех вещей, которые не будут во славу Бога и которые не будут приносить какую-либо пользу Его совершенным созданиям. Значит, вторая смерть периода Тысячелетия будет тем, чем была "геенна" около города Иерусалима, т.е. в типичном царстве Израиля (истребит все, что в неё попадёт).
Поскольку уже видим, что уничтожение во второй смерти не означает, что обязательно нужно умереть во второй раз, потому что есть некоторые вещи и существа, которые не были никогда уничтожены и пойдут сразу во вторую смерть, например: Сатана не был никогда раньше уничтожен и для него вторая смерть не означает, что он должен умереть во второй раз. Такая же участь ожидает и сегодняшние системы-религиозные, политические, и другие -- основанные на лжи и заблуждениях, и которые будут уничтожены (как системы) в огне геенны, который является второй смертью. Они так же не были никогда раньше уничтожены. Вторая смерть является уничтожением, которое в период Тысячелетия уничтожит всякое зло и несправедливость. Таким великим будет результат тысячелетнего суда.
Грехи, Которые Прощаются, и Грехи, Которые не Прощаются
На предыдущих страницах коротко показали самое большое и окончательное наказание за совершение греха по собственной воле. Грех Адама и его наказание, которое перешло на нас и на все человечество, был грехом, который был наказан этим же наказанием (смертью), и ни о каком прощении Адама и его потомков не могло быть и речи, чем только на основе смерти Иисуса Христа, как нашего Искупителя.
Грехи, которые прощаются, это те грехи, которые исходят от унаследованных слабостей греха Адама, и от которых Христос сделал полное искупление. Эти грехи не совершаются по собственной воле, а по причине незнания или телесных слабостей. Бог прощает все эти грехи, если те, которые совершают их, предстают перед Ним с покаянием и полной верой в жертву Иисуса Христа.
Грехи, которые не прощаются, это те, которые совершаются по собственной воле, без влияния или давления окружающих обстоятельств. Так как наказанием за первый грех по собственной воле была смерть, так же смерть является наказанием и за все остальные грехи по собственной воле, при полном сознании и возможности выбирать и делать добро. Это наказание называется второй смертью, и мы должны отличать её от первой смерти, или наказания Адама, от которого жертва искупления, принесенная Христом, освободит всё человечество в установленное Богом время.
Если "грех к смерти"(второй), за который апостол говорит, чтобы мы не молились (1 Иоан. 5:16), является не только грехом по собственной воле, но и грехом против полного знания, тогда подобный грех не находит никакого прощения. И потому то, что является грехом против полного знания и просвещения святым духом, называется "грехом против Святого Духа" (Мф. 12:31-32), за который нет никакого прощения.
Но есть и другие грехи, которые частично совершаются по собственной воле и поэтому только частично и прощаются. Причинами этих грехов являются внутренние и внешние соблазны или искушения. И только Господь может знать нашу меру ответственности и наказания в подобных случаях. Для истинных детей Божьих существует только один путь спасения, покаяться и попросить прощения во имя и через заслуги Иисуса Христа, потому что "кровь Иисуса очищает нас от всякого греха". Бог простит такого кающегося, то есть восстановит его к милости, но сперва он должен потерпеть, "будет бит", (Лк.12:47-48) (как дисциплинарное наказание) за его грех, в той мере, в какой Бог увидит, что он сотворил грех по собственной воле.
Часто случается, когда справедливые личности сознают, что совершили грех, и что в какой-то мере он был совершён по собственной воле. И по этой причине они чувствуют себя осужденными перед лицом Божьим. Чувствуя свою вину, но забывая источник очищения от грехов и от всякой нечистоты, открытый Богом для деградированного и слабого человечества, падают в состояние отчаяния, думая, что совершили грех к смерти. Подобные блуждают по пустыни печали и страха, пока не находят очищающий источник. Они должны вспомнить факт, что их скорбь, причинённая грехом и желанием возвратиться в божественную милость, является доказательством, что не совершили грех к смерти, так как апостол объясняет, что совершившие грех к смерти не могут возвратиться к покаянию. (Евр; 6:4-6). Те, которые чувствуют в их сердце истинное раскаяние, могут быть уверенными, что их грех был по причине деградации, и только частично по собственной воле, и поэтому не является грехом к смерти, а требует прощения и милости.
Это есть чудесное предвидение Бога, через Господа Христа, Искупителя нашего, для принятия любой души, оставляющей и ненавидящей грех, жаждущей справедливости и жизни через Того, который есть Путь, Истина и Жизнь. Таким образом, все люди, будучи великими и сильными, или малыми и слабыми, все имеют одинаковые привилегии получить вечную жизнь, а те, которые вступили с Ним в завет в этом Евангельском веке, получат и великую награду как сонаследники с Христом - если, конечно, после того как были освобождены от греха будут "бежать" "узким путем" со всем усердием.
Теперешняя Ответственность
Екл. 11:9. "Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за всё это Бог приведёт тебя на суд".
Несмотря на то, что Св. Писание учит, что Евангельский век является днём суда или временем испытания только для Церкви, и что день суда или время испытания для человечества будет в тысячелетнем веке, всё же уместен вопрос: в какой мере будут считаться ответственными, в тысячелетнем веке, за теперешние злые поступки, нечестие и безнравственность те, которые не принадлежат сегодня к посвящённой Церкви? И в какой мере будут тогда вознаграждены те, которые ведут чистый и моральный образ жизни? Вот важный вопрос, особенно для человечества в общем, и как бы было хорошо, если бы люди могли оценить важность этих вещей и извлечь хоть какую-нибудь пользу из этого! Они также важны и для Церкви, по причине её интереса к миру, и по причине нашего желания правильно излагать план нашего Отца. Изучили, что жертва Христа гарантирует каждому человеку, каким бы он ни был деградированным и падшим, воскресение из мёртвых, и после этого привилегию, если пожелает, достичь совершенства и жить вечно, "Имея надежду на Бога, что будет воскресение из мёртвых, праведных и неправедных" (Деян. 24:15). Люди снова будут приведены к существованию, чтобы предоставить им благоприятную возможность для достижения вечной жизни на требуемых Богом условиях, а именно: послушание со всего сердца Его справедливой воле. Нет ни малейшей информации в Св. Писании, которая бы дала понять, что моральное состояние восставших из мёртвых к тому мгновению будет изменено, но находим много доказательств, как из Св. Писания, так и из трезвого размышления, что они выйдут на свет из могил такими, какими они пошли туда, слабыми и деградированными. И поскольку в гробе "нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Екл. 9:10), значит, они там ничего не изучали, а когда они умирали, то были грешниками и недостойными вечной жизни и Божественной милости, следовательно, они такими же будут и к воскрешению из мёртвых. Поскольку не получили никакой награды и никакого наказания за их поступки в настоящей жизни, поэтому становится очень ясно, что есть необходимость в периоде пробуждения или воскресения, которого обещал Бог, и называется он "ТЫСЯЧЕЛЕТНИЙ ВЕК". Чувствуется такая же необходимость предоставить человечеству возможность достичь вечную жизнь, гарантированную великой жертвой искупления, предоставленную Иисусом Христом, а также существует необходимость для вознаграждения и наказания.
Строго говоря, человечество сегодня не подвергнуто испытанию; другими словами, нынешнее время не предназначено для полного испытания человечества, но всё же люди сейчас, как и в прошлом, не являются без света и без способностей, поэтому они ответственны за использование этих даров. Даже в самых мрачных днях истории мира и в самой глубокой деградации жизни, всё же существовала часть света, который освещал разум и давал познание, и призывал тем самым человечество к праведности и благородству. Что поступки из нынешней жизни имеют дело с будущим, ясно видно из слов апостола Павла, когда он говорил перед Феликсом о справедливости, о воздержании, и о будущем суде так, что Феликса объял страх. Деян. 24:25.
В первом пришествии Господа человечество получило наибольшую часть света, а это значит, что возросла и их ответственность, так как говорит Господь: "Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы". (Иоан. 3:19) За злые поступки, совершённые против света истины, добытого познанием или Св. Писанием, люди будут отчитываться в день суда, и они получат справедливое наказание. Также и по мере их усердности прожить праведную жизнь, они получат надлежащую награду (Мф. 10:42). Если бы люди придерживались простой логики, что должно прийти время для сведения счёта или суда, что Бог не допустит злу торжествовать вечно, и что Он тем или иным способом накажет злоумышленников, то они бы освободили себя от многих горестей и наказаний в будущем веке. Пророк говорит: "Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысел свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: кто увидит нас? и кто узнает нас?" (Ис. 29:15). Или вот: "На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых". (Прит. 15:3), "Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо" (Екл.12:14). Он "осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения" (1 Кор. 4:5).
Век царствования Христа будет временем справедливого суда над землёй, и хотя он будет Золотым веком, в то же время он будет строгим временем дисциплины, испытаний и наказаний для многих. Что суд будет справедливым и беспристрастным и с соответственным вниманием к обстоятельствам каждого в отдельности, гарантировано характером самого Судьи, Иисуса Христа (Иоан. 5:22; 1 Кор. 6:2). А также совершенным познанием Его, о Его неизменной доброте и данной Ему великой божественной силе (Мф. 28:18) и любви, которую Он доказал через искупление человека от смерти, чтобы предоставить нам эту счастливую возможность быть испытанными для достижения вечной жизни. Разные обстоятельства и возможности, которые имеют люди сегодня, как и в прошедших веках, показывают, что справедливый суд распознает различия между степенями ответственности каждого, которых Господь будет судить в будущем в зависимости от степени их виновности. Эта идея поддержана Св. Писанием очень ясно. "Ибо перед очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его". (Прит. 5:21), хотя они ничего об этом не знают. Он объявляет "что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда'' (Мф. 12:36), а "кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей" (Мф. 10:42). Контекст показывает, что оскорбительные слова, к которым ссылался наш Господь, были словами ненависти и зависти против явного света (Мф. 12:24,31,32). Он показывает, что в день суда будет отраднее для Тира, Сидона и Содомы, чем для Капернаума, Вифсаиды и Хоразина, которые пренебрегали и оскорбляли наибольшие преимущества и возможности для усвоения света истины (Мф. 11:20-24).
В натуре самих вещей можем увидеть, что наказания тысячелетнего века будут пропорциональны с теперешней виновностью. Любое совершение греха и всякое начало зла ожесточают сердце и делают более трудным возвращение к чистоте и добродетельности. Следовательно, те грехи, которые теперь совершаются по собственной воле, потребуют наказания и исправления в будущем веке, и чем глубже душа по собственной воле будет погружена в мерзости греха, тем жёстче будут меры, принятые для ее исправления и освобождения из этого падшего состояния. И как мудрый отец наказывает своих упрямых детей, так же накажет Иисус Христос злых людей, для их же благополучия.
Но наказания всегда будут соответствовать требованию справедливости, с милостью и доброжелательством к благословению тех, которые будут их принимать надлежащим образом. А если после всех наказаний, инструкций и побуждений, посредством которых любовь и милость сделают всё возможное и одобренное мудростью для их спасения, кто-то согрешат по собственной воле, тогда индивидуально получит окончательное и справедливое наказание, соответственное своему греху: вторую смерть.
Никто не получит это наказание, не воспользовавшись всеми благословенными возможностями, предоставленными будущим веком. И то, что истинно для мира в будущем веке, оно истинно для посвящённых Божьих детей сейчас, в нашем нынешнем суде. Мы получаем Божью благодать и милость сегодня, в то время, как мир получит её в будущем веке, и она поможет им обучением, помощью, вдохновением, исправлением и наказанием. "Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал (исправлял, дисциплинировал) отец? Если же остаётесь без наказания, которые всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны". Поэтому, когда получаем больное наказание, мы должны принимать его как от любящего Отца, который желает нас исправить к нашему же добру, и поэтому мы должны помнить "утешение, которое предлагается нам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает" (Евр. 12:4-13).
Все, которые каются в этой жизни в своих грехах в полном смысле этого слова "покаяние", начинают и продолжают перестраиваться изо всех сил и развивают свой характер, который будет им очень необходим в будущем веке. Когда они восстанут из мёртвых, их прогресс (продвигаться с успехом) будет более быстрым и легким, в то время как другие будут идти вперёд медленнее, труднее и устало. Эта истина находится в словах Господа Иисуса: "Ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат голос Сына Божья, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения" (Иоан. 5:28,29). Эти воскреснут для суда, или другими словами, для того чтобы пройти курс дисциплины и исправления, чтобы достичь человеческого совершенства, а в противном случае, то есть в случае непослушания, будут осуждены во вторую смерть.
Человек, собравший в этой жизни большое сокровище путём обмана или несправедливости, и которое однажды с его смертью было утеряно, без сомнения, в новом веке восстанет из мёртвых, чтобы оплакивать свою потерю, и сознавая непривычную бедность и беспомощность, снова будет искать незаконные возможности для того чтобы собрать новое сокровище. Но будет ли это позволено? Для многих будет жёстким наказанием и горьким опытом, когда увидят, что должны бороться против жадности, гордости, эгоизма и амбиций, питаемых и удовлетворяемых в этой жизни. В настоящем времени совершенно случайно можно увидеть подобную иллюстрацию такого рода наказания: когда богатый человек неожиданно разорился, тогда его надменный дух сломлен, и вынужден он покориться или низко кланяться.
В Дан. 12:2 говорится, что некоторые восстанут для посрамления и поругания, которые продолжатся весь тысячелетний век. Из этого можно понять, что все тёмные дела будут представлены перед судом (Екл. 12:14). Когда все злые личности, которые сегодня радуются от успеха в этом мире, будут открыты всему человечеству светом истины, тогда многие придут в ужас от угрызения совести.
Будучи водимы Божьим Словом и видя Его совершенный план, вспоминаем Его слова, сказанные пророком Исайей: "И поставлю суд мерилом а правду весами" (Ис. 28:17). Радуемся тем трезвым рассудком, который будет иметь хорошее влияние для дисциплинирования человечества. Родители, которые дают хорошее воспитание своим детям, всегда являются очень осторожными, чтобы наказания соответствовали ошибкам. Так же будет и в Царстве Отца: более жёсткие наказания будут предъявлены за более значительные ошибки, чтобы внедрять справедливость и утвердить моральные реформы.
Видя, что наш Господь в надлежащее время исправит все человеческие дела, мы должны стойко терпеть нынешние трудности, сопротивляясь злу добром, так как написано: "Никому не воздавайте злом за зло". "Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Рим. 12:17-19; Фил. 2:5).
Нынешний социальный порядок не может продолжаться ещё много времени. Великий и Справедливый Судья земли говорит нам ясно: "У Меня отмщение". "Я воздам, говорит Господь", а апостол подтверждает: "То конечно, знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников соблюдать ко дню суда, для наказания (2 Петр. 2:9). Итак, как видим, наказания будут даны соответственно грехов, но всегда с доброжелательностью, чтобы человек мог быть восстановлен к божественной справедливости.
Другие тексты из Св. Писания, которые подтверждают такое понимание наград и наказаний будущего века, следующие: 2 Цар. 3:39: Мф. 16:27; Пс. 18:11; 90:8; Прит. 11:18; Ис. 40:10: 49:4; Мф. 5:12; 10:41,42; Лк. 6:35; Отк. 22:12: Рим.14:11,12.
Точность и Истина Превыше Всего
Зная достоверно, что ни Библия, ни разум не поддерживают учения о вечных муках как наказание для грешников, мы так же хорошо знаем и то, что вероисповедания, организации, песенники, молитвенники, богословские труды различных церквей поддерживают это отвратительное учение. Но благодаря возрастающему в наши дни свету, а также освобождению разума от многих предрассудков, вера в это в дьявольское учение начинает быстро исчезать. Но увы! это происходит не потому что христиане проявляют всеобщее усердие, чтобы познать истину -- слова Божьего и Его (Бога) характера; и не потому что в них есть желание сокрушить идолов их вероисповеданий. О нет! они поклоняются и далее их ошибочным идеям и всеми силами оберегают их, расходуя время и деньги для их поддержки, хотя в их сердце они разрушаются и где-то внутри себя они отрицают их.
Все это приводит к тому, чтобы искренние сердца добрых людей оскорбляли всё христианство и Библию, а сектантство, т.е. номинальное христианство, считали лицемерами и неверными. Так как номинальная церковь придерживается этого устоявшегося богохульного, порочащего Бога учения и утверждает, что ее ложное учение является в гармонии с Библией, и даже утверждает, что ею соблюдается слово Божье, то на самом деле оно отвергнуто. Таким образом, Библия, этот великий оплот истины и свободы, отвергнута теми, которые, если бы не были обмануты, были бы подкреплены и благословлены ею.
Не займет много времени, как из того учения созреют плоды откровенного неверия, за которым последует всемирная анархия. А ответственными за такую тенденцию являются безразличные христиане, как те, которые занимают амвоны и трибуны, так и остальные, потому что они знают или должны знать это. Многие из них продолжают компрометировать истину, оскорбляя Божий характер и затемняя разум ради временного мира, ради должностей и собственного авторитета или ради других земных благ и преимуществ настоящего времени. Слава Богу, что ложь, обман и лицемерие во имя Его скоро прекратятся (Отк. 18:5,8).
Если бы номинальное христианство уважало самих себя, и если бы они были искренними перед лицом Божиим, то очень скоро осознали бы, что это о них изрек Господь: " благоговение их предо Мною (от страха ада) есть изучение заповедей человеческих" (Ис. 29:13). И если бы все решились не притворно, но действительно признать слово Божье, и признать, что сектантские вероисповедания являются извращенными и ложными (Рим. 3:4), тогда бы в очень короткое время рухнули все идолы и прекратилось бы идолопоклонство. В этом случае, вместо человеческих традиций и учений, была бы исследуема Библия, и оценена, а её свидетельство, что возмездие за грех является смерть, было бы признано как "справедливое наказание".
